Les agriculteurs polonais à la conquête de leur identité - article ; n°1 ; vol.41, pg 47-59

Placide Rambaud

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1982 - Volume 41 - Numéro 1 - Pages 47-59
Die polnischen Landwirte im Kampf um ihre Identität. In der VR Polen ist die Schaffung einer unabhängigen Gewerkschaft der Einzelbauern keine nur berufsständische Aktion ; sie stellt vielmehr einen politischen Akt dar. Die Ideologie, die die Arbeiter der Staatsgüter an die Spitze der gesellschaftlichen Hierarchie stellt, degradiert die Landwirte — da ihr zufolge keine wirklichen «Arbeiter» — zu Bürgern zweiter Klasse ohne die gleichen Rechte und Pflichten wie aile anderen. Zur Erklärung der Beziehung zwischen Staat und Landwirten ist der Begriff der politischen Mifiachtüng durchaus angemessen. Der dazu antithetische Begriff der sozialen Würde gibt dagegen die Aspirationen der «Arbeiter des Bodens» wieder : offizielle Anerkennung des Individualbetriebs, Privateigentum an Grund und Boden, Selbstverwaltung der Gemeinde. Dies bilden die Hauptmomente ihrer Identität, um die es ihnen in ihrem Kampf geht.
The Polish Farmers' Struggle for their Identity. In the People's Republic of Poland, setting up an independent union of private farmers means more than organizing an occupational group ; it is a political act. The ideology which puts the workers of the State farms at the top of the social hierarchy makes the individual farmers second-class citizens, because it does not regard them as genuine «workers» having the same rights and duties as others. The notion of political contempt makes it possible to understand the structure of relations between the State and the farmers. The opposite notion, that of social dignity, sums up the aspirations of this group : official recognition of individual farming, private land ownership, local self-management. These are central themes in the identity they are fighting for.
Les agriculteurs polonais à la conquête de leur identité. Dans la république populaire de Pologne, la création d'un Syndicat indépendant des agriculteurs individuels n'est pas seulement une action professionnelle ; elle est un acte politique. L'idéologie, qui place les ouvriers des fermes d'État au sommet de la hiérarchie sociale, fait des agriculteurs des citoyens de deuxième catégorie car elle ne les considère pas comme d'authentiques «travailleurs» à égalité de droits et de devoirs avec tous les autres. La notion de mépris politique permet de rendre compte de la structure des rapports entre l'État et les agriculteurs. Celle, antithétique, de dignité sociale traduit les aspirations des travailleurs de la terre : reconnaissance officielle de l'exploitation individuelle, propriété privée de la terre, autogestion communale. Tels sont les principaux thèmes de l'identité qu'ils s'efforcent de conquérir.
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 1982
• Nombre de lectures: 20
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Monsieur Placide Rambaud
Les agriculteurs polonais à la conquête de leur identité
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 41, février 1982. pp. 47-59.
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Rambaud Placide. Les agriculteurs polonais à la conquête de leur identité. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol.
41, février 1982. pp. 47-59.
doi : 10.3406/arss.1982.2142
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1982_num_41_1_2142Abstract
The Polish Farmers' Struggle for their Identity.
In the People's Republic of Poland, setting up an independent union of private farmers means more
than organizing an occupational group ; it is a political act. The ideology which puts the workers of the
State farms at the top of the social hierarchy makes the individual farmers second-class citizens,
because it does not regard them as genuine «workers» having the same rights and duties as others.
The notion of political contempt makes it possible to understand the structure of relations between the
State and the farmers. The opposite notion, that of social dignity, sums up the aspirations of this group :
official recognition of individual farming, private land ownership, local self-management. These are
central themes in the identity they are fighting for.
Zusammenfassung
Die polnischen Landwirte im Kampf um ihre Identität.
In der VR Polen ist die Schaffung einer unabhängigen Gewerkschaft der Einzelbauern keine nur
berufsständische Aktion ; sie stellt vielmehr einen politischen Akt dar. Die Ideologie, die die Arbeiter der
Staatsgüter an die Spitze der gesellschaftlichen Hierarchie stellt, degradiert die Landwirte — da ihr
zufolge keine wirklichen «Arbeiter» — zu Bürgern zweiter Klasse ohne die gleichen Rechte und
Pflichten wie aile anderen. Zur Erklärung der Beziehung zwischen Staat und Landwirten ist der Begriff
der politischen Mifiachtüng durchaus angemessen. Der dazu antithetische Begriff der sozialen Würde
gibt dagegen die Aspirationen der «Arbeiter des Bodens» wieder : offizielle Anerkennung des
Individualbetriebs, Privateigentum an Grund und Boden, Selbstverwaltung der Gemeinde. Dies bilden
die Hauptmomente ihrer Identität, um die es ihnen in ihrem Kampf geht.
Résumé
Les agriculteurs polonais à la conquête de leur identité.
