La Chine contre l'Amérique

Thorsten Botz-Bornstein

Description

Dans cette étude, l'auteur observe la Chine et l'Amérique, leurs relations mutuelles et leur histoire. Entre civilisation américaine utopique qui s'illustre dans la construction d'univers fictifs tels que Las Vegas et Disneyland et l'image hyperréaliste que la Chine donne de sa propre culture, il développe une comparaison grâce à laquelle il explique les conflits et les différences qui opposent ces deux pays et se demande : quelles sont les distinctions entre culture et civilisation ?

Sujets

• Anthropologie
• Philosophie
• Ethnologie
• Civilisation
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juillet 2012
• Nombre de lectures: 8
• EAN13: 9782296500440
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

La Chine contre l’Amérique

Questions Contemporaines Collection dirigée par B. Péquignot et D. Rolland Chômage, exclusion, globalisation… Jamais les « questions contemporaines » n’ont été aussi nombreuses et aussi complexes à appréhender. Le pari de la collection « Questions Contemporaines » est d’offrir un espace de réflexion et de débat à tous ceux, chercheurs, militants ou praticiens, qui osent penser autrement, exprimer des idées neuves et ouvrir de nouvelles pistes à la réflexion collective. Derniers ouvrages parus Mireille GIRAUD,Être et vivre seule : le harcèlement quotidien, 2012. Patrick PILLON (dir.),La faim par le marché, Aspects sénégalais de la mondialisation, 2012. Kilien STENGEL,?Une cantine peut-elle être pédagogique La place de la transmission dans la restauration scolaire, 2012. Manuel COÍTO,Le pacte social réexpliqué aux citoyens déchus, 2012. Matthieu GOSZTOLA,Le génocide face à l’image,2012. Marie-José RINALDI-LARRIBE,Peut-on encore rêver d’Europe ?, 2012. Nicole PÉRUISSET-FACHE,L’humanisme et l’espoir, 2012. Pierre GROU, Dominique MERTENS-SANTAMARIA, Katia RADJA, Patrick SCHEMBRI,Pour une nouvelle industrialisation des régions françaises, 2012. Jean-Marc ROYER,La science, creuset de l’inhumanité, 2012. Stéphane SCRIVE,L’Europe au temps des Neuf ou la fin des illusions, 2012.

Thorsten Botz-Bornstein La Chine contre l’Amérique Culture sans civilisation contre civilisation sans culture ? L’H ARMATTAN

© L'H ARMATTAN , 2012 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-96426-6 EAN : 9782296964266

Sommaire

Introduction .......................................................................................... 7 Culture et civilisation..................................................................................8 La Chine, l’Amérique et l’hyper réalité.......................................................9 Bo Yang et Baudrillard ..............................................................................10 Une Nouvelle Chine, une Nouvelle Amérique ? .......................................13 1. Une nouvelle guerre froide ? Un peu de politique.......................... 15 Compréhension mutuelle.........................................................................19 Un tableau plus nuancé............................................................................20 2. Culture et civilisation Deux-cent cinquante ans de confusion ........ 23 Introduction..............................................................................................23 E. B. Tylor ..................................................................................................24 Matthew Arnold .......................................................................................27 Après Tylor................................................................................................28 Culture, civilisation, relativisme ...............................................................30 Lumières et Anti-Lumières .......................................................................33 La notion allemande de culture................................................................37 Oswald Spengler .......................................................................................39 Notions totalitaires de la civilisation et de la culture...............................41 Conclusion : la Chine et l’Amérique .........................................................42 3. La culture chinoise .......................................................................... 47 Relativisme culturel et axiologie ..............................................................50 The Ugly Chinamande Bo Yang................................................................53 Vasques de pâte de soja occidentale .......................................................55 L’Amérique de Bo Yang ............................................................................57 LireThe Ugly Chinamanaujourd’hui ........................................................58 Lumières et auto critique .........................................................................61 Le confucianisme et la vasque de pâte de soja ........................................68 Mao et la vasque de pâte de soja.............................................................72 Les souffrances fantomatiques de la culture chinoise .............................73 Le confucianisme aujourd’hui ..................................................................75 Culture, civilisation et nationalisme .........................................................77 4. La civilisation américaine ............................................................... 81 Amériquede Baudrillard...........................................................................81 Civilisation du désert ................................................................................84 Le désert et l’hyper réel ...........................................................................87 Civilisation américaine et hyper réalité....................................................90 L’Amérique comme rhizome : terres et mondes .....................................91

