A propos de « stûpa miniatures » votifs du Ve siècle découverts à Tourfan et au Gansu - article ; n°1 ; vol.40, pg 92-106

Hubert Durt, Krishna Riboud, Lai Tung-Hun

Description

Arts asiatiques - Année 1985 - Volume 40 - Numéro 1 - Pages 92-106
The object of the present article is to point out the existence of a group of twelve «miniature» votive stupas, all of them having similar aspects of iconography and carrying the same engraved Buddhist sûtra. According to our assessments, based on five stupas giving dates of their construction, they could all date from the first half of the fifth century A.D. The earliest finds of this type of stûpa was made by A. Grunwedel and A. von le Coq in Qotcho (Chotscho) in 1902-1905 (our stûpa numbers 8 and 9). In figure 4, the complete text of stûpa number 8 is reproduced and analysed for the first time. Following Shi Yan's article in 1956 reporting new discoveries (note 2, d), A.C. Soper had grouped together five stupas (our stûpa numbers 2, 4, 5, 1 1 and 12) together with von Le Coq's find (our stûpa number 9) and had published a penetrating article (note 2, e). Stûpa numbers 3 and 6 mentioned here represent complete specimens and provide important comparative evidence for all other stupas discovered since 1956. The Introduction is based on a descriptive account of each stûpa. In figure 21, Lai Tung-Hung has reproduced each extant character of the engraved text figuring on the different stupas, and has provided a correspondence of text, including the section relating to sûtra. This procedure has enabled H. Durt to note that the sûtra featured on the stupas are all from the same source and stems from «Law of Dependent Origination » ox pratîtyasamutpâda. H. Durt also cites several hypotheses made by other authors, and suggests the Ekottarâgama sûtra as the canonical reference for these texts.
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sciences et techniques

