Politiquement Incorrect

Marc Halévy

Description

Nos temps sont ceux de l’effondrement des systèmes et idéologies politiques. On le voit en France, bien sûr, mais aussi aux USA, au Brésil, en Indonésie, en Espagne, en Russie, …
Il est temps de sortir des « idéaux » et fantasmes des 18e et 19e siècles dont la dégénérescence, l’obsolescence et la déliquescence sont patents.
Le niveau national disparaît au profit du régional et du continental. L’État pyramidal est dépassé.
Le 21e siècle attend de nouvelles pistes ...

Sujets

• Politique

Informations

• Publié par: Les Editions Chapitre.com
• Date de parution: 02 juin 2016
• Nombre de lectures: 2
• EAN13: 9791029005053
• Langue: Français

Extrait

Politiquement Incorrect
Marc Halévy
Politiquement Incorrect

Pour en finir
avec la démagogie
et la langue de bois






Les Éditions Chapitre.com 123, boulevard de Grenelle 75015 Paris
Du même auteur



"L’économie immatérielle" (Dangles - 2009)
"Travail et emploi" (Dangles - 2009)
"Le Principe Frugalité" (Dangles - 2009)
"L’économie démonétisée" (Dangles - 2010)
"Petit traité de management postindustriel" (Dangles - 2010)
"Simplicité et minimalisme" (Dangles - 2011)
"Vers une autre économie" (Dangles- 2012)
"Mondialisation ET relocalisation - Entre Terre et Terroir" (Dangles - 2012)
"Prospective 2015-2025 - L’après-modernité" (Dangles - 2013)
"Taoïsme" (Eyrolles - 2009)
"Citations du Tao" (Eyrolles - 2013)
"Citations de Spinoza" (Eyrolles - 2013)
"Citations de Nietzsche" (Eyrolles - 2013)
"Tao et management" (Ed. Eyrolles - 2009)
"Un univers complexe" (Ed. Oxus - 2011)
"Le Sens du Divin " (Ed. Oxus - 2011)
"Petit traité de la Joie de vivre" (Dangles - 2012)
"Petit traité du Sens de la vie" (Dangles - 2013)
"Petit traité de la Liberté de vivre" (Dangles - 2014)
"Petit traité de la Sagesse de vie" (Dangles - 2014)
"Lecture le Tao" (Oxus - 2012) (traduit en portugais et édité aussi au Brésil)
"Ni hasard, ni nécessité" (Ed. Oxus - 2013)
"Nietzsche, prophète ?" (Ed. Oxus - 2013)
"Réseaux - L’autre manière de vivre" (Ed. Oxus - 2014)
"Eloge du Romantisme" (Ed. L. Massaro - 2015)
"Hiram et le Temple de Salomon " (Ed. Oxus - 2016)






© Les Éditions Chapitre.com, 2016 ISBN : 979-10-290-0505-3
Avertissement aux lecteurs
Attention. Le livre que vous avez dans les mains, est plus qu’un brûlot ; c’est une bombe !
Le corps du livre est composé de centaines d’aphorismes écrits au fil du monde qui va, entre août 1995 et avril 2016.
Plus de vingt ans d’observation de la vie politique, vingt ans de méditation sur le fait politique et sur les pratiques politiques… Vingt ans d’écœurement… Vingt ans de colère et de révolte devant la démagogie, l’électoralisme, le clientélisme des appareils et des partis, devant le carriérisme et le cynisme des politiques professionnels, de gauche, de droite et d’ailleurs…
Un bilan exécrable.
Les aphorismes que l’on va lire sont classés par ordre chronologique, en apparent désordre. Mais ils constituent un tout d’une redoutable cohérence !
La conclusion en est claire et nette : il faut tourner la page et éjecter les mots magiques du politiquement correct : démocratisme, égalitarisme, solidarisme, étatisme, démagogisme, financiarisme, souverainisme, populisme, socialisme, conservatisme, progressisme, nationalisme, patriotisme, jacobinisme, humanisme, droit-de-l’hommisme, humanitarisme, mondialisme, écologisme, gauchisme, fascisme, communisme, marxisme, maoïsme, hitlérisme, stalinisme, américanisme,…
Tous ces concepts sont usés et ne signifient plus rien.
Notre monde vit une mutation profonde. L’ère moderne s’achève et meurent avec elle les "idéaux" des obscures Lumières et ces idéologies simplistes et mensongères du 19 ème siècle qui continuent de polluer les esprits d’aujourd’hui et qui sont responsables de centaines de millions d’assassinats en tous genres, au fil 20 ème siècle.
Il faut repenser, de fond en comble, le vivre-ensemble dans l’acceptation claire des différences et de l’indifférence, de la non-égalité (qui n’est pas l’apologie des inégalités), dans le refus des centralismes, du suffrage universel, du parisianisme, des assistanats généralisés, des frilosités sécuritaires comme des laxismes humanitaires.
Les mots "peuple", "nation", "société", "justice", "social", "droit",… sont des abstractions vides, donc des fourre-tout. Il n’y a que deux certitudes : les masses ne demandent que "du pain et des jeux" (du McDo et de la télé) et des élites démagogiques de tous bords en profitent pour se battre entre elles afin d’accaparer tous ces pouvoirs factices et illégitimes qu’ils s’inventent, et tous les privilèges qui vont avec.

