Reliquias y antigüedades de los indios. Precursores del americanismo en Colombia - article ; n°1 ; vol.83, pg 9-35

Roberto Pinedacamacho

Description

Journal de la Société des Américanistes - Année 1997 - Volume 83 - Numéro 1 - Pages 9-35
Indian reliquias and antiguedades : Precursors of the americanism in Colombia This essay taces, through the most significant writings of chroniclers, collectors, travelers, ethnologists and other americanists, the principal stages of the development of cultural anthropology in Columbia, as well as the formation of a Columbian identity from the 16th century until 1941. In the earliest documents, the opposition between the Caribe Indians of the Lowlands and the Chibchas of the Andes delineated the principal ideological contours of imaginary identity construct. During the second half of the 18th century, the construction of a national conscience became rooted in Chibcha civilization. In the 19th century, even though the indigenous peoples were considered to be backward, the idea of a Muisca kingdom, comparable to those of the Aztecs and the Incas, emerged. A cultural project vaunting half-caste society took hold, superseding alternative discourses. But it was not until the 20th century that the standing of native populations was raised through the influence of indigenist movements and of ethnology. The foundation of the National Ethnological Institute in 1941 by P. Rivet and G. Hernandez de Alba confirmed the consolidation of a modern americanism and established the basis for training professional Colombian anthropologists.
Antiquités indiennes : les débuts de l'américanisme en Colombie Cet essai retrace, à travers les contributions les plus significatives des chroniqueurs, des collectionneurs, des voyageurs, des ethnologues et autres américanistes, les principales étapes du développement de l'anthropologie en Colombie et de l'invention d'une identité, depuis le XVIe siècle jusqu'en 1941 . Dès les premiers documents, l'opposition entre Indiens carib (basses terres) et Indiens chibcha (communautés andines) définit les principaux espaces idéologiques de l'imaginaire identitaire. Dans la deuxième partie du XVIIIe siècle, la construction d'une conscience nationale n'hésite pas à « s'enraciner » dans la civilisation chibcha. Au XIXe, alors même que le monde indigène est tenu pour dégénéré, se forge l'idée d'un royaume muisca comparable aux entités aztèque et inca. Entre divers discours, un projet culturel exaltant le métissage s'impose ; mais c'est en définitive seulement au XXe siècle que, sous l'influence de l'indigénisme et de l'ethnologie, s'opère la valorisation des populations indigènes. La fondation en 1941, par P. Rivet et G. Hernandez de Alba, de l'Instituto etnológico nacionál confirme la consolidation d'un américanisme moderne et jette les bases de la formation d'anthropologues professionnels colombiens.
Este ensayo narra las principales etapas de la antropología en Colombia desde el siglo XVI hasta el аñо 1941, y refiere algunas de las más significativas contribuciones que los cronistas, anticuarios, viajeros, etnólogos y demás americanistas hicieron en el marco de la invención de una nueva entidad americana. Ya en los primeros documentos, la oposición caribe (indios de las tierras bajas) e indios chibchas (comunidades de las zonas andinas) délimitó los espacios ideológicos en la creation de dicha identidad. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, se inició la construcción de una conciencia nacionál basada en las raices civilizatorias chibchas. Más tarde, mientras se forjaba la idea de un reino muisca, comparable al azteca о al inca, los pueblos indígenas del siglo XIX eran percibidos como salvajes y degenerados ; sin embargo, y a pesar de la existencia de diversos discursos, logró imponerse un proyecto cultural que veía en el mestizaje un medio de lograr el progreso. Al fin y al cabo, bajo el influjo del indigenismo y de la etnología moderna, se efectuó una valoración positiva de los pueblos indígenas contemporáneos. Esto se consolidó con la fundación del Instituto etnológico nacional рог parte de Paul Rivet y G. Hernández de Alba, en cuyas aulas se formaron los primeros antopélogos profesio- nales de Colombia.
27 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: JOURNAL_DE_LA_SOCIETE_DES_AMERICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1997
• Nombre de lectures: 42
• Langue: Español
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Roberto Pineda Camacho
Reliquias y antigüedades de los indios. Precursores del
americanismo en Colombia
In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 83, 1997. pp. 9-35.
