Les classes moyennes et l'aggiornamento de l'Eglise - article ; n°1 ; vol.44, pg 55-68

André Rousseau

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1982 - Volume 44 - Numéro 1 - Pages 55-68
Die Mittelklassen und das Aggiornamento der Kirche. Drei Umfragen zwischen 1973 und 1976 machen die Rolle begreifbar, die innerhalb der jüngeren Entwicklung des französischen Katholizismus die mit schulischem Kapitäl am besten ausgestatteten Fraktionen der Mittelklassen gespielt haben : Gemeinsam ist den Traditionen, aus denen die drei untersuchten Strömungen —Vie nouvelle, Témoignage chrétien und La vie catholique — hervorgegangen sind, in den 40er Jahren einen Modernisierungspol innerhalb des Katholizismus dargestellt zu haben. Noch heute unterscheiden sich die Mitglieder der drei Strömungen, wie abzulesen an ihrem Verhältnis zur Religion —hier bestehen Unterschiede sowohl zu den zum Ritualismus wie zu den zum modernistischen Skeptizismus neigenden Kreisen— , aber auch an ihrem stark von religiöser Ethik geprägten Verhältnis zur Politik.
The Middle Classes and the aggiornamento of the Church. Three surveys carried out between 1973 and 1976 make it possible to understand the role played in the recent evolution of French Catholicism by the middle class fractions most endowed with educational capital. The traditions from which the three currents studied —Vie nouvelle, Temoignage chrétien and La vie catholique— originated, have in common the fact that, around the 1940s, they constituted a modernizing pole in Catholicism. However, the members of these currents still differ nowadays, as can be seen in their relationship to religion, where they contrast with those class fractions inclined to ritualism and also to modernizing scepticism. They also differ in their relationship to politics, which is strongly marked by their religious ethic.
Les classes moyennes et l'aggiornamento de l'Église. Trois enquêtes, réalisées entre 1973 et 1976, permettent de comprendre le rôle qu'ont joué, dans l'évolution récente du catholicisme français, les fractions des classes moyennes les mieux dotées de capital scolaire : les traditions d'où sont issus les trois courants étudiés, Vie nouvelle, Témoignage chrétien et La vie catholique, ont en commun d'avoir constitué, autour des années 40, un pôle modernisateur dans le catholicisme. Il reste que les membres de ces courants diffèrent encore aujourd'hui comme on peut l'observer dans le rapport qu'ils entretiennent à la religion —lieu où ils s'opposent aux fractions de classes inclinées au ritualisme aussi bien qu'au scepticisme modernisant- mais aussi dans leur rapport à la politique, fortement marqué par l'éthique religieuse.
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 1982
• Nombre de lectures: 18
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Monsieur André Rousseau
Les classes moyennes et l'aggiornamento de l'Eglise
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 44-45, novembre 1982. pp. 55-68.
Citer ce document / Cite this document :
Rousseau André. Les classes moyennes et l'aggiornamento de l'Eglise. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 44-
45, novembre 1982. pp. 55-68.
doi : 10.3406/arss.1982.2166
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1982_num_44_1_2166Zusammenfassung
Die Mittelklassen und das Aggiornamento der Kirche.
Drei Umfragen zwischen 1973 und 1976 machen die Rolle begreifbar, die innerhalb der jüngeren
Entwicklung des französischen Katholizismus die mit schulischem Kapitäl am besten ausgestatteten
Fraktionen der Mittelklassen gespielt haben : Gemeinsam ist den Traditionen, aus denen die drei
untersuchten Strömungen —Vie nouvelle, Témoignage chrétien und La vie catholique —
hervorgegangen sind, in den 40er Jahren einen Modernisierungspol innerhalb des Katholizismus
dargestellt zu haben. Noch heute unterscheiden sich die Mitglieder der drei Strömungen, wie abzulesen
an ihrem Verhältnis zur Religion —hier bestehen Unterschiede sowohl zu den zum Ritualismus wie zu
den zum modernistischen Skeptizismus neigenden Kreisen— , aber auch an ihrem stark von religiöser
Ethik geprägten Verhältnis zur Politik.
Abstract
The Middle Classes and the aggiornamento of the Church.
Three surveys carried out between 1973 and 1976 make it possible to understand the role played in the
recent evolution of French Catholicism by the middle class fractions most endowed with educational
capital. The traditions from which the three currents studied —Vie nouvelle, Temoignage chrétien and
La vie catholique— originated, have in common the fact that, around the 1940s, they constituted a
modernizing pole in Catholicism. However, the members of these currents still differ nowadays, as can
be seen in their relationship to religion, where they contrast with those class fractions inclined to
ritualism and also to modernizing scepticism. They also differ in their relationship to politics, which is
strongly marked by their religious ethic.
Résumé
Les classes moyennes et l'aggiornamento de l'Église.
