Laïcité et défense de l'État de droit

Joël Andriantsimbazovina, Patrick Kabou

Description

Depuis leur naissance, les religions traversent les sociétés. L’histoire passée et contemporaine montre qu’elles portent en elles à la fois la paix et la guerre. Elles offrent une morale et permettent à des milliers de personnes pratiquantes ou non de vivre ensemble sans acrimonie, tant que la liberté de conscience et que le libre exercice des cultes sont respectés. Malheureusement, on peut constater que tel n’est pas toujours le cas dans de nombreux coins du globe. Il résulte de la déclaration universelle des droits de l’homme que « Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ». Néanmoins, il faut interroger les pratiques religieuses pour voir en quoi celles-ci peuvent générer des tensions et des violences. En effet, bien que l’éducation religieuse soit normalement vectrice de paix, certaines pratiques instrumentalisant la religion rejettent cette liberté de pensée et les modes de vies différents des leurs. À l’heure de la sécularisation progressive du monde occidental, à l’heure où les phénomènes de radicalisation religieuse sont de plus en plus importants et à l’heure où de nombreuses régions du monde sont encore en conflit pour des raisons de croyances religieuses (en Afrique, en Europe, aux États-Unis etc..), il apparaît nécessaire de s’attarder sur les relations qu’entretiennent les droits de l’Homme, la paix et la religion. Face à l’extrême hétérogénéité du phénomène religieux et des rapports qu’entretiennent les êtres humains avec celui-ci (croyant, pratiquant, athée, agnostique, musulman (chiite, sunnite), chrétien (catholique, protestant, évangélique), juif, hindou, bouddhiste, animiste, ...), il convient de démontrer en quoi la liberté de pensée, de conscience et de religion et la liberté d’opinion et d’expression sont le socle d’un vivre ensemble et d’une cohabitation harmonieuse. Différents moyens peuvent permettre d’atteindre un tel objectif. Pour cette deuxième édition du séminaire « Religions, Droits de l’Homme et Paix », les organisateurs proposent d’explorer la question de savoir dans quelle mesure la laïcité et la défense de l’État de droit permettent de garantir la paix entre les religions dans une société respectueuse des droits de l’Homme. Pour ce faire, ce séminaire propose un échange de vues très large et ouvert entre différents acteurs des religions, de la société civile, de l’État et de l’Université. Il débute par un panel des doctorants autour des visions de la laïcité et se terminera par des questions de ces doctorants au panel de grand oral. Il permettra aussi des échanges autour de l’État de droit et de la laïcité, de l’État et des relations interconfessionnelles à travers le vivre ensemble dans la République, des religions et des libertés fondamentales.

Sujets

• Religion
• Cohésion sociale
• Liberté de religion
• Liberté de pensée

Informations

• Publié par: Presses de l’Université Toulouse 1 Capitole
• Nombre de lectures: 33
• EAN13: 9782379280924
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Laïcité et défense de l'État de droit
Joël Andriantsimbazovina et Patrick Kabou (dir.)



DOI : 10.4000/books.putc.7733 Éditeur : Presses de l’Université Toulouse 1 Capitole, LGDJ - Lextenso Editions Lieu d'édition : Toulouse Année d'édition : 2020 Date de mise en ligne : 2 mars 2021 Collection : Actes de colloques de l’IFR ISBN électronique : 9782379280924


http://books.openedition.org


Édition imprimée ISBN : 9782361701994 Nombre de pages : 285
 

Référence électronique
ANDRIANTSIMBAZOVINA, Joël (dir.) ; KABOU, Patrick (dir.). Laïcité et défense de l'État de droit. Nouvelle édition [en ligne]. Toulouse : Presses de l’Université Toulouse 1 Capitole, 2020 (généré le 09 mars 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/putc/7733>. ISBN : 9782379280924. DOI : https://doi.org/10.4000/books.putc.7733.

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© Presses de l’Université Toulouse 1 Capitole, 2020
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Depuis leur naissance, les religions traversent les sociétés. L’histoire passée et contemporaine montre qu’elles portent en elles à la fois la paix et la guerre. Elles offrent une morale et permettent à des milliers de personnes pratiquantes ou non de vivre ensemble sans acrimonie, tant que la liberté de conscience et que le libre exercice des cultes sont respectés. Malheureusement, on peut constater que tel n’est pas toujours le cas dans de nombreux coins du globe.
Il résulte de la déclaration universelle des droits de l’homme que « Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ».
Néanmoins, il faut interroger les pratiques religieuses pour voir en quoi celles-ci peuvent générer des tensions et des violences. En effet, bien que l’éducation religieuse soit normalement vectrice de paix, certaines pratiques instrumentalisant la religion rejettent cette liberté de pensée et les modes de vies différents des leurs.
À l’heure de la sécularisation progressive du monde occidental, à l’heure où les phénomènes de radicalisation religieuse sont de plus en plus importants et à l’heure où de nombreuses régions du monde sont encore en conflit pour des raisons de croyances religieuses (en Afrique, en Europe, aux États-Unis etc..), il apparaît nécessaire de s’attarder sur les relations qu’entretiennent les droits de l’Homme, la paix et la religion.
Face à l’extrême hétérogénéité du phénomène religieux et des rapports qu’entretiennent les êtres humains avec celui-ci (croyant, pratiquant, athée, agnostique, musulman (chiite, sunnite), chrétien (catholique, protestant, évangélique), juif, hindou, bouddhiste, animiste, …), il convient de démontrer en quoi la liberté de pensée, de conscience et de religion et la liberté d’opinion et d’expression sont le socle d’un vivre ensemble et d’une cohabitation harmonieuse.
Différents moyens peuvent permettre d’atteindre un tel objectif. Pour cette deuxième édition du séminaire « Religions, Droits de l’Homme et Paix », les organisateurs proposent d’explorer la question de savoir dans quelle mesure la laïcité et la défense de l’État de droit permettent de garantir la paix entre les religions dans une société respectueuse des droits de l’Homme.
Pour ce faire, ce séminaire propose un échange de vues très large et ouvert entre différents acteurs des religions, de la société civile, de l’État et de l’Université.
Il débute par un panel des doctorants autour des visions de la laïcité et se terminera par des questions de ces doctorants au panel de grand oral. Il permettra aussi des échanges autour de l’État de droit et de la laïcité, de l’État et des relations interconfessionnelles à travers le vivre ensemble dans la République, des religions et des libertés fondamentales.


