ESSAIS (MONTAIGNE)
156 pages
Français

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ESSAIS (MONTAIGNE) , livre ebook

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Description

Toutes les clés pour connaître et comprendre l'oeuvre dans son ensemble. Texte intégral du chapitre 31, livre I.

Informations

Publié par
Date de parution 01 janvier 2022
Nombre de lectures 5
EAN13 9782749550923
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0595€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

MONTAIGNE
ESSAIS
avec le texte intégral
du chapitre I, 31 :
« Des Cannibales »
ANALYSE ET COMMENTAIRE
PAR MARC FOGLIA
Ancien élève de l’École normale supérieure
Agrégé de philosophie
e2 édition
breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 1 27/04/2021 15:12Retrouvez toute la collection
sur notre site
www.librairie.studyrama.com
Mise en page : Alain Béthune
© Bréal, mai 2021.
Toute reproduction même partielle interdite.
Isbn : 978 2 7495 5092 3
breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 2 27/04/2021 15:12AVANT-PROPOS
onsidérer Montaigne (1533-1592) comme un écrivain,
c’est une manière d’écarter l’un des philosophes les plus C dérangeants de notre tradition  : l’auteur des Essais a
ainsi remis en question la supériorité que l’homme s’attribue sur
les animaux, ou celle que les Européens prétendent avoir sur les
«  barbares  » du Nouveau Monde, découverts alors depuis moins
d’un siècle. Les penseurs de la Renaissance sont conscients de la
nécessité de réviser leur discours sur l’homme. Mais aucun n’est
allé si loin dans cette direction que Montaigne, qui nous fait
découvrir à quel point les hommes, au pluriel, vivent façonnés par des
coutumes particulières. Même la religion, où nous plaçons l’absolu,
est à ses yeux un phénomène humain. Il faut revenir sur la croyance
spontanée suivant laquelle nous connaîtrions le vrai, et agirions
suivant la justice. A-t-on afaire avec Montaigne à un sceptique,
destructeur de la raison ? à l’un des premiers maîtres de tolérance ?
1L’anthropologue Claude  Lévi-Strauss* salue l’ancêtre des sciences
de l’homme et le père fondateur du relativisme culturel. Le chapitre
«  Des Cannibales  » (I, 31) des Essais donne à cet égard une rare
* : les noms propres et termes suivis d’un astérisque sont présentés dans la partie en fn d’ouvrages consacrée au
lexique des noms cités.
breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 3 27/04/2021 15:12leçon de modestie à la civilisation européenne. Il nous apprend à
suspendre nos réfexes ethnocentriques et à nous observer
nousmêmes. Nous trouvons d’abord, dans les Essais, une école du bon
jugement. La notion de barbarie, qui sert d’ordinaire à tenir l’autre
homme à distance, doit fonctionner comme un outil qui nous
permette de réféchir sur nous-mêmes. Nos prétendues supério -
rités résistent-elles à l’examen ? Peut-on ici juger suivant la raison ?
Et que vaut notre idéal de la civilisation, lorsqu’on le compare à leur
mode de vie plus simple ? Telles sont les questions sur lesquelles
la reproduction du texte intégral du chapitre «  Des Cannibales  »,
en orthographe modernisée, son commentaire, et une
présentation d’ensemble des Essais, doivent nous permettre à notre tour de
réféchir.
breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 4 27/04/2021 15:12SOMMAIRE
PRÉSENTATION ET ANALYSE DES ESSAIS
ET DU CHAPITRE I, 31 : « DES CANNIBALES » ..............................7
REPÈRES .................................................................................................................................... 9
La vie de Montaigne ..............................................................................................................11
L’œuvre de Montaigne ........................................................................................................ 13
ÉTUDE DE L’ŒUVRE .......................................................................................................... 15
Lecture thématique des Essais : les positions philosophiques
d’un humaniste ....................................................................................................................... 17
• Une philosophie partagée et toutefois singulière ............................................................ 17
• Le refus du mos geometricus et du pédantisme ............................................................... 19
• L ’ e xpérienc e ............................................................................................................................... 24
• L’apprentissage du scepticisme .............................................................................................27
Lecture pas à pas du chapitre I, 31 : « Des Cannibales » ..................................33
• « Puissance de la coutume » et « puissance de juger librement » .................................33
• La notion de barbarie : de l’altérité des Indiens à la réfexion sur soi .......................... 40
• Le mythe du bon sauvage : antécédents et postérité ......................................................47
« DES CANNIBALES » DANS L’HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ......... 55
• Texte 1 : Le mythe de l’âge d’or présenté par Platon ..........................................................57
