Une attaque réformée oubliée contre Nostradamus (1561) - article ; n°1 ; vol.33, pg 43-72

Jacques Halbronn

Description

Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance - Année 1991 - Volume 33 - Numéro 1 - Pages 43-72
30 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: BULLETIN_DE_L-ASSOCIATION_D-ETUDE_SUR_L-HUMANISME-_LA_REFORME_ET_LA_RENAISSANCE
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 61
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Jacques Halbronn
Une attaque réformée oubliée contre Nostradamus (1561)
In: Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance. N°33, 1991. pp. 43-72.
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Halbronn Jacques. Une attaque réformée oubliée contre Nostradamus (1561). In: Bulletin de l'Association d'étude sur
l'humanisme, la réforme et la renaissance. N°33, 1991. pp. 43-72.
doi : 10.3406/rhren.1991.1808
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhren_0181-6799_1991_num_33_1_1808UNE ATTAQUE REFORMÉE OUBLIEE
CONTRE NOSTRADAMUS (1561)
«Alors sera Nostradamus
Fort Estonné et bien camus»
Nostradamus et le Pape Pie IV
Les relations entre Nostradamus et Pie IV (1559-1565) n'ont pas fait
l'objet d'une monographie1, si bien que l'on a généralement privilégié ses
Epîtres au pouvoir temporel. C'est ainsi qu'en 1556, Nostradamus s'adressa
coup sur coup à Catherine de Médicis, à Henri II, et à Antoine de Navarre2.
La découverte de la Contrepronostication nous a amené à examiner la
nature des relations entre Nostradamus et le Pape. Pourquoi y reprochait-on
notamment à l'auteur des Prophéties d'être en quelque sorte à la solde du
souverain pontife ? De fait, en cette année 1561, Nostradamus rédigea deux
Epîtres au Pape et l'année précédente, il lui accorde un passage significatif de
son Almanach pour ladite année 1561.
Nous avons trouvé un passage des Satyres Chrétiennes de la Cuisine
Papale (Conrad Badius, Genève, 1560)3 qui va dans le même sens que cette
Contrepronostication dirigée contre les astrologues Papistes du temps :
«Tout & tout & toujours papisent
Et tout & tout ce Pape prisent
Et toute leur gastrologie
S'ensuyt que par anagogie
Ils font un merveilleux devoir
Pour la grâce du Pape avoir
Par leurs prédicacations (sic)»
in Troisième satyre (Des officiers de la cuisine, sires & Messires)
1 Signalons toutefois l'article de R. Amadou in Revue L'Autre Monde : De Nostradamus au
Pape Pie IV (n° 103 Février 86), qui n'a pas fait l'objet des critiques nécessaires de la part de
Benazxa (Répertoire Chronologique Nostradamique Paris, 1990, p. 618).
2 Curieusement, ni Benazra, ni Chomarat, dans leurs bibliographies respectives (cf. infra) ne
signalent cette dernière Epître. cf. Musée Arbaud (Aix en Provence).
3 Réédition Genève, Fick, 1857, BN 8°Ye 10675. 44
Présentation de la Contrepronostication du Pape Pie IV
Avec la Declination des Papes ou Contrepronostication à celle de
Nostradamus de Pie Quatrième (Reims, 1561) nous avons affaire à une pièce
ayant jusqu'alors échappé aux spécialistes de Nostradamus, sinon aux
bibliographes non concernés par la littérature prophétique ou astrologique et
qui ne se présente pas tout à fait de la même façon que les autres documents
relatifs à Nostradamus1. La Contrepronostication2 fait partie, en effet, d'un
ensemble de pièces qui se réfèrent, outre à Nostradamus, à de grands
personnages tels Pie IV, Condé, le Cardinal de Lorraine, etc...3 Et surtout, ce
document est explicitement d'origine réformée et accuse Nostradamus d'être au
service du Pape.
Le fait qu'à cette époque le nom de Nostradamus figure dans un tel cadre
est beaucoup plus significatif d'une certaine intégration dans le jeu politique
que ne pourraient l'être les divers pamphlets isolés de tout contexte qui nous
étaient jusque là parvenus4.
Le titre complet est assez alambiqué - et d'aucuns ont été tentés de le
raccourcir au grand dam des Nostradamistes - même si l'on ne s'en tient qu'à
la dernière pièce du recueil dans lequel figure le texte qui nous intéresse au
premier chef. L'expression «contrepronostication» n'est en fait qu'un sous-
titre. Nous avons préféré mettre en avant ce dernier.