Citer ce document / Cite this document :
Pineda Camacho Roberto. Reliquias y antigüedades de los indios. Precursores del americanismo en Colombia. In: Journal de la
Société des Américanistes. Tome 83, 1997. pp. 9-35.
doi : 10.3406/jsa.1997.1669
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jsa_0037-9174_1997_num_83_1_1669Abstract
Indian reliquias and antiguedades : Precursors of the americanism in Colombia This essay taces,
through the most significant writings of chroniclers, collectors, travelers, ethnologists and other
americanists, the principal stages of the development of cultural anthropology in Columbia, as well as
the formation of a Columbian identity from the 16th century until 1941. In the earliest documents, the
opposition between the Caribe Indians of the Lowlands and the Chibchas of the Andes delineated the
principal ideological contours of imaginary identity construct. During the second half of the 18th century,
the construction of a national conscience became rooted in Chibcha civilization. In the 19th century,
even though the indigenous peoples were considered to be backward, the idea of a Muisca kingdom,
comparable to those of the Aztecs and the Incas, emerged. A cultural project vaunting half-caste society
took hold, superseding alternative discourses. But it was not until the 20th century that the standing of
native populations was raised through the influence of indigenist movements and of ethnology. The
foundation of the National Ethnological Institute in 1941 by P. Rivet and G. Hernandez de Alba
confirmed the consolidation of a modern americanism and established the basis for training professional
Colombian anthropologists.
Résumé
Antiquités indiennes : les débuts de l'américanisme en Colombie Cet essai retrace, à travers les
contributions les plus significatives des chroniqueurs, des collectionneurs, des voyageurs, des
ethnologues et autres américanistes, les principales étapes du développement de l'anthropologie en
Colombie et de l'invention d'une identité, depuis le XVIe siècle jusqu'en 1941 . Dès les premiers
documents, l'opposition entre Indiens carib (basses terres) et Indiens chibcha (communautés andines)
définit les principaux espaces idéologiques de l'imaginaire identitaire. Dans la deuxième partie du XVIIIe
siècle, la construction d'une conscience nationale n'hésite pas à « s'enraciner » dans la civilisation
chibcha. Au XIXe, alors même que le monde indigène est tenu pour dégénéré, se forge l'idée d'un
royaume muisca comparable aux entités aztèque et inca. Entre divers discours, un projet culturel
exaltant le métissage s'impose ; mais c'est en définitive seulement au XXe siècle que, sous l'influence
de l'indigénisme et de l'ethnologie, s'opère la valorisation des populations indigènes. La fondation en
1941, par P. Rivet et G. Hernandez de Alba, de l'Instituto etnológico nacionál confirme la consolidation
d'un américanisme moderne et jette les bases de la formation d'anthropologues professionnels
colombiens.
Resumen
Este ensayo narra las principales etapas de la antropología en Colombia desde el siglo XVI hasta el
аñо 1941, y refiere algunas de las más significativas contribuciones que los cronistas, anticuarios,
viajeros, etnólogos y demás americanistas hicieron en el marco de la invención de una nueva entidad
americana. Ya en los primeros documentos, la oposición caribe (indios de las tierras bajas) e indios
chibchas (comunidades de las zonas andinas) délimitó los espacios ideológicos en la creation de dicha
identidad. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, se inició la construcción de una conciencia
nacionál basada en las raices civilizatorias chibchas. Más tarde, mientras se forjaba la idea de un reino
muisca, comparable al azteca о al inca, los pueblos indígenas del siglo XIX eran percibidos como
salvajes y degenerados ; sin embargo, y a pesar de la existencia de diversos discursos, logró
imponerse un proyecto cultural que veía en el mestizaje un medio de lograr el progreso. Al fin y al cabo,
bajo el influjo del indigenismo y de la etnología moderna, se efectuó una valoración positiva de los
pueblos indígenas contemporáneos. Esto se consolidó con la fundación del Instituto etnológico nacional
рог parte de Paul Rivet y G. Hernández de Alba, en cuyas aulas se formaron los primeros antopélogos
profesio- nales de Colombia.ARTICLES
RELIQUIAS Y ANTIGÙEDADES DE LOS INDIOS.