5

Disneyland et la réalité .............................................................................93 Chinaland..................................................................................................97 L’utopie américaine ..................................................................................98 La vasque de pâte de soja américaine....................................................104 Conclusion ..............................................................................................108 5. Disneyland et l’architecture traditionnelle chinoise ..................... 111 Une culture de l’écrit..............................................................................111 L’architecture chinoise ...........................................................................112 Identité, nature et gènes ........................................................................116 L’hyper réalité chinoise ..........................................................................119 Disneyfication ? ......................................................................................121 Culture et civilisation..............................................................................124 Vraie villes et fausses villes.....................................................................128 Conclusion ..............................................................................................133 6. Max Weber et Baudrillard : Du puritanisme et de l’hyper réalité 135 Max Weber .............................................................................................136 Puritanisme ............................................................................................137 Transcendance et « manque de transcendance » .................................138 Weber et le confucianisme.....................................................................140 Fondamentalisme vs. puritanisme hyper réel........................................141 La Chine et l’Amérique ...........................................................................144 Fondamentalisme II ................................................................................146 Culture, civilisation, nature ....................................................................147 Wenet Ecriture.......................................................................................148 Le monothéisme.....................................................................................150 Religion et civilisation.............................................................................152 Hyper réalisme américain et chinois ......................................................153 Conclusion......................................................................................... 157 Bibliographie .................................................................................... 159

Introduction

Ce livre traite de l’hyper réalisme et de ses effets sur la perception de soi- 1 même et sur l’identité culturelle de deux pays. L’hyper réalité représente une réalité exaltée ou idéalisée. Plus précisément, il s’agit de l’état dans lequel il est impossible de distinguer entre la réalité et un produit de l’imagination, non pas parce que ce produit serait une tellement bonne imitation de la réalité, mais parce que les images des choses produites par l’hyper réalité n’ont jamais reposé sur une réalité « antérieure ». L’hyper réalité créé son propre standard de réalité, indépendamment de quelque condition « réelle » et externe que ce soit. L’hyper réalité se manifeste quand la couverture d’un événement par les média devient plus importante que l’événement lui-même, phénomène de médiatisation qui nous est devenu familier avec la couverture de certains cas judiciaires. L’hyper réalité concerne aussi des phénomènes de plus grande échelle : les économies de pays entiers peuvent être ruinées parce que le système économique n’a qu’une existence fictive, n’étant pas étayé par un support matériel. Leurs habitants découvrent un jour avec surprise que l’économie de leur pays ne fonctionnait que sur le mode d’un satellite hyper réel de la finance virtuelle mondialisée. Selon Jean Baudrillard, notre monde contemporain a été remplacé par une copie de celui-ci, à l’intérieure de laquelle nous sommes l’objet de stimuli, une copie dans laquelle les questions de la « réalité » et de l’authenticité sont devenues redondantes. Le sémiologue Umberto Eco, auteur dont les idées sur l’hyper réalité nous serviront également dans ce livre, construit un concept très similaire d’hyper réalité comme « fausse authenticité ». L’état d’hyper réalité est très commun dans les cultures technologiquement avancées où la réalité virtuelle rend possible une infinité de reproductions de phénomènes fondamentalement sans consistance. Quoi qu’il en soit, il est aussi possible de parler d’hyper réalité à propos des cultures et des civilisations. Dans les trois dernières décennies, des chercheurs de champs très divers ont entériné les approches d’Eric Hobsbawm (1990) et Bénédict Anderson (1983) qui considèrent les nations comme des phénomènes imaginaires. Alors qu’Hobsbawm déclare que les nations sont en grande partie des produits de l’ingénierie sociale dans la mesure où elles doivent beaucoup à ce qui se construit dans et par leurs traditions, Anderson, de façon encore plus radicale, postule que les nations, voire toute communauté plus importante qu’un village de base, sont des 1  Des parties de ce livre ont été publiées ultérieurement en anglais dans des diverses revues académiques anglophones. Depuis, j’ai pu développer et raffiner ces idées initiales. Finalement elles ont été traduites par mon ami philosophe Pascal Coulon dont les conseils ont été précieux pour la composition de ce livre.

