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Publié par | L'Harmattan |
Date de parution | 01 janvier 2010 |
Nombre de lectures | 206 |
EAN13 | 9782296249998 |
Langue | Français |
Poids de l'ouvrage | 1 Mo |
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Extrait
Voici, je fais l’universnouveau.
(Ap21, 5)
Ce projet aétérendupossible grâceauxboursesd’étudesoctroyées
parleDépartementd’étudesfrançaisesde l’Université deToronto,
parleRégime d’aide financière desétudiantsde l’Ontario,
parle Conseil derecherchesenscienceshumainesduCanada
etparleProgramme derechercheuniversitaire du
Collège militaireroyal duCanada.
Introduction
Le problème de la justice : la représentation
dramatique de laguerre, des sacrificesetdes
persécutions
L’éthique de laguerre, des sacrificesetdesmartyrs
Vous avez subjugué maintes bellesprovinces ;
Vous avez combatulesplus belliqueuxprinces
Etlesplus redoutez, mais vousl’estiezplus
qu’eux.
Tousensemble n’estoyent tant quevous
belliqueux.
Maisenvous surmontant,qui estesindomtable,
Vousacquerrez victoireàjamaismémorable.
Vousaurezdouble honneurde nousavoir
desfaits,
Etd’avoir,commeDieu, pardonné nos
mesfaits.
Garnier,Les Juives, in Œuvres
complètes,acte3, p.260,Amital
(lamère deSéducie,roi de
Jérusalem)à Nabucho-donosor,roi
d’Assyrie.
Lesdramaturgesfrançaisde lapériodequivadesguerresdereligionàla
Frondechoisissentle plus souventdereprésenter, dansleurs tragédies,
des sujetsliésàlaguerre,aux scènes sacrificiellesouauxpersécutions
desmartyrs.Ilsinvestissentleurshéros tragiques« de laresponsabilité de
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parleraunom devaleurs[qu’ilsjugent]éternelles» .Dansce dessein,
plutôt que de mettre enscène l’histoire de leurscontemporains quise
démarquent surlechamp debataille,aucœurdes villesde la France ou
dansdescontréesennemies, ilsinscriventleurspiècesdans unetradition
humanistequi lesfait remonteràl’Antiquité païenne etchrétienne.Ils
1
Marc Fumaroli,Hérosetorateurs. Rhétorique etdramaturgie cornéliennes,Genève:
Droz, 1980, p.305.
Guerres, sacrifices et persécutions
2
qualifienteux-mêmescette démarcmiméhe de «tique » ,c’est-à-dire
3
qu’elleconstitueune «reprise » ou une «ré-appropriatdeion »certains
sujetsempruntésaux Anciens.J’analyse ici lamanière dontlesauteurs
réalisent,surle plan dramaturgique,cetteconstruction ou reconstitution
de l’histoire etdeseshéros.Puisque l’imitation desAnciensestmotivée
davantage par unevolonté d’idéalisationque par un désirde
connaissance, l’analyse des tragédies représentéesentre 1560et1650
permetd’identifiercequi estpropre,alors,àêtre érigé en modèle
parfait: cesontmoinslesfaitsetgestesdesAnciens que leurs
justificationsà agir– justifications qu’on leurattribue ou, même,qu’on
invente.Lesguerres, les sacrificesetlespersécutions sontautantde
sujets représentésau théâtre non paspouren faire l’éloge, ni pourles
condamner, maisenvue de proposeraupublicune éthique dufait
guerrier, dudonsacrificiel etdumartyre.Ce n’estpaslaviolence, lesang
oulamort quisontlouésou réprouvés, maisles raisons qui motiventces
actes sanglants, lesjustifications qui donnent unsensà cesdestins
tragiques.Ainsi, lerecoursaux sujetsde l’Antiquité etde l’Antiquité
4
tardivesertde prétexte, de «facteurd’émulation »:il envade la
propagation d’une nouvelle éthique etd’une nouvelleallégation de la
violence.
Lapremière moitié duXVIIesiècle, ébranlée parlesguerresde
religion et surle pointd’entreprendre laguerre deTrenteans, produit
maintsdiscours surlaguerre et sajustification;Grotiuslance même les
premiersjalonsd’unevision plusjusnaturalisteque purement
5
théologique desconceptsliésauxdroitsde laguerre .Cependant,bien
quecette nouvelleapprocheaitcréé des remousauprèsde lagente
2
GeorgesForestier,Corneille, le sensd’une dramaturgie,Paris: SEDES, 1998, p. 16.
3
PhilippeBrunet, «L’acte de“mîmêsis”»,Littérature, 122, (juin2001), p. 98.
