DU SANG ET DE LA MÉMOIRE - Vie et mort des Musulmans d’Espagne

Zakya Daoud

Description

C'est dans les périodes de décadence que la question identitaire rejaillit avec la plus grande violence. Elle obnubile les esprits occultant, par là même, les décrépitudes politiques, morales et culturelles à l’œuvre. C’est une construction idéologique qui, à défaut de projet, diabolise l’autre, qualifié d’abord de différent avant de se retrouver ennemi, justement parce qu’il serait différent. Et différent, on le devient nécessairement, que ce soit par la race, par la religion, par la situation... C’est ce que vivent aujourd’hui nombre de pays prêts à sombrer dans cette guerre populiste et vaine parce qu’ils craignent la dépossession de la suprématie perdue.Ce fut aussi la situation de l’Espagne : pays multiple, pays divers, conquis par l’élan des Musulmans dans leur période d’expansion, férocement et patiemment reconquis par une croisade de plusieurs siècles et victime d’une idéologie inquisitoriale décrétant « le blasphème ou la mort ».En ces temps troublés, il est instructif de refaire ce parcours et ses conséquences : comment l’idéologie s’est développée, s’est installée et est devenue une politique. C’est presque un cas d’école. Tout comme le franquisme qui clamait « gloire aux vainqueurs, malheur aux vaincus ». Et de se rappeler aussi cette phrase d’un président espagnol : « Nous n’avons pas d’agriculture parce que nous avons chassé les Morisques, nous n’avons pas d’industrie parce que nous avons chassé les Juifs… ». Mais bien que converti de force, exilé, oblitéré des esprits et des textes, rayé de l’histoire espagnole, le Maure est toujours là pour hanter les mémoires et les identités, témoin lancinant d’un syndrome de culpabilité et de mortification qui habite l’Espagne. Car se fabriquer des haines, n’est pas sans danger.Cette histoire, à la fois proche et lointaine, est destinée à faire réfléchir sur les dangers des temps présents. Une modeste contribution à l’époque, un rappel que toutes les civilisations sont mortelles, que le rejet de l’autre conduit au néant, que tous les humains sont des bâtards et que le progrès c’est l’osmose, la mutation perpétuelle, ne serait-ce que pour survivre et quoi qu’il en coûte...

Sujets

• Islam
• Essays (Montaigne)
• Maroc
• Essais

Informations

• Publié par: La Croisée des chemins
• Date de parution: 01 janvier 2022
• Nombre de lectures: 15
• EAN13: 9789920753449
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

e 2 ÉDITION ZAKYA DAOUD DUSANGET DE LA MÉMOIRE Vie et mort des Musulmans d’Espagne ESSAI

Deuxîème édîtîon, maî 2022

Cette pubîcatîon est une coédîtîon entre

La Croîsée des Chemîns et Sochepress

ISBN : 78-20-73--

Dépôt éga : 202MO2

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ZAKYA DAOUD

DU SANG ET DE LA MÉMOIRE Vie et mort des Musulmans d’Espagne

ESSAI

L’histoire et sa négation : Conquêtes et reconquêtes, une bataille de mythes et d’idéologies

«Une épée de nébueuse s’éève au poîng de Saînt-Jacques et des lancs du cîe cambré ruîssee un sîence grave.» Frédérîco Garcîa Lorca

