Les deux fois circoncis et les presque excisées. Le cas des Dìì de l Adamaoua (Nord Cameroun). - article ; n°132 ; vol.33, pg 531-544
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Les deux fois circoncis et les presque excisées. Le cas des Dìì de l'Adamaoua (Nord Cameroun). - article ; n°132 ; vol.33, pg 531-544

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Description

Cahiers d'études africaines - Année 1993 - Volume 33 - Numéro 132 - Pages 531-544
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Informations

Publié par
Publié le 01 janvier 1993
Nombre de lectures 50
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Extrait

Monsieur Jean-Claude Muller
Les deux fois circoncis et les presque excisées. Le cas des Dìì
de l'Adamaoua (Nord Cameroun).
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 33 N°132. 1993. pp. 531-544.
Abstract
J.-C. Muller — Twice Circumcised Men and Nearly Circumcised Women: Ana-tomical Sex and Ideology among the Du
(Adamawa, Northern Cameroon).
Circumcision is the central—social, political and cultural—Dii institution. The Dii reject the anatomical interpretation whereby
several African peoples (and some theoreticians) consider the foreskin to be a man's feminine part. On the contrary, ablation
endows this physical organ with a kind of hypermasculinity, which is stressed even more in the case of village chiefs who are
circumcised twice. The Dii also reject the widespread idea that the clitoris is a woman's masculine part. As a rite shows, women
consider it to be a specifically female organ, which should be kept—after manipulations resembling circumcision—because it
enables women to socially and physically control their sexuality. If no precautions are taken, their sexuality risks suffering from
men's overactive viril-ity. These maie and female genital manipulations make sense in the local setting when compared with
parallel customs in this region. They are variants of a meta-discourse common to ethnie groups sharing boundaries with the Dii.
Citer ce document / Cite this document :
Muller Jean-Claude. Les deux fois circoncis et les presque excisées. Le cas des Dìì de l'Adamaoua (Nord Cameroun). In:
Cahiers d'études africaines. Vol. 33 N°132. 1993. pp. 531-544.
doi : 10.3406/cea.1993.1491
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1993_num_33_132_1491TUDES ET ESSAIS
Jean-Claude Muller
Les deux fois circoncis
et les presque excisées
Le cas des Dii de Adamaoua Nord Cameroun)*
Les Dii plus connus sous le nom de Dourou nom ils récusent hui
sont un peuple patrilineaire qui habite plus une centaine de villages dans la
province du Nord et dans la province de Adamaoua au Cameroun Ils ont
pour voisins les Moundang au nord-est les Dowayo les Duupa les Kolbila et
les Voko au nord-ouest et ouest les Mboum et les Gbaya au sud et les Laka
et les Nyok est Chaque village est une sorte de chefferie idéalement et ori
ginellement constituée un clan cheffai immigré zig gbanàà un clan autoch
tone zig waa litt clan des enfants de la terre qui est censé avoir
donné dans la plupart des cas la chefferie au clan cheffai un clan de cir-
conciseurs zig don nàà et un clan de forgerons zig nay Cette organisa-
Cette contribution fait objet une communication au Congrès annuel de la Société
canadienne anthropologie Montréal en mai 1992 et une conférence sous
forme modifiée cole Pratique des Hautes tudes Ve Section le mai 1993 Je
remercie les participants qui par leurs questions ont permis de préciser mon objet
Parmi ceux-ci espère que plusieurs Africains sceptiques sans doute influencés par
les théories générales combattues dans ce texte pourront méditer loisir sur le maté
riel ethnographique présenté et ils seront convaincus de la validité de mes inter
prétations Le travail de terrain dont résulte cet article est déroulé principalement
de fin août 1991 la mi-janvier 1992 de fin mai au début septembre 1992 et de mai
août 1993 Pendant ces trois séjours ai participé quatre cérémonies de circoncision
qui concernent directement cette contribution Un premier séjour de pré-terrain en
1990 financé par le Comité attribution des fonds internes de recherche CAFIR de
Université de Montréal précédé les autres dont les coûts ont été défrayés par le
Conseil de recherches en sciences humaines du Canada CRSHC)
Pour leur assistance sur le terrain je remercie Eidridge Mohammadou alors
Directeur de Institut des sciences de Garoua hui malheureuse
ment fermé le projet Anthropos de Université de Ngaoundéré et de Université
de Troms le personnel de la Mission évangélique luthérienne du Cameroun Mbé
