LA SYMBOLIQUE DES NOMS DANS LA COSMOGONIE AFRICAINE : essai d’une analyse théologique d’anthroponymie chez le peuple moundang

TCHONZOUNE THÉODORE

Description

À bien observer, si en Occident ce sont des ceuvres qui incarnent la survie ou la pérennité de l'étre ou d'une famille, en Afrique, c'est l'enfant qui est le plus grand projet d'une personne,voire d'une famille. La procréation, pour autant qu'elle consiste à la transmission de la vie à travers le temps et l'espace est au centre de la vie d'une famille. La nais- sance d'un enfant a toujours suscité d'une part l'euphorie dans la famille, et d'autre part la jalousie chez les ennemis. Le premier défi à relever par toute nouvelle épouse a toujours été et demeure de façon obsessionnelle la procréation. Après l'accouchement, toutes les oreilles sont tendues pour écouter le nom que recevra le nouveau-né. Si un père, las d'attendre un enfant de sexe masculin parce que sa femme n'accouchait que des filles, arrive à donner le nom de « WAKWOULLI», c'est-à-dire le remède contre la mort, ou de LOUABALBE», pour dire qu'il a enfin trouvé son double ou son second, on en déduit le fort sym- bolisme du nom. Il en est de même du geniteur qui nomme son nou- veau-né DIMOUN-GNA ou encore KAN-NA'ABE pour signifier res- pectivement qu'enfin son nom n'est point perdu parce que sa personne sera pérennisée par son garçonnet puis, j'ai sauvegardé ma semence ou voilà mon rejeton.

Sujets

• Littérature Camerounaise
• Cameroun

Informations

• Publié par: La Jeune Plume
• Date de parution: 01 janvier 2023
• Nombre de lectures: 40
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

1

2

LA SYMBOLIQUE DES NOMS DANS

LA COSMOGONIE AFRICAINE : essai d’une analyse théologique d’anthroponymie chez le peuplemoundang

3

4

TCHONZOUNE THÉODORE

LA SYMBOLIQUE DES NOMS DANS

LA COSMOGONIE AFRICAINE : essai d’une analyse théologique d’anthroponymie chez le peuplemoundang

 (ESSAI)

 Yaoundé  2023

5

Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés pour tous les pays. No part of this book may be reproduced in any form by print, photo-print, microfilm or any other means without written permission from the publisher. © La Jeune Plume, Yaoundé 2022 Tel : [phone] email :[e-mail] [e-mail]

6

DÉDICACE

À

Toux ceux qui ne cessent de me faire progresser en me rendant la vie toujours difficile.

Ainsi qu’à tous ceux qui brident leur langue parce qu’ils sont conscients de ce que les mots ont du contenu et un sens.

7

8

REMERCIEMENTS

Mes enfants, pour leur indéfectible affection ;

La communauté Moundang du Mbéré œuvrant au sein de la FAMOSYM (Famille Moundang et Sympathisants du Mbéré) ;

Les personnes suivantes pour contributions et collaborations :

leurs

précieuses

Monsieur NENIKAN LITANE, Inspecteur du Travail, originaire d’ABONG-BANG ( Est-Cameroun) ;

Monsieur KUO Hursule, originaire de GALIM- MBOUDA (Ouest-Cameroun) ;

Monsieur GARGA Etienne, chef traditionnel du village Meidougou-Meiganga ;

Monsieur HINBARA Réné, greffier à la retraite, Toupouri,originaire de l’Extrême-Nord Cameroun ;

Monsieur MOUHAMADOUL–HABIB, GONI (grande mosquée SABONGARI–Meiganga);

Monsieur Révérend Docteur BAIGUELE Jean, pasteur et enseignant à l’InstitutLuthérien de Théologie de Meiganga (Mboum) ;

Monsieur Révérend Docteur DEOUYO Paul, pasteur et enseignant à l’Institut Luthérien deThéologie de

9