Techno 2

Lionel Pourtau

Description

Extrait de la publication Depuis trente ans, la musique techno est associée à un foisonnement de pratiques culturelles et festives. À côté de la techno paillettes et jet-set des raves d’Ibiza ou des clubs de Londres, il y a la techno plus rugueuse des free parties et des teknivals, avec ses « teufeurs » en treillis, sillonnant l’Europe en camion pour essayer, quelques années durant, de vivre de façon alternative. Après avoir dressé la sociologie de ces communautés (Techno, 2009), Lionel Pourtau s’intéresse ici aux inter-actions qu’elles ont nouées, souvent malgré́ elles, avec le reste de la société. Les insti- tutions ont d’abord cherché à éradiquer le phénomène, puis à le canaliser. Quant aux « teufeurs », ils décident toujours au bout de quelques années de rompre avec cette subculture. Mais comment sortir d’un mode de vie marginal et réintégrer la société classique après avoir connu une façon de vivre et un système de valeurs aussi diférents ? Un décryptage novateur du regard que nous portons sur les cultures underground. Sociologue à l’Institut Gustave Roussy, Lionel Pourtau est égale- ment chercheur associé au département d’éthique de l’université Paris Sud. Il a participé en 2008 à la mission parlementaire sur les grands rassemblements festifs techno.

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Depuis trente ans, la musique techno est  associée à un foisonnement de pratiques  culturelles et festives. À côté de la techno paillettes et jetset desraves ou d’Ibiza des clubs de Londres, il y a la techno plus rugueuse desfree parties des teknivals, et avec ses «teuffeurs» en treillis, sillonnant l’Europe en camion pour essayer, quelques années durant, de vivre de façon alternative. Après avoir dressé la sociologie de ces communautés (Techno, 2009), Lionel Pourtau s’intéresse ici aux interactions qu’elles ont nouées, souvent malgré́ elles, avec le reste de la société. Les insti  tutions ont d’abord cherché à éradiquer le phénomène, puis à le canaliser. Quant aux «teuffeurs», ils décident toujours au bout de quelques années de rompre avec cette subculture. Mais comment sortir d’un mode de vie marginal et réintégrer la société classique après avoir connu une façon de vivre et un système de valeurs aussi différents ? Un décryptage novateur du regard que nous portons sur les culturesunderground.

Sociologue à l’Institut Gustave Roussy, Lionel Pourtau est égale  ment chercheur associé au département d’éthique de l’université Paris Sud. Il a participé en 2008 à la mission parlementaire sur les grands rassemblements festifs techno.

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Une subculture en marge

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© CNRS Édtons, Pars, 2012 ISBN 9782271075888

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À Joaquin, Jules et Justin :  à leur arrivée, à leurs voyages à venir.

Sommaire

Remerciements ........................................................................ ........

 

Introduction ............ ................................................................. .........

Chapitre premier Le monde des teuffeurs ........................................... ....................

Apparton du phénomène techno ......................................... Caractérsaton de la free party ...............................................  Un monde lmnal ....................................................................... L’espace rétculare de la subculture technoïde ..................

Chapitre 2 De l’expérience du dance floor  à la communauté technoïde  ..................... ................................. La constructon de l’dentté technoïde par la partcpaton au groupe ................................................. Les tros cocons socau ............................................................ L’after, entre eneloppe psychque et sens socal .............. Valeur socale de la zone d’autonome temporare (Z.A.T.) ............................................................................................ Fare parte de la communauté technoïde : un mleu ouert .......................................................................... Du sujet à la communauté ........................................................

Chapitre 3 La construction d’une subculture juvénile  ......... ................ Une ordale juénle ................................................................... La jeunesse technoïde : constructon et dfférencaton ... Sgnficaton symptomatque pour la socété globale ...... Concluson .....................................................................................

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Sommaire

Chapitre 4 Ce que la subculture technoïde nous dit de la société    Un cas de subculture déante d’éason ............................. Les fêtes technos, « sorées à haut rsque » ? ........................ Éléments de phlosophe poltque du problème ............... Concluson .....................................................................................

Chapitre 5 Les interactions avec la société mère . ................ ..................

Les los antraes et les entrepreneurs de morale ............ Les conséquences de l’épsode de la lo MaranVallant ........................................................... De 2004 à nos jours ..................................................................... Le rapport Dumont ..................................................................... Concluson .....................................................................................

Chapitre 6 Du militantisme à la professionnalisation  ...........................  L’appel de la norme a l’attracton du secteur marchand Proposton d’une typologe éolute des fêtes technos La fin de carrère déante et ce qu’l en reste .................... Concluson .....................................................................................

Conclusion ........................................ ................................................ .

Lexique ........................................................................... .....................

Bibliographie ................................................................................... .

Index .... .................................................................................................

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Remerciements

À Mchel Maffesol, éta stmulant, sans qu ce traal n’aurat jamas esté. À Franços Donzel, relecteur érudt et sage, qu a pol les nom  breuses mperfectons formelles de cet ourage.

Enfin, ce lre a été termné durant le posseu et tragque été 2011. Merc à toutes celles et à tous ceu, s nombreu, qu nous ont donné, à Helen et mo, la force d’affronter nos destns.

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Introduction

Volà mantenant plus de trente ans que la musque techno a engendré toute une gamme de pratques culturelles des plus typées pour une parte de la jeunesse européenne. Habllés en trells, ant en communauté, oyageant à traers le contnent dans des camons, amateurs d’une musque électronque assez hermétque, pratquant toutes les resses dont celle née de la prse de psychotropes, ces technoïdes dérangent suffisamment pour forcer les nsttutons à les prendre en compte. On ne peut désormas plus prétendre aor affare à un smple phénomène condamné à dsparaître auss te qu’l état apparu. La socologe de la jeunesse, comme toute socologe, nous ren 

segne sur le monde tel qu’l est. Mas elle nous lre auss des élé  ments de compréhenson de celu qu ent. Une socété a les enfants qu’elle mérte. Sa jeunesse est le reflet de ses forces, de ses fablesses et de son dentté.

Alors, que dre d’une socété dont une parte des enfants fat le cho de la fur, de chercher des émotons dans des drogues, des musques assourdssantes, dans derses formes d’art, qu transgres  sent la lo ? Qu’l n’y a ren de noueau sous le solel. Tout cela est une constante anthropologque. Or, l n’y a que des modulatons hstor  ques de cette constante. Et ce sont ces modulatons que nous allons étuder. Car ces spécfictés nous adent à penser ce mondec. D’où l’ntérêt de cette subculture juénle déante, qu’est la subculture technoïde. Subculture plutôt que culture, parce que ce système de aleur n’est pas autonome ; l naît de notre culture occdentale, en réacton à elle, et ne pourrat surre et perdurer sans elle. À quo renoe le terme de techno lorsque l’on a audelà de la musque ? Y atl rament des ponts communs, des pratques socales communes entre le nomade organsateur defree partiesllé gales ant dans un camon et le jeune cadre qu passe ses sameds sors dans les dscothèques technos parsennes à la mode ? Ou, mas

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