Deux écrivains autochtones de Sibérie

Dominique Samson Normand De Chambourg, Eva Toulouze

Description

Parmi les écrivains autochtones de Sibérie, Erémeï Aïpine et Iouri Vella sont des figures incontournables de la littérature contemporaine. Nés tous les deux en 1948 dans le même village de la taïga de Sibérie occidentale, ces passeurs de mémoire tentent de trouver une issue face aux contradictions au coeur desquelles l'historie russe les place. De l'Union soviétique à la Fédération de Russie, la modernité la plus prédatrice s'ingénie à dévorer tout ce qui forme l'environnement nourricier de leur culture vivante : quelle place y a-t-il pour la création dans le Nord sibérien ?

Sujets

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• Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juin 2012
• Nombre de lectures: 25
• EAN13: 9782296495586
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 15 Mo

Extrait

Deux écrivains
autochtones de Sibérie :
Érémeï Aïpine et Iouri Vella

Collection « Bibliothèque finno-ougrienne »
Publiée par l’Association pour le développement des études
finno-ougriennes (ADÉFO), 2 rue de Lille, 75343Paris Cedex 07
http://www.adefo.org/ [e-mail]

Volumes parus
1. Fannyde Sivers:Les emprunts suédois en estonien littéraire:, 1974
8€
2.Béla Bartók vivant : souvenirs, études et témoignages: 13€
3.Autour duKalevala, 1986 : 9€
4.Le monde kalévaléen en France eten Finlande, 1987 : 22€
5.Regards sur Kosztolányi, 1988 : 18€
6.Un chantépique de la prairie: autobiographieversifiée d’un poète
hongrois duCanada, 1989 : 25€
7.Jean GergelyetJean Vigué:Conscience musicale ouconscience
humaine ? Vie, œuvre ethéritage spirituel de Béla Bartók: 20€
e
8.Actes duIV colloque franco-finlandais de linguistique contrastive,:
24€
9. Béla Bartók :Éléments d’un autoportrait, 1995 : 22€
e
10. ErzsébetHanus:La littérature hongroise en France auXIXsiècle:
24€
e
11.ErzsébetHanus:La littérature hongroise en France auXIXsiècle :
anthologie choisie etcommentée:24€
e
12.Bernard Le Calloc’h :LeXsiècle etles Hongrois,2002:25€
13.DávidSzabó :L’argotdes étudiants budapestois,2004 :27,50€
14.Jean Perrot:Regards sur les langues ouraliennes,2006:30€
15.Outi Duvallon :Le pronom anaphorique etl’architecture de l’oral en
finnois eten français,2006:32€
16.ArtLeete :La guerre duKazym:les peuples de Sibérie occidentale
contre le pouvoir soviétique (1933-1934),2007:27€
17.Jean-Pierre Minaudier:Histoire de l’Estonie etde la nation
estonienne,2007:34€
18.Les Komis, questions de langue etde culture,2010:21€
19.AntoineChalvin :Johannes Aavik etla rénovation de la langue
estonienne,2010:29,50€
20.Jaan Kross, bilan etdécouvertes,2011:15,50€
21.Katre Talviste :La poésie estonienne etBaudelaire,2011:29,50€

À paraître
Le fantastique etla science-fiction en Finlande eten Estonie.

BIBLIOTHÈQUE FINNO-OUGRIENNE – 22

Deux écrivains
autochtones de Sibérie:
Érémeï Aïpine et Iouri Vella

Recueil publié sous la direction
d’Eva Toulouze et Dominique Samson Normand de Chambourg

L’Harmattan

Adéfo

Ouvrage publié avec le concoursde l’Ambassade d’Estonie
et duCentre deRecherche Europes-Eurasie(CREE)de l’INALCO.

Photo de couverture : © Eva Toulouze.

Crédits photographiques: © Anne-Victoire Charrin;© Liivo Niglas ;
© Dominique Samson Normand de Chambourg;© Eva Toulouze;
© Musée de Variogane;© Musée de la Nature etde l’Homme
(Khanty-Mansiïsk) ;© Complexe Muséal Chemanovski;© archives
familialesdesMerov, desNettina etd’Olga Kravtchenko.

Traductionsdu russe :
Anne-Victoire Charrin.
Traductionsdu russe etde l’espagnol :
Dominique Samson Normand de Chambourg.
Traductionsde l’anglaisetde l’estonien :
Eva Toulouze.

CarteréaliséeparVincentDautancourt.
Relecture : Catherine Le Roux
Assistancetechnique : Sébastien Cagnoli, Antoine Chalvin.