Joël Andriantsimbazovina
Professeur de droit public Université Toulouse 1 Capitole, IRDEIC

Patrick Kabou
Docteur en droit public Université Toulouse 1 Capitole, IRDEIC
Sommaire
Avant-Propos
Patrick Kabou
Première Partie : Recherches et visions de la laïcité
I. Les enjeux des définitions de la laïcité
Ordre dogmatique juridique et ordre dogmatique religieux
Jonas Guilbert I. Ordre dogmatique juridique et ordre dogmatique religieux : enjeux d’un parallèle discursif II. la transcendance laïque au sein de l’ordre dogmatique juridique français
Les « repentis » selon la L.O.I.
(Laïcité depuis la perspective Occidentale et Islamiste)
Patrick Kabou Introduction I. La laïcité : point de départ du vivre ensemble et « garante » de la liberté de culte dans la République II. La religion du « Salam » contre l’islamisme pour un respect des droits de l’homme et de la laïcité Conclusion
L’implication du religieux dans la gestion des crises en République démocratique du Congo
Grégoire Bakandeja Mukenge I. L’ancrage sociojuridique justificateur de l’implication religieuse II. L’édification d’un État de droit congolais encore fragile par l’implication religieuse
Itinéraire d’une laïcité vécue au Sénégal, en France et aux USA
Jules Pascal Coly Introduction I. La laïcité en France II. La laïcité aux USA III. La laïcité au Sénégal Conclusion
II. Les différentes visions du sécularisme
Une distinction entre les régimes de « laïcité » et de « sécularisme » : la construction de deux Idéaux-Types différents
Pierre Juston I. La confusion permanente des concepts de sécularisme et de laïcité II. Deux modeles differents resultant de la necessaire distinction de deux logiques distinctes
Islam et laïcité : regards croisés entre le Maroc et la France
Abderrahim El Janati I. L’acheminement du Maroc vers la modernité et la sécularisation II. La laïcité et l’islam en France
La crise centrafricaine face au tournant du conflit intercommunautaire
Godfroy-Luther Gondje-Djanayang I. Le conflit centrafricain est un paradigme à plusieurs portées II. Les acteurs de la crise centrafricaine face à l’État de droit
Laïcité et droits des femmes au Burkina Faso
Adissa Alira I. De la laïcité au Burkina d’hier à aujourd’hui  II. La Question de la laïcité et les Droits des Femmes, entre droits formels et droits réels III. Quelques pistes de réflexion pouvant servir de base à la politique d’émancipation des femmes dans l’état laïc du Burkina
Deuxième Partie : Regards croisés sur l'État de droit et la laïcité
L’État de droit et la laïcité : la situation paradoxale de l’État du Sénégal
Samba Thiam I. De l’État diffus dans l’organisation sociale II. Du pluralisme juridique sénégalais En conclusion
Entre laïcité et neutralité religieuse au Québec
Solange Lefebvre I. Le premier pas : une laïcité ouverte à l’école (1999) II. Le deuxième pas : un projet politique de laïcité ouverte (2008) Conclusion
Le principe de la laïcité, condition de la démocratie
Hiam Mouannès I. Une douloureuse naissance d’un droit rationnel par l’exclusion de Dieu de la sphère publique II. Le principe de laïcité confronté à un entrisme religieux par l’arme de la victimisation et/ou du libéralisme juridique
Troisième Partie : L'État et les relations interconfessionnelles : Le vivre ensemble sous le toit de la République
Penser et vivre la laïcité et la défense de l’État de droit
Contribution d’un moine bénédictin au « vivre ensemble sous le toit de la République »
Frère Thomas Pikandieu-Gomis Introduction I. Définitions de la laïcité II. La laïcité et la défense de l’État de droit : position de l’Église catholique III. La laïcité : un terme incompris  IV. Contribution d’un monastère « au vivre ensemble dans la paix, sous le toit de la République, entre paradoxe et paradigme » Conclusion
L’État et les relations interconfessionnelles : le vivre ensemble sous le toit de la République
Ephraïm Teitelbaum Quatrième question : Au