et Ngaoundéré et et Mme Issac Paul qui ont généreusement hébergé Une
assistance linguistique précieuse été fournie par les linguistes Lee Bohnhoff
Kadia Mathieu et Lars Lode Enfin le circonciseur en chef de Mbé André Siroma
son cousin Maïwa et leur aîné le Galdima de arrondissement de Mbé ont facilité
grandement la tâche en me faisant participer leurs cérémonies de circoncision
Cahiers tudes africaines 132 XXXIIl-4 1993 pp 531-544 JEAN-CLAUDE MULLER 532
tion socio-politique est expliquée en termes histoire les nouveaux venus
ayant été accueillis bras ouverts par les autochtones et faits chefs grâce leurs
largesses mais aussi en termes de institution centrale des Du la circoncision
doy donné On convient il faut un chef pour organiser une un
clan autochtones faisant office de maîtres de la terre pour débroussailler et
balayer la place où doit avoir lieu opération un clan de circonciseurs pour opé
rer les enfants et un clan de forgerons pour fabriquer et garder sous de bonnes
conditions les plus importants instruments de la circoncision les couteaux
ensemble de organisation sociale peut ainsi être expliquée et légitimée par la
circoncision Cette sorte organisation sociale se justifie de différentes manières
mais celle qui appuie sur la circoncision est la plus englobante
La circoncision chez les Dii comporte de nombreux paradoxes mais avant
de les examiner nous soulignerons ce elle signifie aux yeux des intéressés Le
premier objectif est de séparer les hommes des femmes en faisant partager aux
nouveaux circoncis quelques secrets uniquement réservés aux hommes Le plus
important de ces secrets concerne opération elle-même ablation du prépuce
ndùg mEEg litt pénis bout qui est jamais mentionnée aux femmes bien
que les hommes sont conscients elles savent tout de la question les femmes
disent aussi en privé elles connaissent le secret et elles savent aussi que les
hommes savent elles le savent etc.) ceci étant un des nombreux quipro
quos accompagnant la circoncision Si disent les hommes une femme demande
ce il est advenu du prépuce après le retour des initiés du camp de brousse on
leur répond que les fourmis ont rongé lorsque initié dormait par terre lors de
sa réclusion Cependant aucun des hommes interrogés pu me citer et pour
cause le nom une seule femme qui aurait posé la question..
La circoncision est pratiquée la plupart du temps collectivement et aucune
mention des couteaux ni de opération elle-même ne doit être faite Les
hommes emploient de nombreuses périphrases et métaphores pour désigner
acte lui-même et les objets utilisés La circoncision pour but de transformer
en hommes les jeunes gar ons en leur faisant subir intenses souffrances
ablation du prépuce étant un des moyens les plus cruels mais seulement un
parmi autres pour franchir ce passage Après cette chirurgie les gar ons sont
confinés pendant trois jours chez le circonciseur avant de rejoindre le camp de
brousse où ils subiront toute une série de brimades de coups de vexations etc
Du camp de brousse les initiés font plusieurs apparitions publiques au village
où ils sont cérémoniellement montrés leur mère leurs urs et leurs
tantes Ces présentations ont pour but de rassurer ces parentes en leur permet
tant de constater que initié est pas mort et se porte bien Chacune de ces
visites est précédée un lavage complet et douloureux du pénis avec des
lotions corrosives et irritantes faites de décoctions de racines de feuilles ou de
cendres de mousses aquatiques est une fa on instiller du courage aux
jeunes gens âgés de neuf quinze ans bien que certains plus jeunes soient
hui admis Ces traitements ainsi que les coups qui doivent enseigner le
respect aux aînés en feront des hommes capables entre autres de contrôler
leurs épouses car un non circoncis ne pourra jamais se faire obéir de sa femme LES DEUX FOIS CIRCONCIS ET LES PRESQUE EXCIS ES 533
qui le dominera Que doit-on entendre par ces propos sommaires assez simples
et précis qui sont tout ce on obtient on aborde le sujet de la finalité
de cette initiation
Depuis la publication du livre de Bettelheim 1971 1954]) Les blessures
symboliques un bon nombre ethnologues considèrent ablation du prépuce
lors de la circoncision comme élimination de la part féminine de homme
excision représentant élimination de la part masculine de la femme La théo
rie de Bettelheim est fortement influencée par exemple des fameux Dogons
qui entretiennent une telle théorie Cependant plusieurs critiques ont fait
remarquer que les Dogons énoncent simplem

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