Naissance d'une hérésie en Italie du Nord au XIe siècle - article ; n°5 ; vol.29, pg 1224-1252

Huguette Taviani

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1974 - Volume 29 - Numéro 5 - Pages 1224-1252
29 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1974
• Nombre de lectures: 52
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Huguette Taviani
Naissance d'une hérésie en Italie du Nord au XIe siècle
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 29e année, N. 5, 1974. pp. 1224-1252.
Citer ce document / Cite this document :
Taviani Huguette. Naissance d'une hérésie en Italie du Nord au XIe siècle. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 29e
année, N. 5, 1974. pp. 1224-1252.
doi : 10.3406/ahess.1974.293550
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1974_num_29_5_293550-1 *1 ik
Naissance une hérésie
en talie au Nord au XIe siècle
Aribert rejette être croyance la relatives guignon de son et plus une ans démoniaque deux répond xie mort saint qui Parmi siècle Histoire accomplis établie illustration proche témoignages cette du Ambroise Intimiano Raoul qui travers Italie toutes celle la Christ avec de communauté de qui veut prophétie Glaber Milan événement de parnu envahit précision les les Dans pour le Un optique Landolf Monteforte guérir 1018-1045 sectes cinq chevalier autres éprouver les Chez qui de sa dans dernières livres par Jean Senior fut demeure hérétiques présente daté le différente imposition un premier en localité mourant de selon les de aux enfer étroite de reprend ce décennies ses Chrétiens 1028 avantage derniers laquelle déchaînement la mais où découvertes du hérésie histoires relation suite visité cet elle ou des Piémont qui du épisode côtoie 1030 de aux Satan mains chapitres par du se de XIe avec la raconte approches complètent nous castellum une en femme siècle4 dont Païens des sera est est du ses Occident adepte celui du forces règne être effrayé confrères déchaîné la plusieurs et un deuxième situation de Et connue du Juifs du de clerc de sataniques Le Monteforte par Raoul millénaire au archevêque moine la premier piémontais après de Histoire la anecdotes début mauvaise ne livre cohorte travers Glaber bour mille peut glise qui est du de de le
Une récente étude sur les hérésies du xie siècle avance hypothèse une identifi
cation possible de cette localité avec actuel Monforte Alba Cf CRACCO Riforma
ed eresia in momenti della cultura europea tra xi secolo dans Rivista di storia
letteratura religiosa 1971 anno VII no 416
comunale Sur Bari la date 1953 donnée part II événement 176 cf VIOLANTE La società milanese neil età pre
RAOUL GLABER Les cinq livres de ses Histoires publiés par PROU Paris 1886
VIII Collection lib Histoire III de textes cap de Milan pour Hanovre servir de LANDOLF 1848 étude et dans SENIOR et les enseignement R.I.S. été éditée IV dans de histoire) les fase M.G.H lib et IV Scripteres Bologne cap
1942 Sur la vie de LANDOLF SENIOR et la composition de son uvre cf FERRAI
fonti di Landolfo Seniore dans Bullettino dell Istituto Storico Italiano no 14 1895
pp 7-70
LANDOLF SENIOR op cit. R.I.S. IV il fase pp 67-69
GLABER op cit. lib II cap Quod presagium lohannis prophétie congruit
quia Sothönan solvendum et expie fis mille annis.. op cit. lib IV cap is qui languebat vidit intrare cum eadem muliere
ad se innumerabilem exercitum in nigerrimis vestibus faciebusque teterrimis
1224 TAVIANI UNE SIE PI MONTAISE AU XIe SI CLE
de Landoli Senior plus tardive ne sacrifie pas au symbolisme prophétique
est une composition la gloire de église milanaise dont il cherche démontrer
origine apostolique égal de celle de Rome en un moment où la Papauté
tente imposer son pouvoir exclusif de décision en matière de discipline et de
dogme Comme les évêques de Rome ceux de Milan ont uvré pour le respect
de la hiérarchie et orthodoxie de la foi Ainsi Aribert rassemble autour de son
bâton pastoral le peuple et le clergé de Turin il visite au moment où la
rumeur publique fait traduire devant lui le représentant et le maître une
secte suspecte par ses urs et ses croyances
Un interrogatoire démasque ceux qui se laissent prendre pour de bons
prêtres La relation de Landolf inspire certainement un procès-verbal que
conservait la curia episcopale ordre des questions de archevêque héré
