Ce que France veut Afrique veut :

Calixte Baniafouna

Description

La gestion de la crise ivoirienne, où l'on a vu l'UA, la CEDEAO, l'UEMOA, les chefs d'Etat et les intellectuels africains - en totale incapacité de proposer une solution autre que celle de Nicolas Sarkozy (Gbagbo doit partir) - aura été une parfaite illusion de la place des Africains dans le train de la mondialisation.

Sujets

• Science politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2012
• Nombre de lectures: 34
• EAN13: 9782296478831
• Langue: Français

Extrait

© L’Harmattan, 2011
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-296-56703-0
EAN : 9782296567030

Fabrication numérique : Actissia Services, 2012
Ce que France veut Afrique veut :
le cas de la Côte d’Ivoire
Du même auteur
Congo démocratie aux éditions l’Harmattan :
♦ Les déboires de l’apprentissage : vol. 1, 1995
♦ Les références : vol. 2, 1995
♦ La bataille de Brazzaville : vol. 3, 2000
♦ Devoir de mémoire : vol. 4, 2001
♦ La République des savants et des généraux : vol. 5, 2003
♦ Du putsch au rideau de fer : vol. 6, 2006
♦ Quelle Afrique dans la mondialisation économique ? Ligue, 1996
♦ Matalana, la colombe endiablée, L’harmattan, 2004
♦ Vers une éradication du terrorisme universel ? L’Harmattan, 2002
♦ Trois questions sur l’Afrique : lettre à Nicolas Sarkozy,
♦L’Harmattan, 2007
♦ La flambeuse, Bénévent, 2006
♦ À cœur ouvert pour le Congo-Brazzaville, L’Harmattan, 2008
Les Noirs de l’Élysée aux éditions l’Harmattan :
♦ Un palais pas comme les autres : vol. 1, 2010
♦ Des présidents pas comme les autres : vol. 2, 2010
Calixte Baniafouna


Ce que France veut Afrique veut :
le cas de la Côte d’Ivoire


Mais… qui a dit que l’Afrique a besoin
des libertés fondamentales ?


L’Harmattan
Collection IREA
Collection dirigée par David Gakunzi

Fournir des clés permettant de mieux comprendre l’Afrique, son histoire, ses réalités et mutations actuelles, ainsi que sa géopolitique, voilà l’ambition de cette collection de l’IREA (Institut de recherche et d’études africaines). La collection - qui réunit aussi bien des essais, des monographies que des textes littéraires issus des travaux et des débats animés par l’Institut - a pour vocation de faire connaître au grand public les travaux d’auteurs confirmés mais également ceux de jeunes talents encore méconnus. Les ouvrages de la collection sont rédigées dans une langue conviviale, vivante et accessible.

