Hatchepsout et l'expédition à Pount , livre ebook

Hatchepsout et l'expédition à Pount Hatchepsout et l'expédition à Pount Introduction L'expédition à Pount Du même auteur Page de copyright
Hatchepsout et l'expédition à Pount

Raphaël Bertrand
Introduction 

Avant d'aborder la traduction du texte égyptien relatif àl'expédition à Pount sous le règne d'Hatchepsout (1479-1457 avJ.-C.), il convient de donner quelques éléments historiques utilesà la compréhension de l'époque.
En Égypte ancienne, si les femmes ont été peu nombreuses à occuperla fonction de pharaon, ce n'est certes pas à cause du dogme royalpharaonique. Celui-ci est si bien construit qu'il a permis à desfemmes, des étrangers ou bien encore des roturiers d'accéder autrône sans que cela ne constitue une quelconque aberration. Même sices cas restent minoritaires eu égard aux conditions historiquesparticulières qui les ont générés, l'idéologie faisant du pharaonl'héritier des dieux sur terre autorise quiconque à se glisser dansle moule de la fonction. C'est aussi la raison pour laquelle lesdynasties égyptiennes ne recouvrent pas obligatoirement la notionde familles puisque le pouvoir est légué par le monde divin. Lerôle du souverain d'ascendance suprahumaine est de maintenir lacohésion de la Création, de façon à ce que l'univers fonctionnecorrectement conformément à ce qui a été prévu. Pour ce faire, ildispose pour gouverner l'Égypte d'une série de principesd'organisation édictés dès les origines par les dieux.Concrètement, le pharaon concentre en lui les pouvoirs législatif,judiciaire et religieux. Grâce à l'accomplissement des rites, ilprouve aux dieux l'effectivité de la bonne marche du monde, tandisque ses actions doivent mettre en pratique l'ordre, l'équilibre, lajustesse, la véracité, la justice, traduisant ainsi l'applicationde ce qui est appelé par les Égyptiens la Maât.
Ainsi, ce sont des circonstances favorables qui conduisirentHatchepsout à endosser naturellement et progressivement le rôle depharaon en ce début de XVIII e dynastie. Fille de lareine Ahmès et de Thoutmosis Ier (1496-1483 av. J.-C.), on la marieà son demi-frère, Thoutmosis II (1483-1480 av. J.-C.). Elle luidonnera une fille nommée Néférourê, dont le précepteur seraSenenmout. Suite au décès prématuré de son époux, elle devientrégente pour le compte du futur Thoutmosis III encore trop jeunené d'une épouse secondaire, Isis. Simplement, au lieu de laisser lepouvoir au seul Thoutmosis III lorsque celui-ci est en âge degouverner, elle va prendre tous les attributs de la fonction royaleen se faisant couronner à un moment dont la date n'est pas connueavec précision. Si l'année de son couronnement n'est pas divulguée,la chose assurée est qu'en l'an VII, elle est pharaon. L'Étatégyptien se retrouve alors pour une vingtaine d'années avec deuxpharaons régnant simultanément sur l'Égypte entière. S'agissantd'un pharaon féminin et d'un pharaon masculin, la chose a paru sansdoute acceptable sur le moment. Une fois les attributs royaux pris,étant donné qu'un pharaon ne saurait abdiquer, la sortie deHatchepsout ne peut avoir été que son décès.  Un cas similaireva se reproduire plus tard pour Toutânkhamon, à la mortd'Akhénaton, avec un pharaon féminin transitoire. Et même si lamémoire de Hatchepsout va faire l'objet d'une damnatiomemoriae, avec un martelage de ses représentations, il n'endemeure pas moins que durant son règne, il ne semble exister aucunheurt dans cette cohabitation royale entre elle et son neveu etbeau-fils. La datation de son règne se fait par rapport à celle deThoutmosis le troisième. La vie officielle de Hatchepsout sedéroule donc en trois étapes, épouse royale de Thoutmosis II,régente de Thoutmosis III et corégente avec ce dernier. Elle varégner 22 ans et lorsqu'elle officie, elle associe...