Ogien Ruwen, Les causes et les raisons. Philosophie analytique et sciences humaines.  ; n°1 ; vol.38, pg 150-155
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Revue française de sociologie - Année 1997 - Volume 38 - Numéro 1 - Pages 150-155
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Publié le 01 janvier 1997
Nombre de lectures 193
Langue Français

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Alban Bouvier
Ogien Ruwen, Les causes et les raisons. Philosophie analytique
et sciences humaines.
In: Revue française de sociologie. 1997, 38-1. pp. 150-155.
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Bouvier Alban. Ogien Ruwen, Les causes et les raisons. Philosophie analytique et sciences humaines. In: Revue française de
sociologie. 1997, 38-1. pp. 150-155.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_1997_num_38_1_4578Revue française de sociologie
tement dans le système des sanctions, que doubler la rupture déjà acquise entre
soit indirectement dans la généralité des individus et institutions telle que la vit
conduites. Ainsi reconnus (voilà définie l'individu». Ainsi, en prenant pour point
notre ratio cognoscendi), les faits so de départ de la recherche ces données
ciaux demeurent pourtant indéterminés toutes faites que sont les institutions,
dans leur nature. Il faut rendre grâce à Durkheim introduit-il massivement dans
l'auteur de nous guider d'une main la démarche savante une forme particul
ferme pour découvrir, derrière la confu ière de sens commun, creusant des évi
sion du vocabulaire durkheimien (cumul dences communes plus qu'il ne les brise,
et s' inscrivant, dès lors, dans la prolond'anciens et de nouveaux vocables,
«vieilles métaphores», nombreux «doub gation de l'activité pratique ordinaire,
lets linguistiques »), l'unité thématique «laquelle passe déjà son temps à objec
des Règles et la constance de leur ratio tiver le monde aux moindres frais ». De
essendi sociologique : les faits sociaux cette adoption d'un principe d'économie
sont le produit des différentes formes contredisant celui de la lutte contre le
d'association entre individus. Ce n'est sens commun, Héran souligne les consé
évidemment pas la définition à laquelle quences parfois désastreuses en démont
nous préparent les lectures tradition ant, dans les Règles mêmes, l'exemple
nelles des Règles. Mais je doute que l'on malheureux de la théorie du segment
puisse prendre l'exégèse de Borlandi en primitif homogène ou, si l'on veut, du
« communisme originel ». Mais plus que défaut.
par le rappel cruel de cette erreur déjà
François Héran ajoute de son côté un corrigée par Mauss, le texte vaut surtout
chapitre inédit et inattendu à la critique par la réinsertion des Règles dans le plus
de l'objectivisme déjà écrite par Bourdieu. actuel de nos débats épistémologiques :
On se souvient que, pour ce dernier, la celui du statut de nos « objectivations in
faiblesse des procédures d'objectivation digènes ». Ceux qui pensent trouver dans
résidait dans l'oubli d'une vigilance à l'ethnométhodologie la clé de cette
l'égard des effets intellectualistes liés à énigme seront sûrement intéressés. Ne
la position de spectateur du savant. Elle serait-ce que pour réaliser à quel point
se trouverait aussi, à relire Durkheim, la lecture des Règles par Garfinkel, lec
dans le choix méthodologique qui ture où il puise l'idée même de son pr
conduit par économie à prendre pour ob ogramme anti-durkheimien, passe à côté
jet ce qui en a déjà la forme : le social des vrais problèmes posés par ce manif
institué. Dans un article de 1987, este fondateur.
«L'institution démotivée. De Fustel de
Coulanges à Durkheim et au-delà. » {Revue Jean-Manuel de Queiroz
française de sociologie, 28, 1 pp. 67- Université Rennes il
97), Héran notait en passant que la
« science des institutions » durkheimienne
reposait largement sur une économie
Ogien (Ruwen). - Les causes et les méthodologique : « ... objectiver scient
ifiquement ce qui est déjà objectivé ins- misons. Philosophie analytique
titutionnellement dans la société, c'est et sciences humaines.
