Modèles de pouvoir dans les rites royaux en France - article ; n°3 ; vol.41, pg 579-599

Ralph E.Giesey

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1986 - Volume 41 - Numéro 3 - Pages 579-599
Power Models in French Royal Rituals. R. E. Giesey.
Four important French royal (or state) ceremonies can be correlated—due to their constitutional meanings—with four successive models of leadership: coronations can be correlated with religious kingship (predominant up until the 13th century), funerals with legal kingship (in the 15th and early 16th centuries), entrances with humanistic kingship (in the 16th century) and the lit de justice with absolutist kingship (in the 17th century). These were all great public events which strengthened the relationship between ruler and ruled, contrasting with ritualized court life conducted out of the public eye, mostly at Versailles, which began with Louis the Fourteenth.
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1986
• Nombre de lectures: 30
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Ralph E. Giesey
Modèles de pouvoir dans les rites royaux en France
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 41e année, N. 3, 1986. pp. 579-599.
Abstract
Power Models in French Royal Rituals. R. E. Giesey.
Four important French royal (or "state") ceremonies can be correlated—due to their constitutional meanings—with four
successive models of leadership: coronations can be correlated with "religious kingship" (predominant up until the 13th century),
funerals with "legal kingship" (in the 15th and early 16th centuries), entrances with "humanistic kingship" (in the 16th century) and
the lit de justice with "absolutist kingship" (in the 17th century). These were all great public events which strengthened the
relationship between ruler and ruled, contrasting with ritualized court life conducted out of the public eye, mostly at Versailles,
which began with Louis the Fourteenth.
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Giesey Ralph E. Modèles de pouvoir dans les rites royaux en France. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 41e
année, N. 3, 1986. pp. 579-599.
doi : 10.3406/ahess.1986.283296
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1986_num_41_3_283296RALPH GIESEY
MOD LES DE POUVOIR
DANS LES RITES ROYAUX EN FRANCE
Les rois thaumaturges de Marc Bloch un des ouvrages classiques consa
crés aux rites royaux en France maintenant soixante ans Cette uvre pas
entraîné autres études semblables Marc Bloch lui-même abandonna cette
voie et consacra les deux dernières décennies de sa vie histoire économique et
sociale Il fut un des fondateurs de la revue Annales ESC qui une date
récente délaissé étude de la royauté Il en va de même pour une large part
de historiographie des sciences sociales dans autres pays
Le vif intérêt accordé aux études sur les rites ces dernières années est dû en
grande partie aux sociologues et aux anthropologues plutôt aux historiens
La nouvelle vogue elles connaissent repose pour essentiel sur la compré
hension du non-dit de la sémiotique des cérémonials Pour comprendre les res
sorts du pouvoir les anthropologues doivent tenir compte de cet élément car ils
manquent généralement de preuves littéraires alors elles abondent pour les
historiens de la société occidentale La théorie et la pratique de la royauté en
France par exemple pourraient être globalement comprises sans grand recours
aux études sur les rites ainsi ailleurs procédaient les érudits du xixe siècle et
du début du xxe siècle Le problème tel il apparaît hui est de
maintenir une convergence entre une histoire constitutionnelle élaborée de
longue date dans laquelle inclus les aspects juridiques et politiques mais aussi
théologiques et philosophiques du pouvoir et une compréhension affective de
la royauté que manient avec talent les anthropologues pour étudier des sociétés
sans documentation Une information détaillée sur les diverses formes de célé-
Annales ESC mai-juin 1986 n0 pp 579-599
579 ID OLOGIE ROYALE
brations successives un même cérémonial dans les monarchies occidentales
nécessite pratiquement la rédaction une histoire événementielle qui traduise la
permanence du sens un acte indécis et changeant la recherche des valeurs
symboliques du même cérémonial réclame de son côté une maîtrise de événe
mentiel De nouvelles méthodes permettent élargir la compréhension
traditionnelle ne les laissons pas la réduire1
En 1609 un Fran ais André Duchesne tenta de décrire les cérémonials des