7

Introduction

« communautés politiques imaginaires » (6). Si une nation « imaginaire » est généralement acceptée comme nation, autrement dit, si une nation commence à exister là où rien n’existait dans la « réalité » (en termes de caractéristiques réelles communes, d’expériences historiques, etc.), alors il est possible de parler de cette nation ou de cette communauté comme un phénomène hyper réel.

Culture et civilisation

En dépit de son titre provocateur, le but de cette étude n’est pas de dénigrer l’Amérique ou la Chine. L’auteur n’a absolument pas l’ambition de participer en quelque manière à la production quasi industrielle d’écrits qui se complaisent dans la flagellation de l’Amérique, ou qui fleurissent sur le marché de la menace chinoise. La différence entre ce projet et l’anti- américanisme ou l’anti-orientalisme apparaît clairement à plusieurs endroits des différents chapitres de cet ouvrage. L’objectif de ce livre consiste plutôt à observer ces deux pays et leurs relations mutuelles à travers la lunette d’un débat philosophique classique, bien qu’à demi oublié : quelles sont les distinctions entre la culture et la civilisation ? Peut-on dériver un schème conceptuel des débats `culture vs. Civilisation’ entre Jean-Jacques Rousseau et Denis Diderot en France, d’une part, et du même thème en Allemagne avec Johan Gottfried von Herder, d’autre part - schème qui nous fournirait une grille de lecture dans le contexte de notre monde global contemporain, au sein duquel Etats-Unis d’Amérique et Chine apparaissent comme des forces opposées ? Peut-on utiliser les concepts de ‘culture’ et ‘civilisation’ comme des outils intellectuels susceptibles de clarifier et d’analyser une opposition que Peter Gries a identifiée comme la confrontation de l’arrogance américaine et de la vanité chinoise ? Cela devrait être possible, surtout si l’on relie le débat ‘culture – civilisation’ au thème de l’hyper réalité, la Chine ayant développé une culture hyper réelle et l’Amérique une civilisation hyper réelle. Finalement, il adviendra que la civilisation américaine peut-être perçue conceptuellement comme un étrange reflet en miroir de la culture chinoise. Il est clair que cette approche contraste avec les points de vue communs tendant à présenter la Chine et les Etats-Unis comme des entités incompatibles, ainsi que le fait Martin Jacques qui écrit : « Le sens culturel chinois de la confiance en soi et d’une certaine supériorité, enraciné dans la longue et riche histoire qui est à la source de leur état de civilisation, est radicalement différent de celui des Etats-Unis, qui ne peut s’appuyer sur un tel héritage, et contraste également, quoique dans une moindre mesure, avec celui de l’Europe » (Jacques 2009 : 270). Les comparaisons établissant des parallèles entre la Chine et l’Amérique sont très inhabituelles, et pourraient bien avoir été effectuées pour la dernière fois par un auteur majeur avec Alexandre Kojève dans les années soixante, dans quelques pages de son

8

Introduction

introduction à la lecture de Hegel. Kojève médite en effet sur le caractère « socialiste » de la civilisation américaine, effectuant des parallèles osés entre l’Amérique et des pays communistes comme La Chine et l’URSS : « En fait, plusieurs voyages (entre 1948 et 1958) au cours desquels j’ai pu comparer les Etats-Unis et l’URSS, m’ont donné le sentiment que si les Américains ont l’apparence de Sino-Soviets riches, c’est parce que Russes et Chinois sont seulement des Américains encore pauvres, mais qui sont en passe de devenir riches rapidement » (Kojève 1969 : 161). Kojève en conclut que, d’un certain point de vue, les Etats-Unis ont déjà atteint le stade final du ‘communisme’ marxiste, dans la mesure où, dans ce pays, pratiquement, tous les membres d’une société `sans classes’ peuvent s’approprier pour eux- mêmes ce qui leur semble bon. Cette étude n’est ni un exercice idéologique, ni même un essai de théorie politique, mais plutôt une analyse non pragmatique de certains concepts. J’entends ainsi questionner philosophiquement des éléments qui sont habituellement tenus pour donnés. Le premier chapitre, introductif, décrit l’opposition politique actuelle entre l’Amérique et la Chine. Dans le second chapitre, j’établis précautionneusement la subtile et très contestée distinction entre culture et civilisation en m’appuyant sur des considérations concernant son développement dans l’histoire intellectuelle européenne. Les chapitres suivants montrent que l’on peut détecter certains schémas de pensée communs aux deux cultures et civilisations, conduisant chacun de ces pays à se considérer comme le centre du monde. Certaines analyses plus poussées développées dans le livre mènent à une comparaison des deux nationalismes, de leurs idées différentes sur la religion, comme sur l’architecture - tous ces thèmes restant liés à une évaluation, soit en termes de culture, soit en termes de civilisation.