Dans la république populaire de Pologne, la création d'un Syndicat indépendant des agriculteurs
individuels n'est pas seulement une action professionnelle ; elle est un acte politique. L'idéologie, qui
place les ouvriers des fermes d'État au sommet de la hiérarchie sociale, fait des agriculteurs des
citoyens de deuxième catégorie car elle ne les considère pas comme d'authentiques «travailleurs» à
égalité de droits et de devoirs avec tous les autres. La notion de mépris politique permet de rendre
compte de la structure des rapports entre l'État et les agriculteurs. Celle, antithétique, de dignité sociale
traduit les aspirations des travailleurs de la terre : reconnaissance officielle de l'exploitation individuelle,
propriété privée de la terre, autogestion communale. Tels sont les principaux thèmes de l'identité qu'ils
s'efforcent de conquérir.r
socialiste», est devenu un acteur social qui à son tour
met en crise l'Etat et ses fondements théoriques. Les
agriculteurs luttent pour orienter et contrôler leur
propre changement sans en laisser l'exclusivité à l'Etat.
En ce sens, ils ne sont pas les conservateurs d'un passé
pré-socialiste.
Mais n'est-ce pas accorder une importance
excessive à la simple création d'un syndicat, même
s'il est l'expression d'un mouvement social beaucoup Le 12 mai 1981, le tribunal de Varsovie accepte d'enre plus vaste ? Celle-ci est à la fois un événement histogistrer le «Syndicat indépendant et autogéré des agri rique et un symbole. culteurs individuels — Solidarité». Il l'avait d'abord
refusé en octobre 1980. Entre temps s'étaient tenus
des congrès régionaux, des manifestations avaient
inquiété les pouvoirs publics. L'événement a une grande
Deux langages identitaires portée historique, même s'il a quelque peu été occulté
par la publicité faite aux revendications ouvrières (1). Ce mouvement social amorcé dès 1977 (2) cherche à
Il est l'aboutissement d'un mouvement social dont les définir pour les agriculteurs individuels une identité
origines sont anciennes et qui pourrait être interprété collective dont les dimensions sociologiques sont
en terme de lutte de classes. L'Etat propriétaire des multiples, où s'affrontent des acteurs dont les idéologies
grands moyens de production est accusé d'exploiter diffèrent, où s'articulent une solide mémoire collective
ceux qui travaillent, par exemple en leur fournissant et des initiatives de «renouveau», où s'élabore un projet
des produits de mauvaise qualité. Réaction contre des de société. Saisie dans ses expressions les plus affirmées,
menaces, ce mouvement a certains aspects d'une auto cette identité est constituée par l'exploitation familiale
défense. A la faveur d'une crise de la société, il s'attaque en propriété privée, par la différence avec le statut des
à des formes de domination sociale trentenaire. Selon ouvriers des fermes d'Etat et des paysans coopérateurs,
les apparences, les agriculteurs individuels semblent mais dans une égalité de droits, par une liberté colle
défendre leur histoire. En réalité, ils constituent une ctivement organisée dans un espace communal, par une
force de rupture avec certains principes de l'ordre établi capacité politique qui donne à ces travailleurs une
et par là ils entendent construire leur avenir. Le conflit citoyenneté à l'égal de celle de tous les autres. Elle se
avec l'Etat polonais, que la Constitution qualifie de pose contre une socialisation, souvent déguisée, qui ne
«socialiste», porte sur l'organisation de la société. Notre respecte pas les événements fondateurs du socialisme
hypothèse est que ce mouvement social est la conquête agraire polonais et entend transformer les «paysans» en
d'une identité collective des agriculteurs. Et cette ouvriers, à travers l'étape provisoire de la coopération. paraît valable pour toutes les sociétés indust Pour comprendre les forces en présence et l'enjeu du
rielles, qu'elles se disent socialistes ou capitalistes. débat, il faut rappeler que les exploitations individuelles
La reconnaissance par l'Etat d'un syndicat indé sont au nombre de 3 065 400 d'une superficie moyenne
pendant d'agriculteurs — elle ne sera définitive qu'après de 5,5 ha ; disposant de 68,5 % des terres, elles fournis
l'approbation par la Diète — est l'acquis d'un mouve sent aujourd'hui 78 % de la production agricole en
ment populaire, tantôt hésitant, tantôt réprimé et qui valeur. Le secteur socialisé, fermes d'Etat, coopératives
soupçonne la politique de menacer, au moins à terme, agricoles de production, coopératives des Cercles
son existence. Les critiques permanentes, les actions agricoles, participe pour 22 % à la production tout en
défensives et les passivités contestataires sont des affi détenant 3 1 ,5 % de la propriété.
rmations d'identité contre un pouvoir dont la dominat Pour l'Etat polonais, l'existence d'un Syndicat
ion est politique, économique, culturelle et idéologique indépendant et autogéré des agriculteurs individuels
et qui fonde sa domination en termes de science. Le est juridiquement impossible parce qu'impensable
syndicat, produit d'une société dominée par un «Etat
2— Cf. J. Geresz, Geneza Solidarnosci Wiejskiej, NTO, 10 février
1— En mars 1981, un congrès réuni à Poznan a procédé à l'unif 1981, trad, in : Problèmes politiques et sociaux, 417, 19 juin
ication des trois organisations indépendantes existant jusqu'alors. pp. 40-41. 48 Placide Rambaud
idéologiquement. Les raisons invoquées : la Constitution universelle, lors de la réception du Syndicat «Solidarité»
de la République populaire, en son article 84, garantit au Vatican par le Pape en janvier de la même année.
à tous les citoyens le droit d'association, mais réserve L'argumentation demeure sans effet ; pour obtenir la
aux seuls «travailleurs» la possibilité d'un syndicat. Le reconnaissance du syndicat agricole, il faudra le déploie
Code du travail explicite cette impossibilit