Trois enquêtes, réalisées entre 1973 et 1976, permettent de comprendre le rôle qu'ont joué, dans
l'évolution récente du catholicisme français, les fractions des classes moyennes les mieux dotées de
capital scolaire : les traditions d'où sont issus les trois courants étudiés, Vie nouvelle, Témoignage
chrétien et La vie catholique, ont en commun d'avoir constitué, autour des années 40, un pôle
modernisateur dans le catholicisme. Il reste que les membres de ces courants diffèrent encore
aujourd'hui comme on peut l'observer dans le rapport qu'ils entretiennent à la religion —lieu où ils
s'opposent aux fractions de classes inclinées au ritualisme aussi bien qu'au scepticisme modernisant-
mais aussi dans leur rapport à la politique, fortement marqué par l'éthique religieuse.andré rousseau
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MOYENNES
ET L'AGHORNAMENTO
militants, «Vie nouvelle». La vie désigne, pour les
catholiques, le titre d'une revue créée en 1945,
La vie catholique . illustrée qui devient La vie
catholique, en 1963, puis La vie, hebdomadaire
chrétien d'actualité, en 1976.
La logique même de l'enquête et la struc
ture de l'échantillon spontané des répondants
permettent d'analyser les raisons pour lesquelles
ces catholiques, appartenant le plus souvent aux
fractions des classes moyennes les mieux dotées en
capital scolaire, se mobilisent aussi largement
lorsque leur est offerte l'occasion à la fois d'expri
mer une opinion sur l'identité des catholiques et
de s'interroger sur les frontières du monde cathol
ique. Le titre de la campagne de La vie était
«Chrétiens aux cent visages» et la question posée
par- Témoignage chrétien «Quelle foi, dans quelle
Eglise, dans quelle société ?». L'intérêt qu'a suscité ont L'enquête DE Trois inclinées capital catholicisme ces scepticisme le leur des environ issus marqué classes comme qu'ont qu'ils ils 1976, Témoignage catholicisme. s'opposent années courants en les rapport entretiennent permettent enquêtes, 3 joué, scolaire par on moyennes trois commun 000 sur [EGLISE au 40, peut l'éthique le modernisant— chrétien membres courants mouvement diffèrent ritualisme dans français, à un Il : aux l'observer d'avoir réalisées les la reste pôle de les l'évolution à religieuse. a politique, fractions et traditions étudiés, la été comprendre que modernisateur encore Vie mieux les La religion constitué, aussi réalisée nouvelle mais entre dans les vie fractions Vie membres aujourd'hui bien récente catholique, dotées de aussi d'où fortement le par nouvelle, —lieu comptant 1973 rapport autour le classes l'intequ'au dans sont rôle des où du de et dans ces publics ce «questionnement» sur l'identité
catholique dans le monde social conduit à analyser
les stratégies originales de ces fractions de classes
dans le champ du catholicisme et les moyens dont
elles disposent pour s'y différencier, ainsi que la
manière dont les traditions de ces trois courants
concourent à ces stratégies.
Genèse : les années 40
rmédiaire du mensuel Vers la vie nouvelle qui a II faut rappeler brièvement comment se
proposé, dans le numéro du 2 février 1973, un sont constitués, dans des circonstances et
questionnaire (préparé par Gérard Defois) auquel des conditions historiques qui ne sont pas 820 abonnés ont répondu. Ce matériel a été indifférentes (1940-1945), ces différents complété par le dépouillement de la littérature du
courants du catholicisme qui devaient mouvement et la réalisation d'une trentaine
d'entretiens à Paris et en province. De son côté, représenter, dans les années 70, un pôle
l'hebdomadaire La vie catholique publiait, dans d'attraction pour les fractions de la petite son numéro du 1er novembre 1975, un questionn bourgeoisie intellectuelle engagées dans les aire auquel ont répondu 20 200 lecteurs —2 136 luttes du champ catholique. Des crises de ces questionnaires, tirés au sort, sont ici exploi
tés— et 500 d'entre eux ont de surcroît répondu à sociale et politique nées de la défaite de
l'invitation d'envoyer une lettre «témoignage». La 1940, les catholiques pouvaient tirer deux vente hebdomadaire de La vie catholique se monte sortes de leçons contradictoires dans leurs à 440 000 exemplaires dont plus de la moitié effets mais engendrées par un même touche des foyers comptant quatre personnes au
système de pensée suivant lequel le désastre moins. Nous avons mis au point ce questionnaire
en fonction des intérêts des rédacteurs, dans le national est le signe tangible que cette
cadre d'un contrat professionnel. Pour comparer société court à sa perte en se déchristianiles lecteurs de l'hebdomadaire à un échantillon sant. En fait, cette conjoncture particulièrreprésentatif de catholiques, le même question ement catastrophique se prête à accentuer et naire a été passé par l'IFOP auprès de 2 216
Français âgés de 15 ans et plus. Enfin, l'hebdo- à radicaliser des positions constituées dans 56 André Rousseau
les années 30 : capitalisme, communisme et tous ces acteurs et qui fut collaborateur de
—ajouteront certains— fascisme sont des Temps présent avant la guerre et directeur
erreurs de même nature qui refusent la des études à l'Ecole d'Uriage, à qui La vie
vérité sur l'homme et la société détenue par nouvelle doit beaucoup.
l'Église. Venue du 19ème siècle et périod
iquement réactualisée depuis (1), cette Tous ces titres appartiennent à un univers où l'on vision de l'histoire pouvait générer une retrouve des fondateurs de Témoignage chrétien
interprétation culpabilisante de la défaite et et de La vie catholique, ainsi que