Le Soleil et la Lune dans le paganisme scandinave du mésolithique à l'âge du bronze récent (de 8000 à 500 av.J.-C.)

Patrick Ettighoffer

Description

Le Soleil et la Lune jouent un rôle déterminant dans les structures mêmes du paganisme nordique. Les deux luminaires sont indissociablement liés sous le terme de "cycle vital", autrement dit l'alternance vie-mort-renouveau. Voici un exposé historique, archéologique et iconographique, enrichi de recours à l'ethnographie, la tradition littéraire, la linguistique, l'étymologie et la toponymie.

Sujets

• Histoire
• Antiquité
• Anthropologie
• Préhistoire
• Ethnologie
• Civilisation
• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juin 2012
• Nombre de lectures: 17
• EAN13: 9782296495104
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 10 Mo

Extrait

Le Soleil et la Lune
dans le paganisme scandinave
du mésolithique à l’âge du bronze récent
(de 8000 à 500 av. J.-C.)

Reproductions de la couverture :
Logo KUBABA: la déesse KUBABA(Vladimir Tchernychev)
Illustration de la couverture, J.-M.Lartigaud
Illustration de laquatrième de couverture,Celia Ducros

Directeur de publication :MichelMazoyer
Directeur scientifique :JorgePérezRoy

Comité de rédaction
Trésorière :ChristineGaulme
Colloques :JesúsMartínezDorronsoro
Relations publiques :AnnieTchernychev
Directrice duComité de lecture :AnnickTouchard

Comité scientifique (SérieAntiquité)
SydneyH.Aufrère,NathalieBosson,PierreBordreuil,DominiqueBriquel,Gérard
Capdeville,RenéLebrun,MichelMazoyer,DennisPardee,NicolasRicher
Comité scientifique (SérieMonde contemporain)
Ingénieur informatique
PatrickHabersack ([e-mail])

Avec lacollaborationartistique deJean-MichelLartigaud
et deVladimirTchernychev.

Ce volumeaété imprimé par
©AssociationKUBABA,Paris

©L’Harmattan, 2012
5-7, rue de l’École-polytechnique ; 75005Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN: 978-2-296-96990-2
EAN: 9782296969902

PatrickETTIGHOFFER

Le Soleil et la Lune
dans le paganisme scandinave
du mésolithique à l’âge du bronze récent
(de 8000 à 500 av. J.-C.)

Bibliothèque Kubaba (sélection)
http://kubaba.univ-paris1.fr/

CAHIERSKUBABA
Barbares et civilisés dans l’Antiquité.
Monstres et Monstruosités.
Histoires de monstres à l’époque moderne et contemporaine.

COLLECTIONKUBABA
1. Série Antiquité
DominiqueBRIQUEL,LeForum brûle.
JacquesFREU,Histoire politique d’Ugarit.
——,Histoire du Mitanni.
——,Suppiliuliuma et la veuve du pharaon.
Éric PIRART,L’Aphrodite iranienne.
——,L’éloge mazdéen de l’ivresse.
——,L’Aphrodite iranienne.
——,Guerriers d’Iran.
——,GeorgesDumézil face aux héros iraniens.
MichelMAZOYER,Télipinu, le dieu du marécage.
BernardSERGENT,L’Atlantide et la mythologie grecque.
ClaudeSTERKX,Les mutilations des ennemis chez lesCeltes préchrétiens.
Les Hittites et leur histoire en quatre volumes :
Vol. 1 :JacquesFREUetMichelMAZOYER, en
collaborationavecIsabelleKLOCKFONTANILLE,Des origines à la_n de l’Ancien Royaume Hittite.
Vol. 2 :JacquesFREUetMichelMAZOYER,Les débuts du NouvelEmpire Hittite.
Vol.3 :JacquesFREUetMichelMAZOYER,L’apogée du NouvelEmpire Hittite.
Vol. 4 :JacquesFREUetMichelMAZOYER,Le déclin et la chute du NouvelEmpire
Hittite.
SydneyH.AUFRÈRE,Thot Hermès l’Égyptien.De l’infiniment grand à l’infiniment petit.
MichelMAZOYER(éd.),Homère et l’Anatolie.
MichelMAZOYERetOlivierCASABONNE(éd.),Mélanges en l’honneur du Professeur René
Lebrun :
Vol. 1 :Antiquus Oriens.
Vol. 2 :StudiaAnatolica et Varia.

Ames parents
Ala mémoire de JacquesBRIARD

Tu n’auras plus le soleil comme lumière, le jour,
la clarté de la lune ne t’illuminera
plus : Yahvé sera pour toi une lumière éternelle,
et tonDieu sera ta splendeur
Isaïe LX, 19. Traduction de l’EcoleBiblique de Jérusalem.
Editions duCerf, Paris 1984.

