Les temples d'?lampur et de ses environs au temps des C??ukya de B?d?mi - article ; n°1 ; vol.24, pg 51-101

Odile Divakaran

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Arts asiatiques - Année 1971 - Volume 24 - Numéro 1 - Pages 51-101
51 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: Arts-asiatiques
• Publié le: 01 janvier 1971
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Odile Divakaran
Les temples d'Ālampur et de ses environs au temps des Cāukya
de Bādāmi
In: Arts asiatiques. Tome 24, 1971. pp. 51-101.
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Divakaran Odile. Les temples d'Ālampur et de ses environs au temps des Cāukya de Bādāmi. In: Arts asiatiques. Tome 24,
1971. pp. 51-101.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arasi_0004-3958_1971_num_24_1_1040LES TEMPLES D'ÀLAMPUR ET DE SES ENVIRONS
AU TEMPS DES CÂLCKYA DE BÀDÂMI
par Odile DIVÀKÀRÀN
Introduction
Les campagnes militaires qui se succèdent après l'établissement de la dynastie
des Câlukya de Bâdâmi au Karnâtaka sous les règnes de Pulakesin I, Kïrtivarman I
et Mangalesa, à partir de 545 A.D., ne sont qu'un prélude aux ambitions impériales
de Pulakesin II dont les conquêtes poursuivies systématiquement entre 609-10 et
620 donnent au royaume Câlukya des dimensions rappelant celles de l'empire
Sâtavâhana. Les frontières de ce royaume sont repoussées si haut vers le Nord qu'un
contact direct est désormais assuré entre la civilisation du Karnâtaka et celle des
provinces centrales et gangétiques où survivent des formes d'art gupta et s'élabore
le style pratïhâra dont il est donc naturel que des échos parviennent dès le début du
vne siècle dans les 2 grands centres de création Câlukya : la région de Bâdâmi et celle
d'Âlampur à la limite orientale du Karnâtaka, qu'on n'a pas encore l'habitude d'asso
cier communément l'une à l'autre (1).
Pourtant, l'histoire politique de la région d'Âlampur est liée à celle du royaume
de Bâdâmi depuis au moins 620 A.D. En effet, après avoir acquis entre 609 et 616
(1) Percy Brown, dans « Indian Architecture (Buddhist and Hindu) », Bombay, 4e éd., 1964, p. 70,
après avoir observé les affinités présentées par les centres Câjukya de la région de Bâdâmi et d'Âlampur, s'en
étonne et les juge inexplicables : « in a straight line, a hundred miles away, to find a small replica of the main
movement, but with no accountable association ». Krishna Deva, dans « Temples of North India », Delhi 1969,
p. 20, semble admettre avec hésitation l'appartenance des temples d'Âlampur au style Câlukya occidental :
« these temples, therefore, appear to have been erected under the patronage of the early Câjukya rulers of
Bâdâmi during the 7th-8th centuries ». K. V. Soundara Rajan, dans « Early Temple Architecture in Karnâtaka
and its Ramifications », Dharwar 1969, attribue les temples de la région d'Âlampur aux Câjukya orientaux de
Vehgi. Cependant, Rama Rao, dans « Early Câjukyan Temples of Ândhra Deéa », Hyderabad 1965, et
B. R. Prasad, dans une thèse (non publiée) « The Chalukyan Architecture of Mahabubnagar District », Poona
1967, avaient déjà reconnu que ces temples sont liés à la dynastie des Câjukya de Bâdâmi. 52 ODILE DIVAKARAN
A.D. le Konkan et les « trois Mahârastra », et après avoir atteint la Narmadâ, Pulakesin
II étend ses conquêtes vers l'Est (au Kosala et au Kalinga contre les Ganga et les
Somavamsï) et le Sud-Est. Répétant la marche triomphale de Samudragupta qui,
vers 350 A.D., parcourut les mêmes régions, il renverse une à une les principautés de
l'Andhradesa, en particulier celle des Visnukundin de Vengï et plus au Sud, dans les
districts de Guntur, Nellore et Cuddapah, il soumet les dynasties vassales des Pallava.
Son incursion dans le royaume Pallava est d'ailleurs poussée jusqu'aux portes de
la capitale, Kâficïpuram. Ainsi, dès 616 A.D. (1), l'empire de Pulakesin se déploie
de la côte occidentale à la côte orientale de la péninsule, englobant la plus grande
partie de l'actuel Andhra Pradesh et par conséquent Âlampur et sa région, d'où
provient une inscription due à Pulakesin en personne. Cette inscription (2) sur plaques
de cuivre commémore la donation d'un village situé dans le « Câlukya visaya »,
c'est-à-dire le doâb de Raichûr inscrit entre les fleuves Krsnâ et Tungabhadrâ (qui
comprend Âlampur) et mentionne le dieu de Sangamesvara qui pourrait être, vraisem
blablement, celui de Kùdaveli-Sangamesvara à moins de 15 kilomètres d'Alanipur.