© ADEFO,2012
2,rue de Lille; 75343ParisCedex 07

© L’Harmattan,2012
5-7,rue de l’École-Polytechnique; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-296-55658-4
EAN : 9782296556584

PRÉFACE

LaSibérie occidentale est unerégion clé dansle dispositif
énergétique mondial.Elle fournitentre70et80 %du pétrole
etdugaznaturelsde la Russie,quisont un atoutéconomique essentiel,puisqu’ils
pèsentlourd danslesexportationsde la Russie etluipermettentde
s’approvisionneren devises, maiségalement un levier politique
considérable,propre à jouer surla dépendance énergétique d’autres pays.
Ce n’est pas un hasardsi,surlaroute Nijnevartovsk-Radoujny,qui
longe lepuissantgisementde Samotlor, ontrouvait (je l’aivuau
débutdesannées 1990) un immensepanneauannonçant: «
Larenaissance de Samotlorestlarenaissance de la Russie.» D’ailleurs, les
centainesde milliersdetravailleursetderesponsablesde l’industrie
pétrolièrequisont venus y vivre depuisla fin desannées 1960 sont
conscientsetfiersde laportéepatriotique de leur œuvre.Zone clé
donc,pourla Russie, doncpourle monde.
Maisleshydrocarburesnesont pasl’uniquerichesse de cette
e e
région, mêmesi auxXXetXXIsièclesla culture dominante àtravers
le monde donnepriorité à laproduction desbiensmatériels.La Sibérie
occidentale a donné naissance à des richesses spirituelles que
l’humanitésaurapeut-être davantage apprécierdansl’avenir, euégard à la
sensibilité écologiquequiva croissant.L’exploitation du pétrole est
touterécente.Maisdansleterritoirequ’elle a envahivivent, encore
aujourd’hui, enversetcontretout, d’anciennescivilisations,
construites surdesfondements
radicalementdifférentsdesculturesoccidentales.Il existe encore en ce débutdetroisième millénaire, dansla
taïga etdanslatoundra de Sibérie occidentale, des populations
autochtonesintégréesà l’écosystème de ces régionset qui entirent
leur subsistance.Nomadeset semi-nomades, ellesen
assurentl’équilibre, la durabilité,ygarantissent uneprésence humaine
nonprédatrice.Surlesgisementscomme Samotlor setrouve l’habitat séculaire

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EVA TOULOUZE

des Khantys orientaux et des Nénètses des forêts.Leur patrimoine et
l’empreintequ’ilslaissent surleurs terres sontimmatériels.Aux yeux
desnouveaux venusde culturerusse, donc occidentale, les pâturages,
lesarbresouautreslieux sacrés, les terrainsde chasse,sont vides, car
aucunsignepermanent,visible à leurs yeuxinexpérimentés, n’indique
laprésence humaine :pointde cathédrales, de monuments,pointde
pierre oude béton.Et pourtantdesgénérationsde chasseurs-pêcheurs,
d’éleveursderennes, ont véculà.Unepartie de leursdescendants
maintientce mode devie.
Comme ailleurs, letemps s’écoulepources sociétés sibériennes
qui évoluent,s’adaptentauxconditionsmouvantesde la
contemporanéité.Contrairementauxidées reçues, les peuples premiersont une
histoire, commetouslesautres.Simplementelle n’est pasconsignée
dansdeschroniquesoudansdesdocuments, car, jusqu’àune date
récente, ils transmettaientleurs savoirsetleur pensée de manière
vivante, d’individuà individu,parlatradition orale.Comme cette
expérience étaitdépourvue d’intérêt pourceux quis’évertuaientà
noterlesgrandsévénementsde leur propre monde, elle a été ignorée
ou présentée de leur seulpointdevue àpartirdumomentoùla
rencontres’estimposée.
e
À cetégard, comme àtantd’autres, leXXsiècle marqueune
accélération de l’histoire.Lesmutationsintervenuesenunsiècle ont
radicalementchangé nonseulementlesconditionsd’existence, maisces
peupleseux-mêmesdansleuressence.En effet, c’estavec leprojet
soviétiqueque lesmaîtreslointainsde ces terres, gouvernantdepuis
Moscou, ontdécidé depénétrernonseulementau plus profond de ces
contrées, mais, mieuxencore, danslesâmesdeshabitants, jusqu’à les
transformerenune copie conforme.Certes, desmissionnairesavaient
déjàtenté derépandre l’orthodoxieparmi ces
populations.Maisl’entreprise n’étaitguèresystématique,
etlesmoyensengagésdemeuraientmodestes:unepoignée d’hommes pourdescentainesde
kilomètrescarrés.En dépitdesuccès rencontrés, lesmissionnaires
n’avaient pas réussi àremettre en cause lesfondementsmême de la
spiritualité autochtonequivoyaitdansle dieuchrétien, dieu russe
avant tout,une divinité de même natureque lesdéitéslocales.Par
contraste, leprojet soviétique était portépar tout un État,qui disposait
deson appareil, desesmilitants, deses troupes.Il étaitcohérent: il
s’agissaitde ne laisser personne en marge des perspectives radieuses
quis’ouvraient,pensait-on, à l’humanité.Rien ne mettaiten cause

PRÉFACE

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l’idée deprogrès:toute lasociété étaitconstruitesurdesidéauxde
progrès, donc de changement.Que le
«progrès»pûtavoirdesconséquencesdélétèresétaitimpensable dansl’idéologie desannées
19201930.Lesmodèlesdifférentsde civilisation étaientinterprétéscomme
des reliquatsdu passé, des schémasarriérés, correspondantàunstade
dépassé d’évolution(etcombien depersonnes, deparle monde,
pensent toujoursen ces termes…).Il fallaitdonc
aidercescom