Lieux sacrés et irrigation : tradition historique, mythes et rituels au Cuzco - article ; n°5 ; vol.33, pg 1037-1056

R. Tomzuidema

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1978 - Volume 33 - Numéro 5 - Pages 1037-1056
In this article the ceque system of Incaic Cuzco is analyzed, on the basis of recent fieldwork, as a system of sightlines radiating outward from the central Temple of the Sun. One major reason that led the Incas to define the direction of ceque was their concern with water. During the feast dedicated to expelling illnesses from the valley of Cuzco, the principal ceques separating the four suyus were followed as far as the first major rivers ; but all ceques were also followed until a source was reached where water that entered the valley was ritually cleaned. Two important ceques are discussed that were directed towards the sources of two of the most important irrigation canals of Cuzco Place-names associated with these ceques and canals also played major role in Inca ancestor myths re-analysis is given of Inca concepts of social organization in Cuzco and of the mythical character of their history on the basis of these data on the spatial organization of the Cuzco valley
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1978
• Nombre de lectures: 45
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

R. Zuidema
Lieux sacrés et irrigation : tradition historique, mythes et rituels
au Cuzco
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 33e année, N. 5-6, 1978. pp. 1037-1056.
Abstract
In this article the ceque system of Incaic Cuzco is analyzed, on the basis of recent fieldwork, as a system of sightlines radiating
outward from the central Temple of the Sun. One major reason that led the Incas to define the direction of ceque was their
concern with water. During the feast dedicated to expelling illnesses from the valley of Cuzco, the principal ceques separating the
four suyus were followed as far as the first major rivers ; but all ceques were also followed until a source was reached where
water that entered the valley was ritually cleaned. Two important are discussed that were directed towards the sources of
two of the most important irrigation canals of Cuzco Place-names associated with these ceques and canals also played major
role in Inca ancestor myths re-analysis is given of Inca concepts of social organization in Cuzco and of the mythical character of
their history on the basis of these data on the spatial organization of the Cuzco valley
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Zuidema R. Lieux sacrés et irrigation : tradition historique, mythes et rituels au Cuzco. In: Annales. Économies, Sociétés,
Civilisations. 33e année, N. 5-6, 1978. pp. 1037-1056.
doi : 10.3406/ahess.1978.293999
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1978_num_33_5_293999LIEUX SACR ET IRRIGA TION
TRADITION HISTORIQUE MYTHES ET RITUELS AU CUZCO
Dans mon étude du système des ceques Cuzco The ceque system of Cuzco
the social organization of the capital of the Inca Zuidema 1964 Wachtel 1966)
ai décrit les concepts incaïques relatifs organisation sociale et politique dans
leur dimension historique Bien il ait toujours été admis que cette tradition
historique comportait aussi des éléments mythiques et légendaires les
chroniqueurs espagnols de même que les chercheurs modernes ont conservé ce
cadre chronologique général comme hypothèse raisonnable de travail Selon
cette chronologie Manco fondateur mythique de la dynastie inca
succédèrent quatre rois appartenant Hurin Cuzco Cuzco en bas soit Manco
Capac Sinchi Roca Lloque Yupanqui Mayta Yupanqui suivis par
cinq rois de Hanan Cuzco Cuzco en haut Inca Roca Yahuar Huacac
Viracocha Inca Pachacuti Inca Tupa Yupanqui Huayna le dernier roi
avant la conquête espagnole ne mourut pas Cuzco et était pas inclus dans
cette dichotomie Ce fut au cours de la guerre civile qui opposa ses deux fils
Hu scar et Atahuallpa que les Espagnols conquirent le royaume après la défaite
Atahuallpa Caj amarca en 1532 Nous avons là un indice de dichotomie
sociale intérieur un cadre généalogique et historique quelle est donc sa
signification en termes organisation politique de parenté et de divisions
territoriales
Par la suite je repris les versions de histoire inca proposées par Polo de
Ondegardo et Gutiérrez de Santa Clara Le premier de ces chroniqueurs toujours
été considéré comme une des sources les plus importantes et les plus
sûres Ses informations nous permettent de nous dégager une polémique fondée
sur des conjectures et aborder sur des bases plus réalistes la relation entre la
dynastie incaïque et la division territoriale en moitiés Polo considérait que les
dynasties Hurin et Hanan étaient contemporaines est sur la base de ces données
que ai établi le schéma dynastique suivant
Manco
Sinchi Roca Inca Roca
Tarco Huaman Yahuar Huacac
Lloque Yupanqui Viracocha Inca
Mayta Capac Pachacuti Inca