La Chine, l’Amérique et l’hyper réalité Le lecteur trouvera dans ce livre des exemples de la façon dont la Chine produit une version hyper réaliste de sa propre culture par des moyens spécifiques au traitement traditionnel (confucéen) de l’histoire et de celle dont l’hyper réalisme américain a, par tradition également, créé une civilisation de l’utopie matérialiste. Le passé mythique et pseudo-historique sur lequel beaucoup de discours philosophiques chinois sont construits conduit à une quasi atemporalité dont les effets restent significatifs dans la vie politique contemporaine chinoise. Il est inévitable d’examiner la traditionnelle clôture sur soi de la Chine à la lumière de la face cachée du confucianisme, laquelle comprend quelques aspects peu avouables de l’histoire chinoise (son oppression sociale et politique, par exemple), et s’étend jusqu’à notre monde contemporain. De l’autre côté, nous verrons que l’hyper réalisme américain peut être considéré comme présent, non dans sa culture, mais dans sa civilisation. Celle-ci est souvent décrite comme une

9

Introduction

utopie matérialiste, excellant dans la construction d’univers fictifs comme Disneyland et Las Vegas, ou d’un environnement aseptisé et déshistoricisé que des auteurs comme Baudrillard et Umberto Eco ont ou classé comme hyper réalité. Cette dernière imprègne des parties toujours plus importantes de la vie américaine, comme une infrastructure créant dans chaque cas des constellations singulières. Cette civilisation a créé une Amérique dans laquelle l’acteur Président Ronald Reagan peut glisser entre Hollywood et la réalité jusqu’à ce que le réel « revienne comme un double de ce qui ne fut 2 jamais » (Rubinstein 1989 : 583), parce que lesignePrésident était lui- du même devenu la réalité présidentielle. Elle a créé une Amérique faite d’environnements imaginaires, des paysages fictionnels comme les parcs à thème dans lesquels la frontière entre la réalité et l’imagination s’est dissoute. Elle a produit le monde décrit par Mark Slouka, dans lequel Oliver Stone peut apparaître comme un historien, « Joe Mac Ginniss comme un biographe, Geraldo Rivera un journaliste, Leonard Jeffries un généticien et Barbara Streisand comme une autorité en matière de politique nationale » 3 (Slouka 1995 : 11). Elle a produit une Amérique où le Général Schwarzkopf célèbre la victoire dans la guerre du Golfe par une fête grandiose à Disney World.

Bo Yang et Baudrillard

Les points de départ de la présente recherche sontL’horrible Chinois (The Ugly Chinaman) de Bo Yang etAmériquede Baudrillard. Bo Yang emploie sont concept majeur, la vasque de pâte de soja, comme une métaphore de la culture chinoise, s’efforçant par ce moyen de saisir la substance du passé et du présent chinois. Selon Bo Yang, la culture chinoise se développe par une fermentation et un processus infini d’adjonction d’éléments culturels indiscriminés - lequel processus ressemble à la fabrication d’une pâte de soja dans une vasque. La thèse de Bo Yang affirme que les éléments culturels à l’intérieur de la vasque de cinq mille ans de la culture chinoise n’ont jamais été barattés, ce qui fait que la pâte épaisse de sa culture a empêché le développement d’une civilisation chinoise. Bien qu’une bonne partie de mes analyses se concentrent sur le confucianisme, mon propos principal ne porte pas sur l’histoire chinoise, mais sur la vie quotidienne de la Chine contemporaine. J’ai choisi comme point de départ un livre non académique commeL’horrible Chinois parce

2 Ndt : Le double d’un non être au sens où il s’agit d’une représentation d’une chose n’ayant pas eu d’existence « antérieure ». 3 Joe Mac Ginniss est un romancier américain connu pour ses thèmes inspirés par la politique actuelle. Geraldo Rivera est un animateur de télévision qui apparait régulièrement sur la chaine de télévision Fox News. Leonard Jeffries est un professeur d’études afro-américaines qui proposait une théorie définissant la race blanche comme « les gens de la glace » et la race noire comme « les gens du soleil ».

10