4
ColetteNativel, «Lathéorie de l’imitationauXVIIesiècle enrhétorique eten
peinture »,XVIIesiècle, 175:2(avr.-juin 1992), p. 166.VoiraussiJacquesSchlanger,
«Quelâge ontlesclassiques ?»,Poétique, 1991, 88, p. 497 ;Marc Fumaroli,L’âge de
l’éloquence.Rhétorique des«resliteraria» de la Renaissanceau seuil de l’époque
classique.Genève: Droz, 1980, p. 107.
5
SimoneGoyard-Fabre,Lesembarrasphilosophiquesdudroitnaturel,Paris: VRIN,
2002, p.78 etpassim.
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StéphanieA.H.BÉLANGER
6
intellectuelle,voirequelquesmésinterprétations, elles’inscritnéanmoins
directementdanslalignéethéologique de la théoriethomiste de laguerre
juste.Ils’agitd’une laïcisation de la terminologie patristique, mais qui
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n’exclutenrien lavolonté divinequi la sous-tend .Les troismêmes
principesjustifiantlaguerre (si elle estdéclarée par une justeautorité en
vue derétablirlapaixetenutilisantdesmoyensjustes)traversentla
pensée de l’époque etempreignentlesdiscoursdetoute provenance:
ceuxdes théologiensetdesjuristes, en passantparcelui desdramaturges.
L’onchercheàthéoriser, envue de mieuxlalégiférer, laguerre et ses
atrocités.Cequi m’intéresse ici estlamanière dont cespréoccupations
autourde lajustification dufaitguerriers’incarnentdansle discours
dramaturgique.Plusprécisément, l’analyse des tragédies représentéesà
l’époquerévèleque lechoixdes sujets quiy sont traitéss’inscritdans
une démonstrationrécurrente des théories thomistesde laguerre juste.
Les sujetsdignesd’être imités
Les sujets« exemplaires»que les auteursdu tournantduXVIesiècle
choisissentdereprésenterau théâtre diffèrent singulièrementdes sujets
8
que les Anciensmettaientenscène dansleurs tragédies.Si les
dramaturgesfrançaisempruntentparfoisà Eschyle,Sophocle,Euripide
ouSénèque, ilspréfèrentpourtantmettre enscène deshérosdont
l’histoire est racontée parVirgile,Plutarque ouLucain.Ainsi, lesauteurs
humanisteschoisissentd’imiternon pasdesdramaturgesde l’Antiquité
quiremettentenquestion lecomportementdeshommesetleur relation
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aveclesdieux, maisplutôtdespoètes, despenseursoudeshistoriensqui
6
HedleyBull,Hugo Grotiusand internationalrelations,London: OxfordUniversity
Press,2002, p. 198 etpassim.
7
HugoGrotius,Le droitde laguerre etde lapaix. (De jurebelliacpacis), éd.Denis
Alland etSimoneGoyard-Fabre,trad.PaulPradier-Fodéré,Paris,PUF, 1999[1625],
«Prolégomènes», p. 19.
8
DanielMaher, «LavraisemblanceauXVIIesiècle: Corneille lecteurd’Aristote?»,
PFSCL,21:41 (1994), p. 526.
9
HelenP.Foley,Ritual irony: PoetryandSacrifice,inEuripides,Ithaca(NY): Cornell
U.P., 1985, p. 19.
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Guerres,sacrifices et persécutions
s’intéressentàlamoralité deshérosetàlavaleurde leur rapportavecle
sacré.Etc’estjustementdans cettevolonté d’imposer uncode éthique
que lesdramaturgesdu tournantduXVIesièclereprésententlavie oules
actionsd’untypebien particulierde héros.Le mouvementmimétique ou
de «ré-appropriation »adoncdeuxtypesdeconséquences :ilse
manifeste d’abord danslechoixdes sujets que l’on puisechezdes
auteursquise démarquentparl’importancequ’ilsaccordentàl’éthique;
ilse mesureaussiaudegré d’interprétationauquel onsoumetces sujets
en les«re-présentant»àlalumière despréoccupationsetdesintérêtsdes
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spectateursdu tournantduXVIesiècle .Ainsi, le héros trouveson
« humanité »,ou sonuniversalité, moinsentant qu’il est un prototype
humainqu’entant qu’il donne l’impression d’en êtreunselon lescritères
de l’époque.
Lechoixdesœuvresque lesdramaturgescherchentàimiter(ou
reprendre, ouactualiser),ainsique lamanière dontilsorganisentles
intriguesetcomposentlecaractère deshéros, participentà cette
constructionspécifique de l’héroïsme.Une mise encontexte historique
despiècespermetd’évaluerdansquelle mesure leschoixd’ordre éthique
desdramaturges sontinfluencésparlesévénementsmarquantsdecette
période,comme les transformationsmilitaires,révolutionnairesàl’aube
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de l’Europe moderne , etlesmultiplesconflit