PRECURSORES DEL AMERICANISMO EN COLOMBIA
Roberto PINEDA CAMACHO *
Este ensayo narra las principales etapas de la antropologia en Colombia desde el siglo xvi
hasta el айо 1941, y refiere algunas de las más significativas contribuciones que los cronistas,
anticuarios, viajeros, etnólogos y demás americanistas hicieron en el marco de la invention de
una nueva entidad americana. Ya en los primeros documentos, la oposición caribe (indios de las
tierras bajas) e indios chibchas (comunidades de las zonas andinas) délimité los espacios
ideológicos en la creation de dicha identidad. A partir de la segunda mitad del siglo xvin, se
initié la construction de una conciencia nacionál basada en las raices civilizatorias chibchas.
Más tarde, mientras se forjaba la idea de un reino muisca, comparable al azteca о al inca, los
pueblos indígenas del siglo xix eran percibidos como salvajes y degenerados ; sin embargo, y a
pesar de la existencia de diversos discursos, logré imponerse un proyecto cultural que veia en el
mestizaje un medio de lograr el progreso. Al fin y al cabo, bajo el influjo del indigenismo y de la
etnología moderna, se efectué una valoracién positiva de los pueblos indígenas contem-
poráneos. Esto se consolidé con la fundacién del Instituto etnológico nacionál рог parte de Paul
Rivet y G. Hernandez de Alba, en cuyas aulas se formaron los primeros antopélogos profesio-
nales de Colombia.
Palabras claves : Colombia, historia de la investigation, americanismo, identidad nacionál.
Antiquités indiennes : les débuts de l'américanisme en Colombie
Cet essai retrace, à travers les contributions les plus significatives des chroniqueurs, des
collectionneurs, des voyageurs, des ethnologues et autres américanistes, les principales étapes du
développement de l'anthropologie en Colombie et de l'invention d'une identité, depuis le xvie
siècle jusqu'en 1941 . Dès les premiers documents, l'opposition entre Indiens carib (basses terres)
et Indiens chibcha (communautés andines) définit les principaux espaces idéologiques de
l'imaginaire identitaire. Dans la deuxième partie du xvnie siècle, la construction d'une cons
cience nationale n'hésite pas à « s'enraciner » dans la civilisation chibcha. Au xixe, alors même
que le monde indigène est tenu pour dégénéré, se forge l'idée d'un royaume muisca comparable
aux entités aztèque et inca. Entre divers discours, un projet culturel exaltant le métissage
* Departamento de Antropologia, Universidad de los Andes, Apto 4976, Bogota, Colombie
Journal de la Société des Américanistes 1997, 83 : p. 9 à 36. Copyright © Société des Américanistes. 10 JOURNAL DE LA SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES [83, 1997
s'impose ; mais c'est en définitive seulement au xxe siècle que, sous l'influence de l'indigénisme et
de l'ethnologie, s'opère la valorisation des populations indigènes. La fondation en 1941, par
P. Rivet et G. Hernandez de Alba, de l'Instituto etnológico nacionál confirme la consolidation
d'un américanisme moderne et jette les bases de la formation d'anthropologues professionnels
colombiens.
Mots clés : Colombie, histoire de la recherche, américanisme, identité nationale.
Indian reliquias and antiguedades : Precursors of the americanism in Colombia
This essay taces, through the most significant writings of chroniclers, collectors, travelers,
ethnologists and other americanists, the principal stages of the development of cultural anthro
pology in Columbia, as well as the formation of a Columbian identity from the 16th century
until 1941. In the earliest documents, the opposition between the Caribe Indians of the
Lowlands and the Chibchas of the Andes delineated the principal ideological contours of
imaginary identity construct. During the second half of the 18th century, the construction of a
national conscience became rooted in Chibcha civilization. In the 19th century, even though the
indigenous peoples were considered to be backward, the idea of a Muisca kingdom, comparable
to those of the