K Sur l’âge d’or, bibliographie complémentaire ............................................................. 58
• Texte 2 : L’âge d’or vu par Sénèque* ...................................................................................... 58
• Texte 3 : Le mythe du bon sauvage chez Diderot .............................................................. 60
K Sur le mauvage, bibliographie complémentaire ................................ 61
• Texte 4 : Le problème du relativisme culturel chez Claude Lévi-Strauss* .................. 62
breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 5 27/04/2021 15:12LIRE LE CHAPITRE I, 31 « DES CANNIBALES » ........................... 65
TEXTE ..........................................................................................................................................67
COMMENTAIRE .................................................................................................................... 85
Plan du chapitre I, 31 ............................................................................................................87
Explication linéaire ............................................................................................................. 88
• §1. Programme du chapitre : dissocier la considération de l’étranger
et l’accusation de barbarie ..................................................................................................... 88
• §2-4. Comment comprendre
la découverte d’un autre monde ? ........................................................................................ 89
• §5-6. Réfexion sur le savoir géographique ...................................................................... 95
• §7. La signifcation des termes « barbare » et « sauvage » est inversée ..................... 98
• §8. La légitimité de la culture est remise en question ....................................................102
• §9-11. Enquête sur la réalité de la société primitive ........................................................106
• §10. Mise à mort des faux prophètes ..................................................................................108
• §12-14. La guerre chez les sauvages
et la signifcation du cannibalisme .....................................................................................109
• §15-18. Réfexion sur la vertu militaire ................................................................................112
• §19. Liens de parenté et rapports conjugaux .....................................................................115
• §20. Liberté de jugement et poésie ......................................................................................117
• §21-22. La parole aux Cannibales ..........................................................................................117
OUTILS ...................................................................................................................................121
LEXIQUE DES NOMS CITÉS ........................................................................................ 123
SUJETS DE DISSERTATION .........................................................................................143
BIBLIOGRAPHIE ................................................................................................................. 147
breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 6 27/04/2021 15:12PRÉSENTATION
ET ANALYSE
DES ESSAIS
ET DU
CHAPITRE I, 31 :
« DES CANNIBALES »
REPÈRES
ÉTUDE DE L’ŒUVRE
« DES CANNIBALES » DANS L’HISTOIRE
DE LA PHILOSOPHIE
breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 7 27/04/2021 15:12breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 8 27/04/2021 15:12REPÈRES
breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 9 27/04/2021 15:12breal_phi_Montaigne_essais_2021_BAT.indd 10 27/04/2021 15:12La vie de Montaigne
ontaigne (1533-1592) est issu d’une riche famille
bourgeoise, anoblie après que le père, Pierre Eyquem, eut
erM servi dans l’armée de François I * pendant les guerres
d’Italie. Séduit par la culture italienne de la Renaissance, le père
fait décorer son château du Périgord comme une villa romaine. Il
décide aussi que son fls aîné n’apprendra pas le latin à l’école, mais
à la maison. Le jeune Michel grandit ainsi en parlant latin avec un
précepteur allemand, en lisant Virgile, Ovide et Horace. Dès l’âge
de six ans, toutefois, il est envoyé en pensionnat au Collège de
Bordeaux, l’un des meilleurs collèges humanistes de l’époque. On ne
sait toujours pas si Michel, par la suite, a étudié le droit. Son père lui
achète un « ofce » à la cour de Périgueux, bientôt fusionnée avec
celle de Bordeaux. Là, il rencontre Étienne de La Boétie, avec qui il
noue une amitié intense, mais brève. La mort de son ami survenue
en 1563 le laisse désespéré. Lassé de la vie publique, il se retire à l’âge
de trente-sept ans dans le château de son père, ce qui correspond
aussi au mode de vie digne d’un noble. La même année, en 1571, il est
nommé Gentilhomme* ordinaire de la Chambre du roi Charles IX, et
aussitôt après, Gentilhomme de la Chambre d’Henri de Navarre, le
futur roi Henri IV. Montaigne reçoit la médaille de l’Ordre de
SaintMichel, une distinction d’autant plus exceptionnelle que s

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