Apprendre à penser avec Marc Aurèle

Robert Tirvaudey

Description

Il est un étrange paradoxe qui traverse les pensées de Marc Aurèle : il n'est fait aucune analyse sur le pouvoir. On y trouve un art de vivre, une sagesse interpellant à méditer et à vivre en accord avec soi-même, avec autrui et la nature. La philosophie consiste à ce que le génie qui est en nous reste sans outrage et sans dommage, qu'il soit au dessus des plaisirs et des peines et qu'il ne fasse rien au hasard.

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 mars 2017
• Nombre de lectures: 45
• EAN13: 9782140032547
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Robert T IRVAUDEY

APPRENDRE À PENSER AVEC MARC AURÈLE

OUVERTUREPHILOSOPHIQUE

Apprendre à penser avec Marc Aurèle

Ouverture philosophique Collection dirigée par, Dominique Chateau, Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques. Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques. Dernières parutions Xavier LAMBERT (dir.),Action, énaction. L’émergence de l’œuvre d’art, 2017. Alessia J. MAGLIACANE,Zéro. Révolution et critique de la raison. De Sade et Kierkegaard à Adorno et Cavell, 2017. Olivier NANNIPIERI,Du réel au virtuel. Les paradoxes de la présence, 2017. Miklos VETÖ, Pierre de Bérulle.Les thèmes majeurs de sa pensée,2016. Paul DUBOUCHET,La théologie politique de René Girard et la gauche chrétienne, 2016. Bertrand DEJARDIN,Nietzsche ou la « sagesse sauvage », 2016. Yann FACHE,Métaphysique du quelque chose. Enquête sur une occasion manquée, 2016. Philippe FLEURY,et mondialisation Désenchantement , 2016. Julie RUOCCO,Et si jouer était un art ?Notre subjectivité esthétique à l’épreuve du jeu vidéo,2016 Anne BOUILLON,Gilles Deleuze et Antonin Artaud. L’impossibilité de penser, 2016.

Robert T IRVAUDEY A PPRENDRE A PENSER AVEC M ARC A URELE L’Harmattan

© L’Harmattan, 2017 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-08867-9 EAN : 9782343088679

Introduction « La philosophie n’est pas une construction de système, mais la résolution une fois prise de regarder naïvement en soi et autour de soi. » Bergson Éléments pour une biographie La biographie de Marc Aurèle est riche en événements et reste fondamentalement liée à sa philosophie. Si sa philosophie éclaire sa manière d’exister, son « art de vivre » jette une lumière sur sa pensée. Marc Aurèle naquit à Rome le six des calendes de mai, soit le 26 avril 121, dans les jardins du Caelius, sous le second consulat de son aïeul et sous celui d’Augur au sein d’une famille italienne qui vécut longtemps en Espagne. Son arrière-grand-père, Annius Verus, était de rang prétorien ; son grand-père avait été consul et préfet de Rome, et son père était préteur. Marc Aurèle eut une sœur plus jeune, Annia Cornificia. Il fut éduqué à l’endroit de sa naissance, dans la maison de Verus, près du palais de Latéran. L’Histoire augusteintroduit ainsi sa biographie : « Celui qui cultiva pendant toute sa vie la lecture, et l’emporta sur tous les empereurs par la pureté de ses mœurs, était fils d’Annius Verus, lequel mourut préteur, dit Julius Capitolinus. » Marc Aurèle porta d’abord le nom de son aïeul et de son bisaïeul maternel Catilius Severus. Après la mort de son père, alors qu’il n’a que trois ans, l’enfant est