Le texte de Nostradamus incriminé
II est intéressant qu'à une pronostication vienne répondre une «contre
pronostication», ce qui n'est pas sans évoquer les «contredits» de Du Pavillon,
l'année précédente5. La question est de découvrir de quelle pronostication il
s'agissait : nous pensons que le texte incriminé par la Contrepronostication
1 L'on peut supposer que les Vertus de nostre Maître Nostradamus, en rimes par Conrad
Badius aient pu figurer également en appendice d'un autre texte.
2 Notons que le titre complet n'apparaît pas dans le détail initial du recueil : Contre
Pronostication de Nostradamus sans mention de Pie IV.
3 On connaît un autre Cantique Spirituel tel celui consacré à Théodore de Bèze «mort de
contagion» en 1605 - BN Ms Fr 13959.
4 Olivier Millet, Feux Croisés sur Nostradamus in Divination et Controverse religieuse en
France au XVIe siècle, Paris, 1987, ignore cette pièce, dont le caractère réformé est beaucoup
plus évident que celui des autres attaques dirigées contre Nostradamus.
5 Les Contredictz du Seigneur du Pavillon auxfaulses & abusifves prophéties de Nostradamus
6 autres astrologues, Paris, Charles Langelier, BNV21815. L'exemplaire de la B. Sorbonne
est également de 1560 malgré ce qu'en note le Catalogue imprimé, 1564 n'étant qu'une mention
manuscrite. 45
serait un passage d'une prédiction mensuelle de X Almanack pour 1561,
récemment découvert à la Bibliothèque Sainte Geneviève1.
«La Sainteté de notre Saint père le Pape Pius 4(ème). de ce nom, je treuve par le jour de
son élection & par le jour & heure du siège, qu'il demeurera longuement en son siège, en
toute félicité & heureuse prospérité, aymé d'un chacun, mesme de tous les bons & rendra
le Sénat & peuple de Rome sain, sauf, libre & en tranquille pacification & par Sa Sainteté
la Chrétienté sera réunie & mise en sa parfaite tranquilité. Et natus ad eternitatem Rom.
nominis & combien qu'aucuns supputateurs astronomiques ayent supputé que Cancer erat
ascendens in hora & die electionis, qui manifestait un souverain thrésor en l'Eglise
Romaine, si est ce que par mes calculations, je trouvois Capricorne & aussi est-il,
désignant principium sine fine ce qui est vray aussi avant son élection par le jour de la S.
Martin, je trouvois» (in Prédiction pour Juin 1561).
On peut donc admettre que c'est ce texte qui mit le feu aux poudres étant
donné que les Epîtres rédigées en 1561 mais pour 1562 ne paraîtront qu'à la
fin de l'année 1561.
Composition du Cantique Spirituel & consolatif
La pièce qui nous intéresse fait partie d'un recueil, ce qui explique en
partie qu'elle n'ait pas été répertoriée sous le nom de Nostradamus d'autant que
ce recueil porte un titre singulièrement alambiqué (cf. reproduction).
L'unicwn de cette Declination se trouve au Cabinet des Manuscrits
Français de la B.N.. Il s'agit cependant d'un imprimé qui se présente comme
édité à Reims en 15612. Le choix de cette ville - probablement fictif bien que
certains textes aient effectivement à l'époque paru dans cette ville - pourrait
être considéré, selon nous, comme contrepoint aux cérémonies du sacre de
Charles IX qui se déroulèrent, il se doit, à Reims, en cette même année
1561. Charles de Guise, cardinal de Lorraine (1524-1574), premier Pair de
France, qui en fut un des principaux acteurs, apparaît également dans notre
recueil qui est donc, très vraisemblablement, postérieur au mois de mai 15613.
L'Echo sur l'Adieu au Cardinal y fait d'ailleurs explicitement référence :
«Le temps n'est plus qu'un rouge enluminé
Guidait les pas d'un jeune couronné»
1 Texte signalé par Robert Amadou qui en prépare une édition.
2 Une autre voie serait Genève. Weller, qui propose Lyon pour le recueil «rémois» de 1561, ne
situe-t-il pas à Genève un texte paru en 1 568 à «Reims» : Brief discours sur les moyens que le
Cardinal de Lorraine a tenus & tient encore Pour accroitre sa maison dans la ruine du Royaume
en France ?
3 Le Catalogue de l'Histoire de France a placé à la cote suivant celle du Cantique Spirituel, un
texte intitulé L'Entrée, Sacre et Couronnement du roy Charles neuvième. Faite en la ville de
Reims, le