*
* *
Je veux être politiquement incorrect.
Question de survie, de salubrité publique
L’Etat devrait n’être qu’un cadre discret et de bon goût, mettant l’œuvre peinte en valeur.
Aujourd’hui, la toile est réduite aux dimensions d’un timbre-poste et il n’y a plus qu’un gros sale cadre gris et terne, lourd et inutile, dont la seule fonction est de justifier le clou idéologique auquel il est accroché.


Marc Halévy
Prologue
P OLITIQUE DES HOMMES
(22 MARS 1998)
La vie sociale, depuis des temps immémoriaux, est mue par un dilemme aussi vieux que le premier clan.
Tout discours sur la cité, toute politique s’inscrit entre l’individu et le groupe.
L’hypertrophie de l’individu mène à l’individualisme forcené, tissé d’égoïsme, d’égotisme, de violence, d’autoritarisme, de conflit et de compétition.
L’exacerbation du groupe conduit au socialisme idéologique, tressé d’égalitarisme, de solidarités forcées, d’étatisme, de populisme, de nivellement et de médiocrité.
L’histoire politique de l’humanité est une longue tentative de compromis entre ces pôles contradictoires. Dosages subtils ou grossiers d’individualisme réactionnaire ou libertaire, et de socialisme démocratique ou dictatorial.
Or, au-delà de toute considération idéologique, il est patent que l’individu sans groupe est d’une fragilité étonnante, et que le groupe sans individualité est d’une stérilité navrante.
Qu’on le veuille ou non, les humains ne naissent, ni ne grandissent, ni ne mûrissent, ni ne déclinent, ni ne meurent égaux.
Or cette inégalité foncière, en talents, en forces, en vertus, en savoirs ou en résistances, est la plus grande chance du groupe par la panoplie d’opportunités et le réservoir de génies qu’elle offre.
Encore faut-il que le groupe ait le réalisme et la sagesse de cultiver ces différences à l’encontre de la tentation simplificatrice du nivellement et de l’égalitarisme.
Encore faut-il, aussi, que les individus aient la sagesse et la modestie nécessaire pour se rendre compte que leur petit « plus » personnel est totalement insuffisant pour prétendre à quelque égocentrisme que ce soit.

Les hommes ne sont pas égaux, mais ils ont tous droit au respect absolu d’une dignité minimale.
Ainsi donc, l’individu et le groupe sont en rapport dialectique et offrent donc, comme toujours, trois scénarii possibles : le conflit, le compromis ou la synthèse dynamique.
L’histoire politique de l’humanité a parcouru ces deux premières voies successivement. Avec bien des hésitations, des retours en arrière, des ruptures, des réformes et des révolutions (presque toutes ratées et génitrices des carnages les plus immondes et des pires dictatures).
Il est temps de passer outre les mythologies idéologiques et les sentimentalismes révolutionnaires.
Les conflits mènent à la violence, à la guerre et aux féodalismes.
Les compromis aboutissent à l’enlisement politicien, aux parlementarismes dévoyés et aux électoralismes cyniques et populistes.
Le monde doit apprendre à dépasser ces clivages-là et à sortir de la bipolarité, de la dualité, du manichéisme idéologique.
Ni le conflit socio-politique, ni le compromis démocratico-électoraliste ne présentent de solution durable et satisfaisante à long terme.
Seule une synthèse dynamique de l’individu et du groupe permettra de passer outre la dichotomie simpliste des politologues.

Pour que l’individu et le groupe cessent de s’opposer face à face, il suffit qu’ils décident de regarder dans la même direction.
Plus ce qu’ils regarderont sera profond et durable, plus ce regard sera garant d’une harmonie longue et stable.
L’individu et le groupe, l’homme et l’humanité ne se réconcilieront que dans un projet qui les unisse au plus profond de leurs êtres.
Or, qu’y a-t-i