La Dynamique multiculturelle et les fins de l'histoire , livre ebook
146
pages
Français
Ebooks
2009
Vous pourrez modifier la taille du texte de cet ouvrage
Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne En savoir plus
Découvre YouScribe en t'inscrivant gratuitement
Découvre YouScribe en t'inscrivant gratuitement
146
pages
Français
Ebook
2009
Vous pourrez modifier la taille du texte de cet ouvrage
Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne En savoir plus
Publié par
Date de parution
28 janvier 2009
Nombre de lectures
9
EAN13
9782760318205
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
1 Mo
Publié par
Date de parution
28 janvier 2009
Nombre de lectures
9
EAN13
9782760318205
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
1 Mo
LA DYNAMIQUE MULTICULTURELLE ET LES FINS DE L HISTOIRE
LA DYNAMIQUE MULTICULTURELLE ET LES FINS DE L HISTOIRE
R al Fillion
Les Presses de l Universit d Ottawa, 2009.
Tous droits de traduction et d adaptation, en totalit ou en partie, r serv s pour tous les pays. La reproduction d un extrait quelconque de ce livre, par quelque proc d que ce soit, tant lectronique que m canique, en particulier par photocopie et par microfilm, est interdite sans l autorisation crite de l diteur.
Catalogage avant publication de Biblioth que et Archives Canada
Fillion, R al Robert, 1963- La dynamique multiculturelle et les fins de l histoire / R al Fillion.
(Philosophica, 1480-4670) Traduction de : Multicultural dynamics and the ends of history. Comprend des r f rences bibliographiques et un index. ISBN 978-2-7603-0693-6
1. Histoire - Philosophie. 2. Multiculturalisme - Philosophie. 3. Kant, Immanuel, 1724-1804. 4. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831. 5. Marx, Karl, 1818-1883.I. Titre. II. Collection : Collection Philosophica
D16.8.F4614 2009 901 C2008-907839-X
542, avenue King Edward Ottawa, Ontario K1N 6N5 www.uopress.uottawa.ca
Les Presses de l Universit d Ottawa reconnaissent avec gratitude l appui accord son programme d dition par Patrimoine canadien en vertu de son Programme d aide au d veloppement de l industrie de l dition, le Conseil des arts du Canada, la F d ration canadienne des sciences humaines en vertu de son Programme de l aide l dition savante, le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada et l Universit d Ottawa.
Les Presses reconnaissent aussi l appui financier de l Universit de Sudbury dont a b n fici cette publication.
Pour Annie, Maxime et Magali
Table des mati res
REMERCIEMENTS
PR FACE
INTRODUCTION : " O allons-nous ?
PREMI RE PARTIE : Un seul monde
Premier chapitre : Kant et le point de vue cosmopolite
Deuxi me chapitre : L universalit r elle - un d fi l id al cosmopolite
DEUXI ME PARTIE : La dynamique de la reconnaissance
Prologue la deuxi me partie : De l hospitalit et de la pr sence des autres
Troisi me chapitre : De la reconnaissance mutuelle et du d fi des familiarit s non famili res
Quatri me chapitre : Hegel, la particularit des conflits et les espaces " raisonnables
TROISI ME PARTIE : La lutte fondamentale
Cinqui me chapitre : Marx, les forces productives et l histoire
Sixi me chapitre : La production biopolitique du commun
CONCLUSION : Le t los dynamique de l histoire - Un monde d mocratique partag
OUVRAGES CIT S
INDEX
Remerciements
Comme beaucoup de francophones n s en milieu minoritaire, je vis au quotidien dans deux langues et ce bilinguisme s inscrit profond ment dans la compr hension que j ai de moi-m me et du monde qui m entoure. M me si le fran ais demeure ma langue maternelle, l anglais est moins une langue seconde - je ne me souviens pas de l avoir apprise - que cette autre langue qui m a form et dans laquelle j volue. Je ne sais plus dans quelle langue ce projet a t con u, mais il a rapidement b n fici des ressources des deux communaut s linguistiques : en anglais, dans le cadre de la ma trise en humanit s l Universit Laurentienne o j ai pu pr senter quelques-unes des id es d velopp es dans ce livre; en fran ais, dans le cadre des ateliers du Centre interdisciplinaire de recherche sur la citoyennet et les minorit s (CIRCEM) l Universit d Ottawa. On peut trouver la transcription du texte pr sent , " L imp ratif multiculturel la lumi re de la philosophie de l histoire , dans le cahier n 1 de Monde Commun, la revue du CIRCEM. Je remercie Laurence Steven de l Universit Laurentienne et Joseph-Yvon Th riault du CIRCEM pour leur accueil.
Gr ce un cong sabbatique que l Universit de Sudbury m a accord en 2004-2005, ce projet de recherche s est concr tis en un projet d criture et il a bien fallu choisir une langue. Non sans h sitation, j ai choisi d crire en anglais, et le projet est devenu un livre publi aux Presses de l Universit d Ottawa sous le titre Multicultural Dynamics and the Ends of History: Exploring Kant, Hegel, and Marx . Je remercie Peter Saunders qui m a aid dans ma recherche d un diteur. Je remercie aussi le journal History and Theory, la Wesleyan University et Blackwell Publishing pour la permission de citer des extraits de mon article " Moving Beyond Biopower: Hardt and Negri s Post-Foucauldian Speculative Philosophy of History .
