La femme : perception, représentation et significations dans l’écriture de Mongo Beti , livre ebook

LA FEMME :
PERCEPTION,
REPRÉSENTATIONS ET
SIGNIFICATIONS DANS
L’ÉCRITURE
DE MONGO BETI

Du même auteur
Genèse, Formes et enjeux de l’émancipation dans l’écriture de Mongo Beti , Paris, Publibook, 2017.
Pratiques et enjeux du discours dans l’écriture de Mongo Beti , Paris, Connaissances et Savoirs, 2016.
L’Afrique et le troisième millénaire , Paris, Publibook, 2015.
Regards croisés sur les Écoles de sociocritique , Paris, Publibook, 2015.
Mongo Beti : une conscience universelle , Paris, Publibook, 2015.
La sociocritique : essai d’analyse textuelle , Paris, Publibook, 2013.
La sociocritique : enjeux théorique et idéologique , Paris, Publibook, 2013.
© Éditions Complicités, Paris, 2017 ISBN : 9782351201480
www. editions-complicites.com
Le Code de la propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes de l’article L.122-5.2° et 3°a), d’une part que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite » (Art. L-1222-4).
Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait une contrefaçon sanctionnée par les articles L.335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.

Adama Samaké





LA FEMME :
PERCEPTION,
REPRÉSENTATIONS ET
SIGNIFICATIONS DANS
L’ÉCRITURE
DE MONGO BETI






Éditions Complicités




Il était une fois, Hélène Ngbesso…
Regret éternel


Remerciements

Je voudrais réitérer mes remerciements à la Société des Amis
de Mongo Beti (SAMBE), Mesdames Odile Tobner Biyidi et
Bergeline Domou pour leur soutien et mon collègue Zigoli Antonin, membre du comité de lecture, pour sa disponibilité.
Introduction

Adama Samaké

Femme nue, femme noire
Je chante ta beauté qui passe, forme que je fixe dans l’Éternel Avant que le Destin jaloux ne te réduise en cendres pour
nourrir les racines de la vie1.

Face au problème de la perte de la cohésion sociale qui est « la pathologie de notre époque et la plus grande menace pour la santé de toute démocratie », selon les termes de l’historien britannique Tony Judt2, la mondialisation se présente comme une incitation à la réflexion, un appel à la quête des moyens nécessaires à la coexistence pacifique des peuples. Elle est un processus d’extension planétaire des échanges, d’harmonisation des liens, d’interdépendance des peuples. Toutefois, elle a accentué l’individualisation des mœurs, le triomphe de l’économie libérale, le déclin des institutions. La mondialisation a ainsi favorisé une redéfinition du travail ; et donc des rôles et des rapports sociaux.
Par conséquent, la discrimination entre les genres, c’est-à-dire la hiérarchisation sociale en fonction des genres fait partie des grandes questions sociales contemporaines. Ainsi s’expliquent la réflexion de Pierre Bourdieu sur La domination masculine3, les deux 1 - Léopold Sédar Senghor, « Femme Noire » in Poèmes : Chant d’ombre , Paris, Editions du Seuil, 1979, p. 17.
2 - cité par Dominique Strauss Kahn, DG du FMI le 1er Novembre 2010 à Agadir, lors de son allocution portant sur : « Développement humain et répartition des richesses ». cf. http/www.imf.org/
external/french/np/speech consulté le 08/12/2012
3 - Pierre Bourdieu, La domination masculine, Paris, Les éditions du Seuil, 1998.
9
tomes du célèbre ouvrage de Simone de Beauvoir Le deuxième sexe4
considéré par les exégèses comme le texte fondateur du
féminisme du XXème siècle, la table ronde internationale tenue à Paris en 1987 sur Les rapports sociaux de sexe : problématiques, méthodologies, champs d’analyse, la création du concept d’identité de genre par Michel Foucault, Jacques Derrida, Simone de
Beauvoir… pour désigner le sentiment ou la conscience qu’on a
d’appartenir à un sexe particulier, le Dictionnaire critique du féminisme5 de Helena Sumko Hirata dans lequel l’article de Danièle Kergoat intitulé Division sexuelle du travail et rapports sociaux de sexe6 a eu un écho planétaire. Cette dernière affirme à juste titre :