Informations

• Publié par: Arts-asiatiques
• Publié le: 01 janvier 1985
• Nombre de lectures: 44
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Hubert Durt
Krishnã Riboud
Lai Tung-Hun
A propos de « stûpa miniatures » votifs du Ve siècle découverts
à Tourfan et au Gansu
In: Arts asiatiques. Tome 40, 1985. pp. 92-106.
Abstract
The object of the present article is to point out the existence of a group of twelve «miniature» votive stupas, all of them having
similar aspects of iconography and carrying the same engraved Buddhist sûtra. According to our assessments, based on five
stupas giving dates of their construction, they could all date from the first half of the fifth century A.D. The earliest finds of this
type of stûpa was made by A. Grunwedel and A. von le Coq in Qotcho (Chotscho) in 1902-1905 (our stûpa numbers 8 and 9). In
figure 4, the complete text of stûpa number 8 is reproduced and analysed for the first time. Following Shi Yan's article in 1956
reporting new discoveries (note 2, d), A.C. Soper had grouped together five stupas (our stûpa numbers 2, 4, 5, 1 1 and 12)
together with von Le Coq's find (our stûpa number 9) and had published a penetrating article (note 2, e). Stûpa numbers 3 and 6
mentioned here represent complete specimens and provide important comparative evidence for all other stupas discovered since
1956. The Introduction is based on a descriptive account of each stûpa. In figure 21, Lai Tung-Hung has reproduced each extant
character of the engraved text figuring on the different stupas, and has provided a correspondence of text, including the section
relating to sûtra. This procedure has enabled H. Durt to note that the sûtra featured on the stupas are all from the same source
and stems from «Law of Dependent Origination » ox pratîtyasamutpâda. H. Durt also cites several hypotheses made by other
authors, and suggests the Ekottarâgama sûtra as the canonical reference for these texts.
Citer ce document / Cite this document :
Durt Hubert, Riboud Krishnã, Tung-Hun Lai. A propos de « stûpa miniatures » votifs du Ve siècle découverts à Tourfan et au
Gansu. In: Arts asiatiques. Tome 40, 1985. pp. 92-106.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arasi_0004-3958_1985_num_40_1_1184Hubert Durt, Krishna Riboud et Lai Tung-Hung
Ve siècle A propos de «stûpa miniatures» votifs du
découverts à Tourfan et au Gansu
I - Introduction [K.R.] en pierre, appelées en chinois shita (lK le domaine iconographique qu'historique
pagodes de pierre, dont la forme semble ou religieux. Nous nous contenterons
Depuis les Qin et les Han, la région du être directement inspirée des reliquaires seulement de présenter, d'une façon aussi
Gansu a joué le rôle de grande voie de du type du stûpa indien3. systématique que possible, tous les él
Deux de ces stûpa miniatures ont été passage entre la Chine et l'Asie centrale. éments importants et significatifs qui s'y
Cette région, s'étendant du nord-ouest au exhumés lors des expéditions allemandes trouvent réunis, en prenant comme
sud-est sur une longueur de plus de en Asie centrale, au cours des fouilles hypothèse de travail que ces stûpa minia
d'Albert Grùnwedel et d'Albert von tures ont tous, sans exception, un air de 1 400 kilomètres, forme un couloir natur
el qui relie la Chine « intérieure » au Le Coq dans la ville de Qotcho (Tourfan) famille. Nous insisterons sur leur impor
entre 1902 et 1905 (nos stûpa numéros 8 Xinjiang, où se situent l'oasis de Tourfan tance historique à cause des textes et des
et les branches du nord et du sud de ce et 9). Par la suite, encore — semble-t-il dates qui y sont gravés. Ils portent tous
avant la fin de l'ère Guang Xû<2> (1875- qu'il est convenu d'appeler la « Route de des sûtra gravés, mais certaines de ces
inscriptions donnent en outre des rensela Soie ». 1908), des explorateurs chinois ont
Quand le Bouddhisme, à partir du trouvé cinq autres stûpa miniatures à ignements très précis, permettant d'ident
proximité — ou peut-être même à l'inténord de l'Inde, son lieu d'origine, s'est ifier les donateurs et les dates de cons
rieur — de l'ancienne ville de Jiuquan <3' truction, qui se situent toutes dans la frayé une voie de pénétration dans l'Asie
première moitié du Ve siècle5. centrale, la région du Gansu fut, avec le au Gansu. De ces cinq stûpa, quatre (nos
Xinjiang, un des lieux d'élection de cette numéros 2, 4, 5 et 11) sont analysés ici. En 397, quand le royaume des
Depuis la fondation de la Chine popul Liang (4> du nord fut fondé à Dunhuang, la religion.
Selon l'historiographie traditionnelle, aire, des chercheurs chinois ont rendu religion bouddhique y était déjà établie.
Mais alors que le Bouddhisme amorçait sa la diffusion des écritures bouddhiques en publique l'existence d'au moins trois
Chine commença autour de l'an 67 de autres stûpa miniatures du même type, marche triomphale à travers la Chine, la
notre ère, à Luoyang. On pense aussi que lesquels furent également exhumés dans région frontière du Gansu passait par des
la région de Jiuquan (nos stûpa numér temps troublés. La ville de Jiuquan était les premières images religieuses bouddhi
ques durent apparaître peu après. Alors os 1, 3 et 6). Au cours des quarante gouvernée à la fin des Jin orientaux par
que la sculpture bouddhique chinoise dernières années, a encore été attestée Zhang Gui<5> de la dynastie des Liang
l'existence de deux stûpa votifs du même antérieurs, pour ensuite devenir la capinous est connue avec certitude dès le
IVe siècle, la manifestation d'une archi type trouvés à proximité de Dunhuang au tale de la famille Li Hao<6> des Liang
occidentaux (405 de notre ère). Jusqu'en tecture bouddhique d'inspiration in Gansu (nos stûpa numéros 7 et 10)4. Il
420, Jiuquan était occupée par la famille dienne, même à une échelle très réduite, faut remarquer, fait exceptionnel, que
n'est guère attestée à une date aussi tous ces stûpa sont en pierre. A cause de «barbare» Juqu Mengsun*7* des Liang
son extrême rareté, cette matière fut très du nord. C'est seulement après la soumisancienne1. L'objet du présent article est
d'exposer un cas d'adoption de structure peu utilisée dans ces régions. sion des Liang du nord par les Wei du nord
en 439 que Jiuquan passa sous la domiet décoration architecturales, de figura Des articles importants parus dans des
revues chinoises et dans d'autres publicat nation des Wei du nord qui avaient tion sculptée et d'inscription doctrinale,
toutes d'origine bouddhique, dans un ions, ainsi que des voyages que nous adopté le Bouddhisme comme religion
seul type de monument datant du Ve siè d'État. Il est significatif de noter qu'au avons nous-mêmes entrepris au Gansu et
à Dunhuang, nous ont permis de réunir moins sept des stûpa miniatures étudiés cle. A cet effet, nous avons groupé douze
ici portent dans leur inscription des dates exemplaires de « stûpa miniature » de une documentation assez détaillée sur ces
situées entre 426 et 436. D'autre part, les Tourfan et du Gansu qui ont jusqu'à stûpa miniatures. Il convient néanmoins
présent été signalés ou étudiés de manière de souligner qu'il n'est nullement dans sûtra gravés et les vœux inscrits sur ces
dispersée dans plusieurs publications en nos intentions ici de remonter d'une monuments votifs attestent une adhésion
majorité chinoises2. Le terme de « stûpa manière exhaustive aux origines de cha au courant bouddhique du Hînayâna.
miniature » nous a semblé pouvoir s'ap que élément qui se trouve inclus dans ces Dans les hypothèses modernes pour l'
pliquer aux petites constructions votives petits monuments votifs, aussi bien dans identification de ces textes, on voit cités
92 .
trois titres d'ouvrages canoniques : a) Fo
shuoshi eryinyuanjing^ (sûtra des douze
causes et conditions, nidânasûtra) ;
b) Zeng yi a han jing^ (ekottarâgama,
ekottarika) ; c) Yuan qi jing^°) (pratîtyasa-
mutpâdasûtra). Les trois textes auxquels il
est fait allusion sont en fait similaires et
exposent le système de production en
Illustration non autorisée à la diffusion dépendance constituant la base doctri
nale du Hînayâna.
Nous commencerons notre examen
par la présentation des renseignements
déjà publiés sur ces stûpa. Pour faciliter au
lecteur l'identification des éléments di
vers qui sont inclus dans ces stûpa, nous
proposons de numéro