Il serait donc raisonnable d'attribuer des temples à cette première période d'occupat
ion Câhikya (3).
Mais en 641, l'invasion Pallava menée par Narasimhavarman I désorganise
cet empire. Au cours de ce désastre, Pulakesin perd la vie et le pouvoir se divise, passant
aux mains de ses frères ou de ses fils (4). Un frère de Pulakesin, Kubja Visnuvard-
hana, tout d'abord gouverneur à Sâtârâ, transféré ensuite à Vengï dans les provinces
orientales constituant la facade maritime de l' Andhra Pradesh, se déclare à la mort
de son frère aîné souverain de plein droit (5) devenant le fondateur d'une lignée
Câhikya collatérale. A ce moment, le Câhikya visaya (dont faisaient partie les environs
d'Alampiir et certaines régions des districts de Bellary et Chitradurga) est gouverné
par un fils de Pulakesin, Âdityavarman, et un fils de ce dernier, Abhinavâditya (6;,
assistés peut-être d'un prince Sendraka dont la présence dans la région de Kurnool
est mentionnée un peu plus tard en 667 A.D. Lorsqu'après 12 ans de confusion dans
le reste de l'empire, Vikramâditya I, le fils préféré de Pulakesin disent les inscriptions,
parvient à imposer une réunification, les nouvelles frontières du royaume reflètent
ces bouleversements : elles excluent le Lâta (Gujarat) où une branche Câlukya cadette
(1) N. Ramesan, Copper Plate Inscriptions of Andhra Pradesh Government Museum, vol. I, Hyderabad
1962, p. 25.
(2) N. Ramesan, op. cit., p. 40-15.
(3) Un patronage royal accordé de bonne heure à cette région s'expliquerait par une association très
ancienne des Câlukya à l'Andhra Pradesh. Les « Chalkyas » sont mentionnés dans une inscription de Nâgârjuna-
konda (N. Ramesan, op. cit., p. 42-43). Leur origine semble être liée aux districts de Cuddapah, Kurnool et
Mahabubnagar (N. Ramesan, op. cit., p. 2).
(4) R. G. Bhandarkar, Early History of the Deccan, Calcutta 1957, p. 63-64.
(5) N. Ramesan, op. cit., p. 30.
(6) Maharashtra State Gazetteers, History, Part 1, Ancient Period, Bombay 1969, p. 219. LES TEMPLES D'ÀLAMPUR ET DE SES ENVIRONS 53
règne de fait sans doute depuis l'effondrement de Bâdâmi (1), de droit depuis 671 (2),
et les provinces côtières de l'Andhra Pradesh, où la dynastie sœur de Vengï
demeurée à l'écart des troubles est solidement installée pour 3 siècles. En revanche,
Vikramâditya I, par ses campagnes victorieuses contre 3 rois Pallava (Narasimhavar-
man I, Mahendravarman II, Paramesvara) agrandit probablement son royaume vers
le Sud-Est en annexant des territoires ayant appartenu à la sphère politique des
Pallava dans les districts de Cuddapah, Ghittoor et Anantapur. Ses invasions répétées
en territoire pallava, dont l'une est poussée jusqu'à URaiyûr, l'ancienne cité Cola,
sont peut-être chacune une démonstration de force propre à lui assurer la loyauté de
dynasties locales indécises, autant qu'une expédition punitive. Ces contacts répétés
entre Câjukya et Pallava expliquent un grand nombre de rapports artistiques, et
même religieux, si le culte de Ganesa dans le Sud doit sa diffusion à des influences
Câlukya.
Désormais, les 2 royaumes de Vengï et de Bâdâmi, ont donc en Andhra Pradesh
une frontière commune. La numismatique indique la présence des Câlukya de Vengï
dans le district de Nalgonda (3). Mais à l'Ouest et au Sud-Ouest de ce district, ceux de
Bâdâmi occupent les districts de Mahâbubnagar, Kurnool, Anantapur, Cuddapah,
selon les témoignages de l'épigraphie (4). La région d'Alampur continue donc de
faire partie du royaume Câlukya de Bâdâmi, et il semble probable que les monts
Velikonda (5) au-delà des Nallamalai, aient servi de frontière naturelle entre les
2 royaumes, frontière qui devient sans doute ensuite celle du royaume Râstrakûta
après 755 A.D. Les successeurs de Vikramâditya, son fils Vinayâditya (680-696)
et le fils de ce dernier, Vijayâdit