Les situations des hommes et des femmes ne sont pas le produit
d’un destin biologique mais sont d’abord des constituants sociaux.
Hommes et femmes sont bien autre chose qu’une collection – ou que deux collections – d’individus biologiquement distincts. Ils forment deux groupes sociaux qui sont engagés dans un rapport social spécifique : les rapports sociaux de sexe7.
Une vaste problématique se pose donc à la conscience
universelle : Quelle est la place du genre dans la mobilisation des forces sociales en vue de l’équilibre des rapports sociaux ?
Comment élaborer les rapports sociaux entre les sexes ?
Comment raffermir les liens sociaux ? Quelles sont les nouvelles formes à inventer pour favoriser une coexistence pacifique, objective et juste des genres ?
La littérature est un moyen efficace d’élaboration de ce débat, parce que « Ce sont toujours des pratiques sociales qui, présentes dès l’origine du texte, impulsent ou canalisent le dynamisme de production du 4 - Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe : les faits et les mythes, Paris, Gallimard, 1949 et Le deuxième sexe : l’expérience vécue, Paris, Gallimard, 1949.
5 - Helena Sumko Hirata (Dir.), Dictionnaire critique du féminisme, Paris PUF, 2004.
6 - Danièle Kergoat, « Division sexuelle du travail et rapports sociaux de sexe », in Helena Sumko Hirata (Dir.) Dictionnaire critique du féminisme, Paris PUF, 2004, pp. 35-44.
7 - Danièle Kergoat, « Division sexuelle du travail et rapports sociaux de sexe », in Helena Sumko Hirata (Dir.) Dictionnaire critique du féminisme, Paris PUF, 2004, p. 35.
10
sens » 8. Elle se présente, au demeurant, comme un « jeu de projection pour une nécessité de construction »9. En Afrique, Mongo Beti aborde savamment le sujet dans ses œuvres. En effet, Mongo Beti est reconnu comme un écrivain foncièrement ancré
dans la lutte contre le colonialisme et le postcolonialisme. Son œuvre est dotée d’une forte charge idéologique. Or, selon Odile Tobner, « La femme est la meilleure figure poétique d’une société dominée par la colonisation » 10. C’est dire que la figure de la femme occupe une place prépondérante dans l’écriture de l’écrivain camerounais.
Toutefois, lorsqu’on jette un regard rétrospectif sur les œuvres critiques consacrées à sa production, on constate une absence criarde d’analyse réservée à la problématique de la femme. Aussi, cette réflexion collective est-elle une entreprise qui s’inscrit dans la démarche méthodique pour combler ce vide. Comment Mongo
Beti perçoit-il la femme ? Comment la représente – il dans ses ouvrages ? Quelles significations donne-t-il à ses représentations ?
En somme, quelle place lui accorde-t-il dans la société, africaine en particulier ? Il s’agit donc d’entreprendre une lecture transversale de la problématique des rapports sociaux, à partir de l’œuvre de cette grande plume, précisément de dévoiler
l’espérance qu’il accorde à la femme dans ce processus de
« rétablissement nécessaire de l’équilibre » et de « retournement de la marge en centralité ».
Les différentes contributions réunies dans cet ouvrage
attestent que la problématique du genre est un thème majeur dans l’écriture de Mongo Beti. Celle-ci se présente, en effet, comme une réflexion sur l’origine des inégalités entre les genres ; car elle analyse les conditions de la survivance identitaire des genres minoritaires. Mongo Beti montre que le devenir de l’humanité doit résider dans l’égalité des genres qui implique la
reconnaissance du droit à la différence. Aussi, pour favoriser 8 - Edmond Cros, De l’engendrement des formes, Montpellier, C.E.R.S, 1990, p. 4.
9 - Les termes sont de Bi Kacou Parfait Diandué.
10 - Odile Tobner, « Subvertir le discours dominant » in Culture Sud : L’engagement au féminin, N° 172
Janvier – Mars, Paris, Culturefrance, 2009, p. 79.
11
l’existence pleine des identités, celles minoritaires en particulier, est-il indispensable de militer en faveur de la concrétisation de la vision universaliste de l’écrivain qui est un processus
d’humanisation des contradictions.
12
Chapitre 1.
La représentation hypersexualisée de la
femme dans les romans Trop de soleil tue
l’amour et Branle-bas en noir et blanc
de Mongo Beti :
entre obscénité et mal-être social.

Clémence Frédérique Minkobame Zaga Minko

Résumé :

Les deux derniers romans de Mongo Beti publiés en 1999
et 2000, respectivement Trop de soleil tue l’amour et Branle-bas en noir et blanc sont particulièrement marqués du sceau de la sexualité sous sa forme crue, violente et obsédante. Effectivement, l’anatomie sexuelle féminine et masculine est détaillée avec beaucoup de complaisance et outrance dans les textes
romanesques. Dans cette étude, à partir d’une approche
sociocritique, nous mettons en évidence qu’en donnant un caractère sexuel démesuré et obscène à la femme, Mongo Beti expose clairement l’instrumentalisation de celle-ci et critique ce que nous pouvons qualifier de politique sexuelle inégale . Notre thématique repose sur trois points d’analyse : d’abord, l’obscénité dans la caractérisation des deux sexes (masculin et féminin), ensuite, la description d’un univers social hostile à la femme et enfin, la mise en place d’une typologie de la femme. Ces différents points d’analyse révèlent d’une part, la place marginale de la femme dans la société du roman et d’autre part, le sexe comme défoulement est une forme de résistance face à un 13
contexte social léthargique, lieu de tous les vices. L’objectif de cette étude est de montrer que derrière son souci d’expressivité de l’imagerie sexuelle féminine obscène, Mongo Beti dénonce les conditions d’assujettissement de la femme africaine actuelle. La représentation