Dernières parutions


Calixte Baniafouna, La démocratie de l’ONU en Côte d’Ivoire, 2011.
Calixte Baniafouna, La démocratie néocoloniale de la France, 2011.
David Gakunzi, Libye : permis de tuer, 2011.
Roger Gballou, Côte d’Ivoire , le crépuscule d’une démocratie orpheline , 2011.
A BIDJAN, DE LA NUIT DU 18 SEPTEMBRE 2002 à l’après-midi du 11 avril 2011. Le marathon d’un homme venu de très loin se termine. Plus de huit ans passés à déjouer bien des pièges.
Plus de huit ans ? Que dis-je !
Il s’appelait déjà Laurent Gbagbo. Il était encore méconnu en Afrique et sûrement en France, aux États-Unis et en Europe. C’était dans les années cinquante. Les Ivoiriens ne le découvrent d’ailleurs que beaucoup plus tard l’ignorant en tout et pour tout tant qu’il coule des jours ordinaires au bord de la lagune d’Abidjan. Ils font sa connaissance moins par sa célébrité que par son défi. Comme on le sait, il régnait sur Abidjan et en Côte d’Ivoire un demi-dieu appelé Félix Houphouët-Boigny, le seul connu des Ivoiriens, et de Paris d’ailleurs. Jusqu’à ce qu’un enseignant syndicaliste, historien de formation, vînt parler au demi-dieu un langage ésotérique : « multipartisme, démocratie, Droits de l’Homme, libertés fondamentales, élections démocratiques, etc. » Ce langage jugé outrancier lui vaut prison sur prison, lui, sa femme, ses enfants, ses proches… Mais l’inconnu attire l’attention. Plutôt que de retirer ces mots « bizarres » et « vexatoires », Laurent Gbagbo choisit de se retirer de la Côte d’Ivoire pour un exil en France. Le baume au cœur. Car il sait que n’est plus considéré comme une personne celui qui quitte son nid. Laurent Gbagbo se sent devenir un « oiseau » loin de sa chère patrie qu’il aime plus que tout au monde. L’oiseau ? Il s’envole. Il va loin, très loin. Il n’a qu’un point de départ et un point d’arrivée : son nid d’où il part et où il revient. Sauf que le nid est toujours perché sur un arbre.
Un arbre dont, dans le cas de Gbagbo, le maître des lieux n’est tout autre que le demi-dieu. Au demi-dieu, Laurent Gbagbo, rentré de France le 13 septembre 1988 après plus de six ans d’exil, dira : « L’oiseau ne se fâche jamais avec l’arbre. Si mon langage vous parait actuellement incompréhensible, c’est en construisant ensemble la Côte d’Ivoire, pour laquelle j’ai un excès d’amour, que nous le parlerons tous de façon beaucoup plus compréhensible ».
Depuis, Laurent Gbagbo a prolongé son talent d’enseignant des étudiants à celui d’enseignant des Ivoiriens du langage ésotérique appelé… démocratie.
INTRODUCTION
L IBERTÉ !
Il faut de la liberté en Afrique.
Et comment en serait-il autrement ? La question sur la liberté de l’Afrique préoccupe une toute petite poignée d’intellectuels africains qu’on peut facilement compter du bout des doigts. Quant à la majorité des Africains, à peine finissent-ils de dire « nous sommes indépendants » qu’ils entendent l’écho de leur propre voix soutenir le contraire. Et l’on se surprend à répéter avec eux que « oui, nous demeurons assurément assujettis ». Tout ce monde a un maître insolite et secret : la France.
Vous savez pourquoi ? Deux petites anecdotes peuvent illustrer dans le premier cas la persistance de ce néocolonialisme vorace et brutal et dans le second, ces guerres fratricides de plus en plus féroces, aigres et méprisantes.
Première anecdote : la famille des félidés.
Pour comprendre l’ingérence de la France en Afrique en général, dans la crise ivoirienne en particulier, il faut se représenter le chef de l’État français et le peuple français comme une famille des félidés. Que font les lionceaux quand la lionne va à la recherche de quoi nourrir ses petits ? Ils attendent impuissamment son retour. Puis, bientôt on les retrouve tous en train de s’agiter autour de la proie, les « bouches » rouges de sang. Sans s’interroger ni demander à la « nourricière » comment s’est-elle débrouillée à abattre un si gros buffle ! S’il y a eu bagarre ou non ! Combien de victimes ! Quels dégâts ! Tout cela ne les intéresse pas. Ce qui compte pour eux c’est d’avoir trouvé à manger. Point barre. Telle est la réaction du peuple français face au comportement de ses élus en général, son chef d’État en particulier notamment dans les crimes commis en permanence, dans le présent comme dans le passé par la France en Afrique. À la différence du brut criminel, la France – qui connaît parfaitement le psychisme et les attentes des Africains - construit son discours sur la base de ces attentes utilisant les mots que les Africains veulent entendre pour leur bien. Un seul objectif : intérêts. Les massacres, les destructions, les rébellions, les haines, les rancœurs, les jérémiades qui succèdent à la manière qui a permis de se procurer lesdits « intérêts » ne la concernent pas. Tout ce qu’elle fait c’est de doter de la reconnaissance et d’immenses privilèges aux « facilitateurs » locaux (dictateurs africains) devenus de droit des interlocuteurs légitimes, respectueux et incontournables. Les « idiots » dans tout cela sont les Africains qui applaudissent, adhèrent, trahissent, se battent pour la fonction en livrant les leurs en attendant que le criminel devienne aussi le juge et le solutionnaire. Nombre d’Africains rassemblés au sein des institutions régionales (Union africaine, CEDEAO, UEMOA) ou sortis isolement des palais présidentiels, des domiciles respectifs, d’entreprises, des universités… sont ceux qui ignorent tout des enjeux autour de la proie. Ils repartent sans en goûter le moindre morceau. S’il est vrai qu’une poignée de traitres parmi eux en profite, la plupart des Africains suivent en véritables moutons la volonté de recadrage néocolonial de leurs États par une ancienne métropole en perte d’influence. La crise ivoirienne est un formidable baromètre du pan central de la pauvreté de l’homme africain, pauvreté qui n’est pas singulièrement financière ou économique mais « une pauvreté mentale ».
Deuxième anecdote : le frère « soupçonneux » et le frère « reconnu ».
Il faut partir d’un exemple terre-à-terre pour illustrer le degré d’absurdité de l’Africain, et qui explique qu’il en soit, à ce jour, toujours relayé au rôle de la servitude. Que se passe-t-il en réalité en Côte d’Ivoire ? Prenons l’exemple d’une famille unie constituée du père, de la mère et d’autant de filles et fils comme nous savons bien les faire en Afrique ne subvenant tous que d