rois de France comme une histoire ancienne liée un symbolisme profond
ouvrage fait preuve une double naïveté sur le plan historique car les
méthodes de histoire ancienne dans le bon sens du terme étaient alors encore
élémentaires dans interprétation symbolique car auteur croyait sincère
ment la réalité du phénomène Il écrivit son essai sur le rite royal dans un
traité sur la Grandeur et Majesté des rois de France2 Le livre pas séduit
les érudits modernes ainsi que avait fait une génération plus tôt celui de Jean
du Tillet Avouons que Duchesne fait peu reculer les frontières de la connais
sance La personnalité même de Duchesne véritable panégyriste ne le sépare
pas de fa on sensible du ch ur des laudateurs de la nouvelle dynastie des
Bourbons Ce qui intrigue est le mélange histoire et de louanges qui révèle
analyste objectif et érudit en même temps que le sujet enthousiaste et fervent
Le caractère inexprimable de la cérémonie se confond avec la réalité de son his
toire
Quatre des six chapitres consacrés par Duchesne la majesté des rois de
France ont pour sujet les rites que nous considérons hui comme inhé
rents tat de la période médiévale et du début de époque moderne le cou
ronnement les funérailles entrée et le lit de justice Duchesne les
considère comme les variantes un thème unique la Majesté Royale En tant
antiquaire de la nouvelle école il dispose un nombre impressionnant de
faits historiques Toutefois la vision de la majesté qui anime son ouvrage ainsi
il annonce dès le début conduit peindre un portrait en majesté
peu soucieux érudition3 Dans le tableau ainsi brossé les faits historiques
malgré un don réel pour anachronisme font jaillir des détails pleins de réa
lisme dans une image délibérément idéalisée La subjectivité emporte toujours
sur la contrainte de érudition car le tableau doit refléter le caractère sacré de
la Majesté du Roi Le résultat est la fois une merveilleuse expression de émo
tion causée par le rite royal au début du xvne siècle et un modèle de ce que
devrait éviter de faire un érudit de la fin du xxe tentant de décrire un fait
identique
Par opposition Duchesne qui considère les quatre cérémonies comme une
expression unique de la Majesté je soulignerai la diversité de leurs origines et
les modèles très différents auxquels ils se rattachent La Majesté transfigurée de
Duchesne subira un démantèlement en éléments qui nous le verrons possèdent
une compatibilité intrinsèque ou inventée Au moins ces rites étaient-ils en
relation de symbiose époque de Duchesne il ne porte lui-même
un faux témoignage Dans la dernière partie de cet essai je tenterai de démon
trer comment le système des rites traditionnels effondre peu après leur des
cription par Duchesne et enfin je présenterai en camaïeu le nouveau rituel
royal qui les effectivement remplacés
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Sacre et couronnement
La cérémonie du couronnement chez les Carolingiens révélait déjà audace
des prétentions des Fran ais concernant la supériorité de leurs rois Il semble
plus approprié utiliser le terme de sacre car outre le couronnement il
existait une onction huile sainte Les Fran ais préfèrent de beaucoup le
terme de sacre celui de couronnement dans la mesure où un seul mot
permet de désigner un cérémonial en deux parties Le sacre existe dans autres
nations mais aucune construit sur ce terme un édifice comparable celui
des Fran ais4
Au cours du ixe siècle courut la légende que huile utilisée pour oindre les
rois de France était la même que celle de la Sainte-Ampoule envoyée par Dieu
dans le bec une colombe lors du baptême de Clovis juste après an 500
fig Ce baptême avait converti au christianisme toute la nation franque la
conséquence fut ensuite le sacre des rois par le chrême du baptême de
Clovis les liait personnellement au plus grand événement de histoire de leur
nation adoption de la foi chrétienne Il leur gagna en même temps la grâce
dont Dieu avait honoré Clovis la fin du Moyen Age le mythe du peuple élu
et le mythe de la consécration providentielle de la royauté franque étaient
ravivés chaque nouveau sacre royal Les mots Par la grâce de Dieu atta
chés au titre officiel du roi de France sont en fait un duplex dei gratia
employé une fois dans la vie du roi au moment du sacre et une autre fois dans
la vie de la nation elle devient chrétienne grâce au baptême Pendant
près de mille ans le même événement eut lieu la même place avec la même
huile sainte et le même officiant5
Dans la pratique seule une infime partie de la précieuse huile de Clovis é