siarque suit nous le verrons le déroulement traditionnel un procès en hérésie
Une chronique le compte rendu un procès rien original dans le genre du
témoignage est généralement ainsi que nous sommes informés sur toutes ces
manifestations hérétiques du xie siècle si on excepte celle du clerc de Tours
Bérenger qui exprime plus directement travers quelques lettres ou son
traité sur Eucharistie Mais dans le cas qui nous occupe si Raoul Glaber fait
des hérétiques les acteurs aux gestes mystérieux et effrayants un rite dia
bolique il ne leur donne pas la parole Landolf qui omet pourtant bien autres
choses encore le mérite même si son but est de grandir ainsi la perspica
cité du pasteur opposer archevêque Aribert un homme joyeux de
parler et qui exprime en formules concises essentiel de sa règle et de sa foi
exemple des clercs Orléans de entourage du roi Robert qui se piquent
de connaître criture mieux que leur juge évêque Gauziin et qui savent
lui fournir la réplique mais la différence des accusés Arras traînés devant
éveque Gérard de Cambrai en 1025 alors ils essaient de fuir et qui se retran
chent derrière autorité de leur maître absent Gondolfe Gérard de Monteforte
est sûr de son enseignement Et est dans son exposé partir de mots et de
formules toutes faites en apparence qui plongent auditoire dans la perplexité
que peut être cherchée origine de hérésie
Rechercher son origine voilà une préoccupation qui est pas neuve chez
les historiens vrai dire elle été la première pour ceux qui se sont inquiétés
de la multiplication des sectes en un laps de temps relativement court le
premier tiers du xie siècle et en des lieux aussi divers et éloignés Arras
Châlons-sur-Marne 10 Aquitaine 11 Orléans Ravenne 12 ou Monteforte Et
Pour les principaux témoignages sur hérésie Orléans que nous avons utilisés
Paulus Pétri carnotensis monachus Vêtus gano dans Mignê Paf laf. CLV col 267
Gesta synodi Aurelianensis dans Recueil des historiens des Gaules et de la France
Paris 1760 pp 536-539 ANDR DE FLEURY Vie de Gauziin abbé de Fleury Sources
histoire médiévale publiées par Institut de Recherche et Histoire des Textes éd
BAUTIER et LABORY Paris 1969 pp 97-103
Sur hérésie Arras cf Acta synodi Afrebatensis in manicheos dans P.L. CXLII
col 1269-1312 ou encore dans Recueil des historiens des Gaules. op cit. pp 540-542
10 En an Mil un paysan du village de Vertus dans le diocèse de Châlons-sur-Marne
Leutard aurait propagé un enseignement hérétique cf RAOUL GLABER op cit. lib II
cap xi des sectes hérétiques sont encore signalées dans cette région vers le milieu et la
fin du xie siècle cf Heri geri et Anselmi gesta episcoporum Tungrensium Traiecfensium et
Leodiensium lib II dans M.G.H. Scripteres VII pp 226-228
ADEMAR DE CHABANNES Chronicon lib III 59 éd CHAVANON Paris 1897
173-
i2 RAOUL GLABER op cit. lib II cap
1225 ET CHAMP RELIGIEUX AT SIE
pour mieux comprendre ces manifestations multiples de erreur on lés rap
prochées comparées en voulant trouver hérésie travers ces phénomènes Il
pas échappé alors certains au même moment la circulation sur les routes
Occident reprend Les poudreux 13 étaient toutes sortes de vagabonds
mais aussi des pèlerins et des marchands aubain étranger au pays il
traverse et où il attarde rarement on le retrouve presque inévitablement
dans ces communautés hérétiques et toujours en colporteur de la mauvaise
croyance
Orléans est par une femme mullere quadam ex Italia procedente que
le scandale arrive Arras ce Gondolfe dont se réclament comme pour se
disculper les accusés venait ab Italiae partibus Italie le royaume Italie
et plus précisément la plaine padane participe mieux et plus tôt encore que
la France cette reprise de la circulation et des échanges qui ont jamais
cessé chez elle pendant tout le Haut Moyen Age Elle été et elle reste plus que
jamais la voie de transit des produits de Empire grec Or quelques décennies
avant que ne se manifestent les hérésies occidentales apparaît en Bulgarie une
hérésie semblable celle des Pauliciens Arménie le Bogomilisme Elle aussi
est connue indirectement par le témoignage un défenseur de orthodoxie le
prêtre Cosmas qui nous laissé un traité écrit pour réfuter erreur 14 Les
ressemblances elle présente avec les hérésies occidentales impliqueraient-
elles pas