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élevé et adopté par son aïeul paternel, sous le nom deMarcus Annius Verus.L’empereur Hadrien, l’ayant remarqué, le prit sous sa protection, le surnommantAnnius Verissimus (« le plus sincère »). À quinze ans, Marc Aurèle endosse la toge virile et est fiancé à la fille de L. Ceionius Commodus qu’Hadrien venait d’adopter, qu’il n’épousera pas. Après la mort du César L. Ælius Verus – titre qu’avait er pris Ceionius Commodus – survenue le 1 janvier 138, Hadrien adopte Antonin – 25 février 138 –, sous la condi- tion que celui-ci adopterait à son tour Marc Aurèle. Lorsque Marc Aurèle eut dix-huit ans, l’empereur Hadrien obtint du Sénat une dispense d’âge et le fit nommer questeur en 138- 139. Quand Hadrien mourut, le 10 juillet de la même année, son successeur, Antonin, dont la femme Faustine était la tante de Marc Aurèle, l’adopta. Il le fiança avec sa fille, Faustine la jeune, qui était sa cousine germaine, qu’il épousera en 145 et dont il aura de très nombreux enfants. Marc Aurèle est nommé consul en 140, à dix-neuf ans, et commence à s’initier aux affaires de l’État. C’est vers vingt-quatre ans qu’il se marie et se livre à l’étude de la philosophie, notamment stoïcienne. À la fin de 146, il partage avec Antonin la puissance tribunicienne et proconsulaire ; à la mort d’Antonin, le 7 mars 161, il lui succède, et gouverne en commun avec le César L. Verus jusqu’à sa mort, début 169. En 177, il s’associe avec son fils Commode, jusqu’à sa propre mort, le 17 mars 180.  C’est sa mère, Domitia Lucilla, qui assure son édu- cation, et le familiarise avec la pratique de quelques-unes des vertus stoïciennes : sincérité, simplicité, courage. Sous la conduite du stoïcien Diognète, il apprend le dessin et la peinture. Il étudie très tôt Homère, Hésiode, les grands tragiques grecs. Il étudie aussi la rhétorique avec son maître Fronton, celui qu’il aima le plus et avec lequel il entretint une correspondance. Il suit l’enseignement

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d’Apollonius, Rusticus et Maximus, tous stoïciens qui l’initient à la doctrine du Portique. Fait chevalier à six ans, admis dans le collège des Saliens à huit ans, il apparaît bientôt comme appelé à la plus haute fortune. Le stoïcien Junius Rusticus exerça sur lui la plus durable influence. Marc Aurèle aperçut très tôt, au grand désespoir de Fronton, l’insuffisance de l’élo- quence et se convertit à la philosophie stoïcienne pour toujours, dès l’âge de douze ans.  Ses maîtres furent, pour la philosophie, Apollonius de Chalcédoine ; pour la littérature grecque, Sextus de Chéronée, petit-fils de Plutarque ; pour les lettres latines et la rhétorique, Fronton, le plus fameux orateur de ce temps- là. Ses qualités morales et l’excellence de l’éducation reçue le font remarquer par Hadrien, à qui il était apparenté, qui reconnaît en lui un successeur possible. Trop jeune en 138 pour monter sur le trône, il est associé au pouvoir impérial comme César quelques années plus tard et accède au plein exercice du pouvoir à la mort d’Antonin, le 7 mars 161. Il associe alors son frère d’adoption Lucius Verus à l’Empire qui, pour la première fois, est dirigé par deux Augustes. Son règne fut marqué par la recrudescence des guerres sur tous les fronts : l’empereur philosophe, converti au Stoïcisme, dut passer tout son règne à tenter de colmater les brèches qui s’ouvrent dans les frontières d’un Empire 1 immense et attaqué de toutes parts.

1. Certains historiens modernes – Paul Petit,Précis d’Histoire ancienne,11. ou L. Paris, 1962, p.  PUF, Jerpardhon,Vivre et philosopher sous les Césars,Privat, Paris,1980, p. 253 – font de Marc Aurèle un empereur assez quelconque et qui, dépassé par les difficultés de sa tâche, aurait trouvé dans la philosophie, un dérivatif, une consolation. Ce jugement tranche sur celui des historiens antiques, quasi unanimes pour louer le personnage, et de la majorité des historiens actuels qui, sans nier les très nombreuses difficultés de son règne, admettent la grande rigueur morale du personnage. L’historien Dion Cassius porte un jugement particulièrement révélateur sur le

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