Puisque les Presses de l Universit d Ottawa sont un diteur bilingue, Eric Nelson a bien voulu accepter ma proposition de r aliser une version fran aise du livre, que voici. L id e de traduire mon propre texte ne m emballait pas, cependant. En d pit de mon admiration pour Samuel Beckett, j appr hendais le processus de r crire ce que j avais d j crit. Comment r sister la tentation de tout revoir et m me de tout reprendre (mais, ici, sans la possibilit de tout abandonner, puisque le texte original a t publi )? L id e m est venue de demander mon beau-p re, Roland Rabinoit, m decin la retraite, s il voulait bien - comme il l avait fait pour son propre plaisir avec mon premier article publi en anglais - traduire quelques pages, afin de me permettre de prendre une certaine distance par rapport ma propre criture. C est ce qu il a fait et je le remercie chaleureusement pour ce coup de pouce indispensable.
Je tiens remercier mes enfants : Maxime, pour avoir sugg r le magnifique tableau de Gauguin pour la couverture du livre, et Magali, pour ces petits mots d encouragement laiss s sur mon bureau. Je remercie aussi mon pouse, Annie, pour son encouragement et sa patience.
Je remercie l Universit de Sudbury pour son appui financier. Cet ouvrage a t publi gr ce une subvention de la F d ration canadienne des sciences humaines, de concert avec le Programme d aide l dition savante, dont les fonds proviennent du Conseil de recherches en sciences humaines du Canada.
Pr face
Le but premier de ce livre est de montrer que la philosophie sp culative de l histoire, dans ses aspects la fois classique et contemporain, fournit un cadre de pens e permettant de r pondre cette vaste question : " tant donn les volutions multiples pr sentes dans le monde et le caract re de plus en plus multiculturel de ce dernier, o allons-nous ? .
Pour r pondre une telle question, il est n cessaire d envisager l histoire dans son mouvement comme le d veloppement d un tout. Cela a t la pr occupation traditionnelle de la philosophie sp culative de l histoire. En examinant le travail de Kant, de Hegel et de Marx, et les l ments de leur doctrine qui sont repris notre poque, je montre comment nous pouvons distinguer, dans un monde de plus en plus multiculturel, ce que j appelle la dynamique de l histoire, c est- -dire ce qui pousse l histoire en avant, et le t los de l histoire, c est- -dire son objectif, son terme. Plus pr cis ment, je crois que l tude des philosophies sp culatives de l histoire de Kant, de Hegel et de Marx nous aide mieux comprendre le rapport entre la dynamique et le t los de l histoire.
Il s agit d une entreprise quelque peu audacieuse de ma part, tant donn que la philosophie sp culative de l histoire n est plus tr s bien consid r e dans la communaut philosophique, en grande partie en raison de la tendance actuelle la sp cialisation. Le terme " sp culatif est habituellement utilis pour diff rencier les expos s philosophiques qui traitent de l histoire dans sa totalit et les questions qui d coulent de l histoire envisag e comme un tout, telles que : l histoire a-t-elle un sens ? Avance-t-elle en ligne droite? Ou comporte-t-elle des cycles? D termine-t-elle le destin des tres humains ? Les tres humains se d terminent-ils eux-m mes par leurs actions ? La philosophie sp culative s oppose ce qu on appelle la " philosophie analytique de l histoire, parfois nomm e " philosophie critique de l histoire. Ce dernier genre de philosophie consid re les recherches sp culatives comme sans fondement et pr f re examiner les questions qui se rapportent directement aux probl mes pist mologiques suscit es par les enqu tes historiques. L pist mologie conduit s interroger sur l objectivit potentielle de la science historique - tant donn que l objet, c est- -dire le pass , n existe plus -, sur l objectivit dans le traitement des faits - tant donn que l historien est lui-m me impliqu dans la constitution de l objet d investigation - ou sur le mode, narratif ou autre, de pr sentation des faits.
Il m est impossible d examiner en profondeur dans cet ouvrage l abandon de la philosophie sp culative dans l tude de l histoire au profit de l approche analytique. Toutefois, j aurai traiter du sujet au cours de mon expos . La philosophie sp culative est peu pr s compl tement d laiss e; il y a une relative p nurie de philosophes sp culatifs et de fait, les philosophies sp culatives de l histoire que j examinerai ont t difi es aux XVIII e et XIX e si cles.
L abandon de la philosophie sp culative de l histoire s explique, en partie, par le fait que notre connaissance du pass , qui est le r sultat du travail de tr s nombreux historiens, s est accrue de fa on exponentielle, ce qui entra ne une certaine m fiance envers le moindre projet visant ouvertement enclore la totalit de l histoire. Je partage cette m fiance. Cependant, la philosophie sp culative de l histoire, comme je la comprends, ne doit pas englober la totalit de l histoire, mais essayer de la voir comme un tout. mon avis, cela est raisonnable et faisable, et je tenterai de trouver les moyens conceptuels de penser ce tout dans ce qui suit.
Je suppose que beaucoup de lecteurs seront sceptiques l gard d un tel projet, d autant que je discuterai, entre autres, de la philosophie de l histoire de Karl Marx. On pr tendra que la conception de l histoire qui a anim la pens e marxiste a t compl tement discr dit e au cours du XX e si cle. Sans entrer dans la pol mique, j aimerais exposer bri vement ce que la philosophie sp culative de l histoire n est pas ou ne peut tre.
Maurice Lagueux, dans un ouv
