Secret politique de Napoléon

Józef Maria Hoëné-Wro?Ski

Description

COMME PRÉCURSEUR DU SECRET POLITIQUE, DE NAPOLÉONPUBLIÉE EN 1840L’histoire des nations nous offre de ces époques imposantes, dans lesquelles semblent être concentrées leur grandeur et leur gloire. S’il est une de ces époques pour les Français, n’est-ce pas celle de l’Empire : et malgré la divergence des opinions politiques, tous ne reconnaissent-ils pas que cette période éclipse celles qui l’ont précédée ; est-il besoin de dire, celles qui l’ont suivie ?Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Informations

• Publié par: BNF - Collection XIX
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9782346089260
• Langue: Français

Extrait

À propos de Collection XIX
Collection XIX est éditée par BnF-Partenariats, filiale de la Bibliothèque nationale de France.
Fruit d’une sélection réalisée au sein des prestigieux fonds de la BnF, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques de la littérature, mais aussi des livres d’histoire, récits de voyage, portraits et mémoires ou livres pour la jeunesse…
Édités dans la meilleure qualité possible, eu égard au caractère patrimonial de ces fonds publiés au XIX e , les ebooks de Collection XIX sont proposés dans le format ePub3 pour rendre ces ouvrages accessibles au plus grand nombre, sur tous les supports de lecture.
PROSPECTUS
DE LA PHILOSOPHIE DE LA POLITIQUE,
DE LAQUELLE EST EXTRAIT CET OPUSCULE.
 
