Pratiques réflexives en formation

Noel Denoyel, Catherine Guillaumin, Sébastien Pesce

Description

Aujourd'hui la formation est un enjeu de société. Cet ouvrage permet de repenser la dynamique et les processus de formation, en mettant au coeur du dispositif l'expérience des acteurs. Les "pratiques réflexives" dont il est question ici visent un objectif simple : organiser l'alternance entre terrains professionnels et espaces de formation, une alternance par laquelle étudiants et professionnels construisent leurs savoirs et leurs compétences, en s'appuyant sur leurs pratiques et en coopérant.

Sujets

• Formation
• Éducation

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2009
• Nombre de lectures: 426
• EAN13: 9782336267463
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Interfaces et Transdisciplinarités Collection dirigée par Patrick Paul
Déjà parus
Bernard Carmona, Le réveil du génie de l’apprenant.. Construction d’un projet transculturel à La Réunion, 2009.
Patrick Paul et Rémi Gagnayre (dir.), Le rôle de l’art dans les éducations en santé, 2008.
Gérard Gigand, Ingénierie du regard transdisciplinaire, 2007. Isabelle Hannequart, Science et conscience de la mondialisation, 2006.
Patrick Paul et Gaston Pineau (coord.), Transdisciplinarité et formation, 2005.
Pratiques réflexives en formation
Ingéniosité et ingénieries émergentes

Catherine Guillaumin
Sébastien Pesce
Noel Denoyel
© L’Harmattan, 2009
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
9782296101524
EAN : 9782296101524
Sommaire
Interfaces et Transdisciplinarités Collection dirigée par Patrick Paul Page de titre Page de Copyright PRÉFACE - Jean-Pierre BOUTINET INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE - LE TOURNANT RÉFLEXIF DES INGÉNIERIES DE FORMATION
LES RÉFLEXIONS SUR LES PRATIQUES AU CŒUR DU TOURNANT RÉFLEXIF - Gaston PINEAU L’EXPLORATION DES MOMENTS D’AUTOFORMATION, UNE INGÉNIERIE PLURIELLE DES MODES DE RÉFLEXIVITÉ - Pascal GALVANI DE L’ÉCHANGE INTENTIONNEL À L’ANALYSE ATTENTIONNELLE DES PRATIQUES : SE PROFESSIONNALISER PAR DÉVELOPPEMENT DE LA CAPACITÉ RÉFLEXIVE - Hervé BRETON
DEUXIÈME PARTIE - VARIÉTÉ DES TERRAINS FORMATIFS ET DIVERSITÉ DES INGÉNIERIES
UN TOURNANT RÉFLEXIF DANS LA PRATIQUE SOIGNANTE : LA FORMATION AU DIPLÔME INTER-UNIVERSITAIRE DE SOINS PALLIATIFS ET D’ACCOMPAGNEMENT (DIUSPA) - Caroline GALLE-GAUDIN LA RÉFLEXIVITÉ AU CŒUR DE LA FORMATION PAR ALTERNANCE DES FORMATEURS DES CENTRES DE FORMATION D’APPRENTIS EN RÉGION CENTRE - Sylvie GAULIER INGÉNIERIE D’ALTERNANCES RÉFLEXIVES ET PRODUCTION DE SAVOIRS. L’EXPÉRIENCE DU DUHEPS ATD-QUART MONDE (2006-2008) - Gaston PINEAU, Patrick BRUN, Nathalie BARROIS, Sébastien PESCE, Jacques SERIZEL
TROISIÈME PARTIE - STRATÉGIES ET CONCEPTS AU SERVICE D’UNE INGÉNIERIE DE LA RÉFLEXIVITÉ
AUTOBIOGRAPHIE ENVIRONNEMENTALE : EXPLICITATION ET EXPLORATION DE L’EXPÉRIENCE ÉCOFORMATRICE - Dominique BACHELART
L’OBSERVATION RÉFLEXIVE EN FORMATION - Catherine GUILLAUMIN
1 - Le cadre théorique : des « connaissances actionnables redevables à une intelligence de la complexité » 2 - L’observation réflexive 3 - Moments d’observations expérientielles réflexives Conclusion provisoire
RAISON EXPÉRIENTIELLE ET HABITUDE D’ACTION PRATIQUE : LES INGÉNIERIES RÉFLEXIVES SOUS L’ANGLE DE L’ INTERPRÉTANT - Noël DENOYEL, Sébastien PESCE
1 - Sémiotique et pragmatique de l’interprétant chez Peirce 2 - Eclairages sur l’habitude d’action pratique et les trois raisons 3 - Habitude d’action pratique en situation de formation Conclusion
RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES PRÉSENTATION DES AUTEURS
PRÉFACE
Jean-Pierre BOUTINET
Les démarches réflexives développées dans le champ des pratiques professionnelles et de la formation pour adultes sont toujours stimulantes à observer chez des professionnels ou des stagiaires en formation. Elles offrent en effet la possibilité pour ces professionnels ou ces stagiaires d’une mise à distance de leur expérience pour qu’ils en fassent une relecture porteuse pour eux de nouvelles significations à saisir qui deviennent source de créativité. Ce sont de telles démarches qui sont restituées de façon très éclairante dans les pages qui suivent. Le lecteur en prendra connaissance avec grand intérêt dans la mesure où elles constituent une contribution suggestive à ce que Gaston Pineau dénomme, en reprenant les termes de Donald Schön, un tournant réflexif. C’est justement sur ce tournant et le sens à lui donner que voudrait porter le questionnement que nous tentons ici d’esquisser en liminaire au présent ouvrage.