alléger les frais de la construction d'objet. »
Paris, Éditions Jacqueline Chambon, II reprend ici cette intuition et explore 1995, 238 p., 148 FF. les implications de ce principe de
«construction à moindre frais» qui
contredisent à bien des égards l'autre rè L'ouvrage de Ruwen Ogien se pré
sente comme une tentative de renouer le gle, mieux sinon exclusivement reconnue
de «rupture avec les prénotions» : dialogue entre sciences humaines et phi
« l'épistémologie de la rupture ne fait losophie en adoptant plus particulière-
150 Les livres
ment le style de la philosophie analyti causal dans les sciences de la nature et
que. L'auteur choisit d'illustrer ce pr du modèle déductif-nomologique (de sa
ogramme et ce style à propos d'un signification ou de ses aménagements
problème fort débattu depuis une tren possibles) que les diverses perspectives
taine d'années dans la philosophie de gravitent, qu'il s'agisse de les défendre,
langue anglo-saxonne, celui des causes de les contester ou de les aménager. Du
et des raisons (1). Comme il l'indique en point de vue des sciences de l'homme,
passant, c'est la forme qu'a prise, dans en tout cas celui des sciences sociales,
la plupart des pays depuis Wittgenstein, auquel nous nous limiterons, il est dif
la controverse autour de la légitimité ficile de ne pas trouver une allure
respective de l'explication et de la contournée et parfois presque maniériste
compréhension (Erklàren / Verstehen), dans au cortège de questions engendrées par
laquelle s'étaient notamment illustrés les termes de la discussion même si la
résolution de celles-ci peut faire authen- Dilthey, Weber et Simmel, avec des
nuances considérables mais toujours en tiquement avancer l'analyse concept
opposition au positivisme étroit de type uelle (notamment des notions d'action
comtien. Il y a solution de continuité en intentionnelle ou de causalité). R. Ogien
tre ces deux moments du débat épisté- reconnaît d'ailleurs quelque chose du
mologique et R. Ogien ne cherche pas même ordre quand il dit que les
à remembrer le corps de la discussion : concepts dans ce domaine ont parfois
«un petit air de science-fiction» (p. 44). ce n'est manifestement pas son propos.
Des problèmes induits essentiellement
C'est donc à se situer d'emblée au par la référence aux modèles déductif-
cœur de la discussion entre «causa- nomologique et causaliste, comme celui
listes» et «intentionnalistes» que R. des «chaînes causales déviantes» (cas
Ogien convie le lecteur. Mais le style très particulier d'action réussie puisque
analytique dans le traitement d'un pro conforme à l'intention mais pourtant
blème est une chose, la perspective (in- réalisée non intentionnellement), vont se
tentionnaliste, causaliste) adoptée pour voir ainsi érigés à une place centrale, l
le résoudre en est une autre, la position aquelle peut sembler à la fois artificielle
du problème commune aux perspectives et disproportionnée en regard des pro
pour qu'il y ait débat en est encore une blèmes effectifs que rencontrent les
troisième. Or, l'élément le plus patent sciences sociales (par exemple, l'analyse
dans ce débat est que c'est le positi des effets imprévus, non voulus, pervers,
visme, essentiellement à travers les etc.). Le premier sentiment du chercheur
conceptions de C. Hempel, qui a imposé pourrait être alors de penser que les pro
durablement la manière de poser le pro pos de Lazarsfeld à l'égard précisément
blème. Ce qui veut dire que c'est tou de Hempel (dont il reconnaissait en
jours autour de la pertinence du modèle même temps ce qu'il avait apporté aux
sciences sociales) ont encore quelque ac
(1) La lecture de l'introduction de Marc tualité : « Nos modernes philosophes
Neuberg au recueil publié sous sa direction, (...) n'attachent vraiment d'importance Théorie de l'action. Textes majeurs de la phi qu'aux sciences de la nature (...). Ce losophie de l'action, Bruxelles, Mardaga, dont nous avons réellement besoin, c'est 1991, constitue un utile préalable à la
d'une analyse intrinsèque des procédés compréhension de l'ouvrage de R. Ogien.
de la science sociale » (2). La position Voir également la présentation de la traduc
tion de Donald Davidson, Actions et événe
ments, Paris, Presses Universitaires de
(2) «La philosophie de la scien

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