Capac Yupanqui Tupa Yupanqui
Huayna Capac
Hu scar Atahuallpa
En ce qui concerne la tradition historique les informations de Gutiérrez sont
encore plus radicales que celles de Polo Ce est plus Manco Capac le fondateur
de Cuzco mais Pachacuti Inca et Tupa Yupanqui autre part toujours selon
cette source les rois ont pas fondé leur groupe de descendants au terme un
processus historique naturel la division de la noblesse en dix ayllu ou panaca fut
1037 PRATIQUES SYMBOLIQUES
en fait imposée par Pachacuti Inca Celui-ci attribua le commandement de chacun
de ces groupes des parents en tenant compte de la distance généalogique qui les
séparait de la personne royale
Rétrospectivement on peut supposer que Polo et Gutiérrez parlaient de
histoire inca un même point de vue Polo donne des noms de rois mais ne dit
rien sur leurs actions historiques Il intéresse surtout aux rituels dont les momies
royales sont objet notamment en ce qui concerne la guerre et agriculture deux
activités liées travers le calendrier des saisons De fait il note que les
Indiens avaient pour habitude de donner leur nom certaines pierres ou statues
afin elles fussent vénérées comme ils étaient eux-mêmes de leur vivant et
après leur mort Et chaque ayllu ou lignage avait les idoles ou statues de ses
Incas il emportait la guerre ou sortait en procession afin que eau et les
pluies fussent en quantité suffisante On leur faisait des fêtes et des sacrifices
divers Il avait un grand nombre de ces idoles Cuzco et dans sa contrée Il
semble bien que la superstition adorer ces pierres cessa complètement aussitôt
on découvrit son existence La première appartenait Inca Roca chef du
groupe principal des Incas de Hanan Cuzco Et successivement Yahuarhuaqui
Viracocha Inca Pachacuti Inca Topa Inca Yupanqui Huayna Capac Hu scar
Inca Du groupe Hurin Cuzco le premier fut Sinchi Roca puis Yupanqui
Lloque Yupanqui Mayta Capac Tarco Huaman Ces Indiens citent Manco
Capac comme étant origine des choses après le déluge il fut le progéniteur et
le père des hommes et sortit une fenêtre dans le village de Tambo On dit que
par la suite il se changea en pierre et que celle-ci fut objet une grande
vénération Il semble que cette superstition ait complètement disparu Polo
pp 10-11)
Une description anonyme du calendrier inca An nimo Discurso 150)
témoigne de cette relation entre le culte des ancêtres organisation sociale le
calendrier agricole et les concepts météorologiques
En parlant de ce même Pachacuti Inca qui avait distribué le gouvernement
des panaca entre ses parents le texte dit que
Inca qui lui succéda Inca Yupanqui fut celui qui mit le plus ordre dans le
Cuzco capitale de son royaume et siège de sa cour Il instaura et constitua douze
groupes Incas liés chacun un mois particulier dont ils prenaient le nom il
ordonna quelles activités auraient lieu chaque mois et décréta que le premier jour
du mois le groupe correspondant devrait sortir sur la place et annoncer
publiquement son mois en jouant des trompettes et en faisant un grand vacarme
pour que tout le monde en fût informé
Je voudrais analyser ici une hypothèse déjà mentionnée par Polo de
Ondegardo savoir le rapport qui unit directement et étroitement une part la
hiérarchie des momies ancestrales et la localisation des huacas ou lieux sacrés et
autre part les concepts spatiaux incaïques qui expriment dans intérêt
systématique que cette société porté eau sous toutes ses manifestations eau
qui coule partir de Cuzco eau qui coule en direction de Cuzco et eau céleste
comme la pluie la grêle et la neige Cette analyse nous montrera une réalité
tangible laquelle les Incas ont appliqué leur conception du passé
Le lien entre les concepts incaïques relatifs histoire espace et eau
1038 ZUIDEMA LIEUX SACR ET IRRIGATION
III
CHINCHAYSUYU ANTI SUYU
II
COLLASUYU
IV
CUNTISUYU
FIG Schéma du système de ceques Zuidema 1976 Les chiffres extérieurs
reproduisent la séquence tracée par Cobo les chiffres intérieurs renvoient analyse de
Zuidema 19 64)
avait déjà été esquissé dans analyse de organisation de Cuzco La seule liste
complète des groupes qui constituaient politique de la ville apparaît
dans la description du rituel de la citua qui lieu durant le mois de coya raymi
la fête de la reine au moment de équinoxe de septembre En effet cette
époque de année qui précédait le début des pluies beaucoup de maladies
sévissaient dans la ville Les participants se répartissaient en dix panaca ou
lignages royaux issus chacun un des dix souverains incas et en dix ayllu sans
filiation royale Pendant exécution du rituel la population non incaïque devait
quitter la ville Des guerriers appartenant chacun de ces vingt groupes prenaient
position sur la place centrale et engageaient en courant sur les routes suivant la
direction des quatre points cardinaux en chassant les maux avec leurs lances Sur
la route autres groupes non incaïques prenaient la relève des coureurs et
action se rép