Actualité postmoderne de la réflexivité
La place de la réflexivité et sa grande actualité dans nos pratiques professionnelles a déjà été soulignée par de nombreux auteurs dans des contextes variés de A. Giddens à Ch. Taylor en passant par A. Ehrenberg. Les uns et les autres entrevoient dans ce rôle grandissant accordé par nos cultures postindustrielles à la réflexivité un signe de l’avènement d’une nouvelle forme de modernité. Cette forme, d’aucuns la désignent par le nom de modernité tardive quand d’autres la dénomment postmodernité. Même si ce dernier terme a ici notre préférence, peu importe car au-delà de la variété des formulations et quoi qu’il en soit des vocables utilisés pour caractériser nos modes de vie actuels, cette importance irrécusable accordée aujourd’hui à la réflexivité s’impose, aussi bien dans le sens rétrospectif à donner à sa vie que dans ses choix de vie à venir, aussi bien dans la construction identitaire de soi que dans cette exigence de devoir sans cesse répondre devant autrui de ses actions et de leurs conséquences. Or une telle importance octroyée à la réflexivité n’est pas sans poser problème et ce sont les termes de ce problème que nous voudrions clarifier pour mieux en comprendre les enjeux et tenter d’apporter quelques éléments de solution.
En effet d’un certain côté, la réflexivité, ce retour questionnant sur son monde environnant et sur soi-même a bon an mal an toujours existé, pour peu que l’on se soucie de donner à l’adulte les conditions appropriées pour qu’il s’interroge sur lui-même et son cadre de vie, sur sa propre expérience, son histoire ou le devenir qu’il entrevoit pour lui, compte tenu de la situation qu’il analyse. Cette sagesse réflexive constitutive de l’homo sapiens appartient à tous les âges de notre humanité. Mais d’un autre côté, on veut nous faire croire que le tournant réflexif est récent et désormais d’actualité. Une telle alternative agace et invite à trancher.

Une réflexivité qui remonte à loin mais se démocratise récemment
La place prise par la philosophie existentielle pour s’interroger sur le sens à donner à sa vie ne date pas d’hier. Déjà avec l’ère des Sophistes dans notre sphère culturelle et spécialement avec la maïeutique socratique, on s’inquiétait sur le qui suis-je ? Et en réponse à la question, l’invitation inscrite au fronton du temple de Delphes : Connais-toi toi-même. Mais il est certain que ce rôle attribué à la réflexivité s’est élargi depuis ; il se métamorphose tout au long de l’histoire de la philosophie, trouvera en Descartes et Pascal, deux contemporains, des interprètes illustres à travers des mises en scène différentes : qu’y a-t-il en effet de commun entre le précepte Cogito, ergo sum et l’aveu Le silence de ces espaces infinis m’effraie . Cette emprise de la réflexivité va augmenter singulièrement son rayon d’action avec l’avènement de la modernité scientifique et technique des Lumières et encore plus avec la modernité industrielle de la fin du XIX ème siècle et de la première moitié du XX ème siècle.
Le développement des sciences dans leur diversité et plus spécialement des sciences sociales en est à la fois la cause et la conséquence. Le marxisme en prônant chez les travailleurs le passage d’un sentiment d’aliénation à celui d’une conscience de classe, la psychanalyse donnant l’opportunité à l’analysant d’opérer sur lui-même un travail d’anamnèse, la phénoménologie préoccupée de saisir ce qui fait sens pour le sujet à travers l’intentionnalité qui le relie à son environnement constituent là trois courants majeurs de la fin du XIX ème siècle. Ces courants vont profondément marquer la réflexivité développée par la suite tout au long du XX ème siècle certes d’abord dans l’ère européenne qui les a vus naître mais ensuite bien au-delà. Ces trois courants dans leur diffusion expansionniste, tout spécialement les deux premiers, apportent une preuve éminente de la démocratisation de la réflexivité et constituent une exigence, amenant tout un chacun à effectuer une prise de conscience de ses ancrages personnels et sociaux pour les questionner.

Différentes modernités réflexives à inventorie