REMERCIEMENTS

Cet ouvrage est directement issu de mathèse de doctorat «LeSoleil et la
Lune dans le paganisme scandinave duMésolithiqueàl’âge du fer
germanique (de 5000av.JC.à750ap.JCelle-ciC.) ».aété soutenueàla
Sorbonne le30 mai 2005.
Elleaété dirigéeavec patience et très grande compétence par leProfesseur
RégisBoyer,alors titulaire de lachaire desLanguesLittératures et
Civilisation scandinavesàl’Université deParisIV Sorbonne.Qu’il me soit
permis de le remercier vivement de sonaide et de ses encouragements
déterminants.
Je voudrais également exprimer toute magratitudeauxProfesseursMichel
Mazoyer (ParisI Sorbonne) etPatrickGuelpa(Université deLilleCharles
DeGaulle), qui ontbien voulu lire et relire une versionabrégée destinéeàla
publication.C’est grâceàleur encouragement etàleurappui décisifs que cet
ouvrageapu être édité.Mes remerciements s’adressent égalementà
ChristineGaulme dont lacollaborationaété très fructueuse.

PRÉFACE

Comme on le sait, nos connaissances sur lareligion païenne scandinave
sont extrêmement limitées.Cela tient avant tout à l’absence de documents
clairement intelligibles ou de témoignages authentiques. Tous les essais
systématiques de présentation qui ont été tentés en passent presque
inévitablement par les interprétations proposées en comparaison à d’autres domaines :
interprétation grecque, latine, celtique, slave, sans parler de comparatisme
dumézilien trop totalisant.Et, même s’ils peuvent offrir d’intéressantes
solutions, au moins partielles, les inscriptions runiques, les textes des eddas, les
figures de la scaldique, les réminiscences dont sont porteuses, d’aventure, les
sagas en particulier de la catégorie légendaire ne nous proposent ni
élucidation d’ensemble ni «explications »décisives de détails.Cela a quelque
chose d’agaçant: après tout, notre «mythe du Nord» est demeuré bien
vivace, aujourd’hui encore, et les fadaises que l’on peut lire sur le compte des
Vikings (autre mythe tout aussi tenace) incluent force images ou clichés que
rien ne permet de vérifier. Pour n’en donner qu’un exemple que contredit
fort à propos le présent ouvrage : nous tenons à voir dans « les fiers enfants
du Nord » je ne sais quelles hordes militaires acharnées, deux siècles durant,
à déferler sur l’Occident épouvanté pour venir le châtier de ses péché.C’est,
voyez-vous, qu’ils étaient porteurs de valeurs et de vertus destinées à
revitaliser l’Occident avachi…Et ainsi de suite.
L’une des convictions, que PatrickEttighoffer a tout de suite admise, est
que l’homme est le fils de l’enfant, comme on dit en langues scandinaves et
donc qu’il n’est pas nécessaire de courir à l’on ne sait quels incitateurs,
influences ou modèles pour justifier, en première analyse, l’attitude religieuse
d’un être humain.Maseconde certitude,acquiseaprès des lustres de séjours
enScandinavie, est qu’il est vain ou gratuit de vouloir séparer l’être humain
de son décor.LeNord, c’est ladistance, le froid, lalumière tantôtabsente
tantôt profuse, ladomination de l’élémentaquatiqueavec toutes se
conséquencesbachelardiennes.Il faut impérieusement tenir compte de ces deux
composantes pouraborder le phénomène religieux sous ces latitudes.
Car il se trouve que, contrairementàce qui vient d’êtreavancé,
l’observateur ne manque pas de symboles ou de signes qui pourraient l’aider
àinterpréter le sujet.Ce sont des vestiges vraimentanciens, pétroglyphes de
l’âge dubronze,autres gravures rupestres encore plusanciennes, divers
objets découverts par l’archéologie– que viennentétayeravec pertinence les
survivances que l’on peut déceler dans les textes, les coutumes, les pratiques
populaires sans feu ni lieu qui sont demeurés tellement vivants dans leNord.
On devrait prêter davantageattention, dans lesHávamál, poèmeadmirable
de l’Edda, qui résume toute la Weltanschauung desanciensScandinaves,àla
strophe68 :

7

C’est le feu qui est le meilleur
Pour les fils des hommes,
Ainsi que le spectacle du soleil.

Et c’est précisément sur cette piste que s’est engagé PatrickEttighoffer :
il a constaté que le soleil (la Soleil, en fait) et la lune (le Lune,
semblablement) étaient omniprésents dans l’univers mental, religieux, artistique des
anciens habitants du Nord. Il s’est interrogé sur la raison de leur existence,
sur leur rôle, sur les glissements fonctionnels qui ont pu s’opérer, en des
époques plus récente, à partir d’eux.Avec une compétence indiscutable, une
curiosité sans limites (il énumère toutes les disciplines auxquelles il s’est
colleté : archéologie, bien entendu, mais aussi histoire, iconographie,
ethnographie, littérature, linguistique, notamment toponymie, etc.) et une
remarquable maîtrise de l’éno