La clinique du Jihad - Parcours de Mohamed El Fahem

Sana Cherni

Description

La clinique du jihad est une clinique plurielle dont laquelle se nouentl’individuel et le social. La radicalisation de chacun vient se loger dansun vécu historico-politique commun et vient chercher refuge dansune matrice sociale, comme pour s’enraciner ou se ré-enraciner dansle ciel, à défaut de le pouvoir sur terre. Une clinique des origines?mais quelle origine? De quel déracinement s’agit-il? Géographique,religieux, intergénérationnel, social? Remonter jusqu’au prophète, çan’est pas tâche facile mais c’est ce qu’impose la radicalisation. Detrauma certes il s’agit. Ceux vécus à l’échelle collective qui résonnecertainement inconsciemment avec ceux vécus à l’échelleindividuelle.

Sujets

• Littérature Tunisienne
• Littérature tunisienne
• Histoire
• Djihad
• Jihad

Informations

• Publié par: Editions Arabesques
• Date de parution: 01 janvier 2019
• Nombre de lectures: 3
• EAN13: 9789938073553
• Langue: Français

Extrait

Sana CHERNI







La clinique du Jihad
Parcours de Mohamed El Fahem


Préface : François Pommier





ARABESQUES 2019












Livre : La clinique du Jihad,
parcours de Mohamed El Fehem
Auteure :Sana Cherni
Couverture : photo réelle de Mohamed El Fehem après
consentement
Couverture réalisée par : Yassine Kahlaoui
Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation
réservés à l’éditeur : ARABESQUES EDITIONS
ISBN : 978-9938-07-355-3
33, rue Lénine-Tunis 1000
www.arabesques-editions.net
E-mail :[e-mail]






1A ta mémoire, Chiheb Cherni,
Comme une étoile filante, tu es parti trop vite






1 Chiheb est un prénom qui signifie en arabe littéraire,
l’étoile filante.


Sommaire


Sommaire ----------------------------------------- 7
Préface ------------------------------------------- 13
L’attentat ---------------------------------------- 17
Refelxion théorique autour du Jihad ------- 21
I. La clinique du jihad : --------------------------- 23
II. La foule et le clivage : ------------------------- 32
III. Le père mort, la quête de l’idéal : ----------- 35
IV. La levée du refoulement de la destructivité :44
V. Le paradoxe culturel : ------------------------- 49
VI. Du féminin dans la radicalisation : --------- 54
VII. Le soldat mort-vivant : --------------------- 59
Etude de cas : Parcours de Mohamed El
Fehem ------------------------------------------- 67
I. Analyse clinique du témoignage de Mohamed
El fehem : ------------------------------------------ 69
1. L’anamnèse, une enfance à Dortmund : --- 71
a- La naissance : ----------------------------------- 71
7 b- Une enfance ordinaire : ----------------------- 75
c- Un évènement traumatique : ----------------- 77
d- Un surinvestissement maternel : ------------- 79
e- La poussée du savoir : -------------------------- 83
f- Un père en cas d’urgence : -------------------- 86
g- Le pays natal :----------------------------------- 89
h- L’Adolescence : -------------------------------- 92
i- La scolarité --------------------------------------- 95
2. Le besoin d’appartenance : -------------------- 97
3. La triade :
inconscient-responsabilitésoumission --------------------------------------- 100
4. Transgresser pour se retrouver : ----------- 104
5. Un modèle puissant : ------------------------ 108
6. Le rêve d’enfance : --------------------------- 110
7. L’avenir d’une illusion : ---------------------- 113
II. Un contre-transfert inattendu : ------------ 117
Conclusion ------------------------------------ 123
Bibliographie --------------------------------- 127


8
Un poème qui n’est pas triste, pour ma
Tunisie


un poème qui n’est pas triste
un poème heureux
un poème pacifiste
à l’heure du couvre-feu
un poème optimiste
dont le verbe est l’épée
un poème altruiste
dont le mot fait la paix
un poème vainqueur
résistant, révolté
un poème de ferveur
d’enthousiasme et décidé
un poème sans souffrances
sans larmes, ni mélancolie
un poème sans remontrances
une ode à la vie
un poème sans amertume
9 ni haine ni courroux
s’écrivant d’une plume
d’un crayon feutré et doux
un poème sans peur
ni de l’absence ni de la mort
un poème sans frayeur
ni de l’autre ni du sort
un poème qui s’ouvre
sur la joie et la vie
un poème qui couvre toute la Tunisie
Que Dieu te garde
et mon sabre est levé
Que la nuit s’attarde
pour un peu, te protéger
Que la chance te porte
et je prends mon bouclier
Que la paix te transporte
vers ses horizons espérés
un poème pour mon pays
un fleuve d’amour
pour toi ma Tunisie
10 un aller sans retour
un aller vers la dignité
un rêve de justice
un aller vers l’égalité
Qui atterrit à Tunis
un retour de la haine
un aller vers l’amour
un aller vers la peine
pour qu’elle ne tue pas à son tour
un aller vers toi
sans jamais revenir
au premier endroit
auquel tu m’as laissé partir
Tu regroupes tes enfants
Tu soignes tes blessures
Tu élabores la trahison
Tu combles les fêlures
Telle une mère contenante
Tel un amour infini
Tu te fais reposante
Pour le blessé et l’ennemi
11 Tu prends dans tes bras
Le tué et le tueur
Tu prends au fond de toi
le criminel et le rêveur
il y a longtemps que je t’aime
et par pudeur, je le cachais
Il y a longtemps que je t’aime
mais aujourd’hui, c’est déclaré!
Sana Cherni, 2015




12


Préface



L’ouvrage de Sana Cherni sur le problème du
passage de l’exclusion marginalisée à l’attaque
revancharde à propos du phénomène de
radicalisation des adolescents a d’abord le
mérite de poser davantage de questions qu’il
n’en résout, ce qui témoigne d’une humilité fort
bienvenue sur un sujet où celle-ci est rarement
la règle. Un autre de ses mérites est de faire
ressortir à travers le témoignage d’un jeune
radicalisé ayant remis en cause son parcours
d’idéalisation et d’identification aveugle,
quelques éléments permettant d’expliquer le
passage possible du sentiment de déracinement
à l’idée de la revanche, parmi lesquels on citera
notamment le surinvestissement du masculin
par les mères maghrébines, la quête d’un
substitut paternel quand le père réel a été
disqualifié par la mère, le paradoxe culturel
13