Ethique et rhétorique (d')après Chaïm Perelman

Jean-François Melcer

Description

Ce livre développe la philosophie de Chaïm Perelman au-delà des limites de sa réflexion sur le droit. Comment penser le juste indépendamment du bien sans le subordonner au pouvoir politique ? Il s'agit de comprendre la règle de justice, qui prescrit de traiter les cas semblables de façon semblable. Nous avons lu Perelman à la façon de Perelman, en continuant le dialogue qu'il menait avec lui-même, sans édulcorer les motifs de nos désaccords.

Sujets

• JUSTICE
• Anthropologie
• Droit
• Philosophie
• Judaïsme
• Ethnologie
• Civilisation
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2013
• Nombre de lectures: 15
• EAN13: 9782296533844
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

JeanFrançois Melcer

ÉTHIQUE ET RHÉTORIQUE (D’)APRÈS CHAÏM PERELMAN ou la raison hospitalière ** L’ ÉLOQUENCEDELARAISON

ouverturephilosophique

Ethique et rhétorique (d)'après Chaïm Perelman ou la raison hospitalière

Ouverture philosophique Collection dirigée par Aline Caillet, Dominique Chateau, Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot Une collection d'ouvrages qui se propose d'accueillir des travaux originaux sans exclusive d'écoles ou de thématiques. Il s'agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions qu'elles soient le fait de philosophes "professionnels" ou non. On n'y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu'habite la passion de penser, qu'ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques. Dernières parutions Jacques STEIWER,Les méandres de la raison impure, 2013. Philippe RIVIALE, L’éternel dans le fini. Rencontre de Maître Eckhart et de Simone Weil,2013. Norbert HILLAIRE,La fin de la modernité sans fin, 2013. Jean-Pierre GRES,La démocratie et le vivant. Un système à l’épreuve des hommes, 2012. François HEIDSIECK,L’Ontologie de Merleau-Ponty (réédition), 2012. María PUIG de la BELLACASA,Politiques féministes et construction des savoirs, 2012. Pascal KOLESNORE,Histoire et liberté : éclairages kantiens, 2012. Mahamadé SAVADOGO,Penser l’engagement, 2012 Françoise KLELTZ-DRAPEAU,Une dette à l’égard de la culture grecque. La juste mesure d’Aristote, 2012. Julien GARGANI,Poincaré, le Hasard et l’étude des Systèmes Complexes, 2012. Jean-Pascal COLLEGIA,Spinoza, la matrice, 2012. Miklos VETÖ,Explorations métaphysiques, 2012. Marcel NGUIMBI,Penser l’épistémologie de Karl Popper, 2012. Joachim Daniel DUPUIS,Gilles Châtelet, Gilles Deleuze et Félix Guattari. De l’expérience diagrammatique, 2012.

Jean-François Melcer Ethique et rhétorique (d)’après Chaïm Perelman, ou la raison hospitalière L’ ÉLOQUENCE DE LA RAISON ** L’H ARMATTAN

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© L'H ARMATTAN , 2013 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-336-29171-0 EAN : 9782336291710

Pour Stéphane, Nicolas et Florian. A mes grands-pères inconnus, Adam Melcer et François Pomiès. Pour les élèves qui m'ont appris l'endurance de la pensée, et qui se reconnaîtront. Aux professeurs qui ont compté, Jacques Bouveresse et Françoise Dastur. A Polhymnie, enfin, la bienveillante inspiratrice. Tous mes remerciements à Mesdames et Messieurs les Professeurs Alain Boyer, Nanine Charbonnel, Suzanne Goyard-Fabre et Guy Haarscher, pour leur appréciation de ma thèse doctorale, dont ce livre est issu. Particulièrement à Nanine Charbonnel, pour ses tenaces encouragements.

«Le droit ne doit jamais se régler sur la politique, mais c'est bien la politique qui doit toujours se régler sur le droit». Emmanuel Kant, Théorie et pratique.Sur un prétendu droit de mentir par humanité,p. 72. «Chaque philosophie pourrait se caractériser par le genre d'arguments qu'elle considère comme forts ainsi que par les genres d'argumentations auxquels elle dénie toute valeur. Il y a là une nouvelle façon d'envisager l'histoire de la philosophie, qui établirait une corrélation entre l'ontologie d'un penseur et ses préceptes méthodologiques, et qui jetterait une nouvelle lumière sur l'histoire de la pensée». Chaïm Perelman, Le champ de l'argumentation, p. 303.