EN AVA N T-PROPOS

est dans es pérîodes de décadence que a questîon C’ îdentîtaîre rejaîît avec a pus grande vîoence. Ee obnubîe es esprîts occutant par-à même es vîcîssîtudes poîtîques, moraes et cuturees à ’œuvre. Ee envahît tous es espaces de a quotîdîenneté et du vîvre ensembe quî font socîété. On pourraît presque a croîre ressortant de a nature humaîne, sî ’on ne savaît, par des exempes antérîeurs, qu’î s’agît d’une constructîon îdéoogîque savamment orchestrée au servîce d’une poîtîque de ongue haeîne quî agîte sans vergogne des mythes fondateurs et cutîve autour d’eux une nostagîe tenace. Dîaboîser ’autre est nécessaîre sî ’on veut suscîter a haîne, sînon comment appeer à ’éradîcatîon de son sembabe? I faut donc qu’î soît dîfférent, et, de dîfférent, î devîent aors ennemî. Bîen sûr ’ennemî peut varîer en fonctîon du contexte poîtîco-cuture, maîs on peut remarquer – et a nature humaîne est aors à ’œuvre – que es ressorts de ’étrangeté aînsî cutîvée sont d’une banae assîtude. La pus forte des étrangetés cutîvées est natureement a coueur de peau, puîs vîennent es orîgînes, donc ’hîstoîre et es mœurs, a reîgîon étant un très bon facteur de dîvîsîon. Maîs orsqu’ee

8 — Du sang et de a mémoîre

ne sufit pus on faît appe – et e nazîsme ne s’en est pas prîvé – non seuement aux dîfférents poîtîques maîs encore aux caractérîstîques physîques… Cea on ’a vu à ’œuvre sous ’îdéoogîe hîtérîenne au début du sîèce dernîer, et e souvenîr vîvace quî est résuté des horreurs aors commîses a ongtemps faît barrage aux possîbes retours d’une tee poîtîque. Désormaîs e temps passe et, avec uî, e souvenîr s’efface. Cette poîtîque peut revenîr, et donc revîent avec es mêmes îngrédîents, banas et assants. C’est ’îdéoogîe de ’extrême droîte et de tous es popuîsmes. On a voît maîntenant à ’œuvre dans e monde entîer avec une véocîté extraordînaîre. Ee s’împose avec une rapîdîté stupéiante, sans cesse reayée sur es pateaux de téévîsîon, européens notamment, par des vocîfératîons înconvenantes, des éructatîons încontrôabes, des haînes papabes à a mesure des ressentîments qu’ees tentent de fabrîquer contre es Autres, tous es Autres, vîctîmes désîgnées des pertes de contrôe et de puîssance des suprématîsmes, désormaîs en voîe de dîsparîtîon et quî tentent de se défendre. Les États-Unîs en sont un bon exempe, que ’on a vécu pendant ces quatre dernîères années, au poînt presque de s’y habîtuer. Surtout ne pas réléchîr, dîsent-îs, surtout faîre oubîer pourquoî et comment e monde change et refuser de changer avec uî et par uî… De cette sîtuatîon quî, sî ’on n’y prend garde, peut vîte devenîr încontrôabe, ce quî s’est passé dans ’hîstoîre de ’Espagne et quî contînue de marquer ce pays est un exempe împarabe. On voît caîrement aors a guerre îdéoogîque, ses étapes, ses recus, ses succès. On mesure ’ampeur de ses enjeux.

En avant-propos — 

J’aî cru bon de m’y attarder, stupéfaîte de a rapîdîté avec aquee cette îdéoogîe faît des progrès vîsîbes à ’œî nu. On peut voîr caîrement es évènements pour ’Espagne, et avec e recu, ce quî es a entraînés, ce quî es a motîvés, comment et pourquoî îs se sont déroués et es réactîons qu’îs ont suscîtées. Comment aussî cees-cî ont travaîé es esprîts, comment une îdéoogîe de reconquête s’est dessînée et mîse à ’œuvre, comment ee s’est déveoppée par es armes et e temps qu’ee a prîs pour s’înstaer comme une évîdence et devenîr une poîtîque. Puîs, au fur et à mesure de ’évoutîon du temps, es aéas et es outrances d’une tee constructîon, et, au ina, es traces qu’ee aîsse, qu’ee a aîssées, îndéébîes. Avec humîîté, je pose cette contrîbutîon hîstorîque au débat actue vouant rappeer qu’à chaque pérîode de cîvîîsatîon faste et réussîe, succède une pérîode de troubes quî ont d’évîdents aspects psychoogîques maîs ressortent, en faît, d’une poîtîque préparée et déîbérée qu’î faut combattre.