Cette philosophie de la politique est destinée à dévoiler les périlleux secrets du désordre révolutionnaire de l’Europe, spécialement de celui de la France, et à donner la solution des grands problèmes politiques qui résultent de si critiques circonstances sociales. — Quant à la source de ces vérités inattendues, elle sera découverte dans les hautes et nouvelles régions de la doctrine du MESSIANISME, offrant l’union finale de la philosophie et de la religion, et constituant ainsi, en toute réalité, la PHILOSOPHIE ABSOLUE, ce terme idéal et infini de la raison de l’homme.
Pour légitimer une telle annonce, il suffira, ce nous semble, de faire remarquer que si, pressés par les grands et éminents dangers de l’actuel désordre social, les hommes d’État d’un esprit supérieur, et tant d’hommes de génie qui se sont occupés de politique, n’ont pu donner aucune solution quelconque de ces graves questions, il est raisonnable d’admettre qu’il faut s’élever à un nouvel ordre de vérités, supérieur à celui qui est connu, pour découvrir l’issue de ce fatal bouleversement politique.
Quant à la nature spéciale de ce nouvel ordre de vérités, qui, dans l’ouvrage annoncé, nous conduira aux vrais principes de la direction des peuples, telle qu’elle doit s’établir dans l’état actuel de la civilisation, nous ne saurions en donner ici aucune idée, sinon de dire que ce sont enfin des VÉRITÉS ABSOLUES. Tout ce que l’on sait sur la politique, même dans les régions élevées de la philosophie germanique, est tellement éloigné du point de vue des vérités inconditionnelles où il faut nous placer aujourd’hui, que nous ne pourrions, dans l’étendue de ce Prospectus, donner une idée suffisante de cette nouvelle et absolue direction sociale, dont la nécessité devient actuellement aussi impérative qu’elle est irréfragable. Ceux qui connaissent déjà la doctrine du MESSIANISME, peuvent seuls se faire une idée des nouvelles régions auxquelles vient de s’élever la raison humaine, et dans lesquelles, après tant d’efforts infructueux, elle est enfin parvenue à constituer péremptoirement la philosophie, et par conséquent la politique et la religion.
Józef Maria Hoëné-Wroński
Secret politique de Napoléon
AVIS
POUR CETTE NOUVELLE ÉDITION
Ainsi qu’on le voit, sur le revers du faux titre, l’opuscule présent est extrait de notre Métapolitique ou Philosophie de la science de l’État. Et comme on le verra dans l’Avis suivant, cet opuscule, ayant pour objet de dévoiler le secret politique de Napoléon, n’est qu’une Introduction à l’ouvrage que nous devions produire sur la grande réforme politique de cet homme extraordinaire.
Or, en 1840, sous le règne de Louis-Philippe, la publication de notre Métapolitique et de l’opuscule présent, qui offrait une application pratique de cette haute science de l’État, ne fut pas envisagée favorablement par le gouvernement d’alors, comme nous en alléguons les documents dans celte même Métapolitique. Il fallut donc restreindre alors la publication de ce Secret politique de Napoléon, au point que le présent opuscule peut, en quelque sorte, être considéré comme un ouvrage inédit.
Nous le reproduisons littéralement aujourd’hui que l’ouvrage auquel cet opuscule devait servir d’Introduction, vient d’être publié, nommément, notre Philosophie absolue de l’Histoire, où la grande réforme politique de Napoléon, déduite de son mystérieux secret politique, se trouve établie définitivement, comme unique moyen du salut du monde civilisé, et comme garantie de l’avenir moral de l’humanité. — Dans cette reproduction littérale du présent opuscule, le lecteur est prié de ne pas perdre de vue l’époque où il a été publié pour la première fois, et d’adapter aux circonstances politiques actuelles de la France et de l’Europe les principes pratiques qui y sont établis, comme on l’a fait dans la Philosophie absolue de l’Histoire que nous venons d’indiquer, et qui offre la déduction didactique et rigoureuse de ces principes et de leur application à la grande réforme politique de Napoléon, dont il s’agit. Le lecteur est prié également de compléter ce qui est dit, dans cet opuscule, concernant les ouvrages de l’auteur, relatifs à cette haute réforme napoléonienne, par ce qui est dit dans sa récente Philosophie de l’Histoire, nommément, aux pages 80 à 84 de la première partie de cette Historiosophie, où se trouve le catalogue de ses ouvrages. Il importera aussi de compléter de même, par les changements qui sont survenus depuis, la liste généalogique de la famille auguste de Napoléon, qui se trouve dans le présent opuscule.
Ainsi, pour ce qui concerne principalement la rapide et fatale variation actuelle des circonstances politiques de l’Europe, nous avons, en 1840, dans l’opuscule présent, avant l’explosion révolutionnaire de 1848, considéré comme dangereuse, et même comme criminelle, toute tentative illégale ou révolutionnaire pour le rétablissement de l’empire de Napoléon, dans la crainte que, sous de telles et de sinistres circonstances politiques, on ne compromette, par un mauvais succès, le glorieux avenir moral, si fortement pressenti et préparé par la grande et décisive réforme politique de Napoléon. Et après cette explosion révolutionnaire en Europe, lorsque, par la confusion universelle des idées, il fut prouvé que la Vérité n’est pas encore découverte sur la terre, nous avons, en septembre 1851, dans la première Introduction à nos Conférences européennes, qui est reproduite dans notre récente Philosophie absolue de l’Histoire, nous avons reconnu alors, par suite du DROIT DE LA VÉRITÉ, dont l’institution devenait enfin d’une urgence manifeste, l’indispensable nécessité morale, pour le salut du monde civilisé et spécialement pour le salut de la France, de la non aliénation absolue du pouvoir suprême chez les personnes qui étaient investies de ce pouvoir, c’est-à-dire, pour le salut de la France, l’indispensable nécessité morale du coup d’État du 2 décembre ; et cela comme un DEVOIR SUPRÊME qui, par sa haute et urgente spontanéité morale, plaçait ces personnes investies du pouvoir au-dessus de toute légalité constitutionnelle, devenue problématique, et les déliait ainsi de tout serment antérieur. — De plus, avant l’explosion révolutionnaire de 1848, au milieu de la démoralisation générale et de la profonde ignorance de la vérité politique, qui l’ont amenée, nous avons, dans le même opuscule présent, considéré comme impossible le rétablissement durable de l’empire napoléonien, lequel, dans sa haute et absolue tendance morale (vers la messianité) 1 , ne saurait subsister par la seule force physique. Et aujourd’hui, après cette sinistre explosion révolutionnaire, qui, par son inextricable confusion universelle des idées, rendait absolument impossible le triomphe de la vérité, nous avons, dans notre récente Philosophie de l’Histoire, lors de l’indécision du prince Louis-Napoléon, manifestée dans son dernier discours à Lyon, provoqué le rétablissement de l’empire, dans l’espérance qu’au milieu de l’ordre physique qui en résulterait nécessairement, il deviendrait probable que, pour la conservation même de cet auguste empire, on conçût généralement la nécessité de la découverte de la Vérité, pour remplacer le passager ordre physique par un permanent ordre moral. — Et c’est ainsi qu’en suivant l’actuelle variation fatale des circonstances politiques de l’Europe, le lecteur est prié de modifier ce que nous disons dans l’opuscule présent pour arriver aux hautes vérités politiques que nous fixons finalement dans notre récente Philosophie absolue de l’Histoire, pour laquelle cet opuscule doit servir d’Introduction.
C’est dans cette vue que nous reproduisons ici LITTÉRALEMENT cet opuscule, pour compléter ainsi le développement progressif des hautes vérités politiques qui sont déduites et fix