Le principe don en éthique sociale et théologie morale

Boukari Aristide Gnada

Description

A la lumière de la philosophie du don chez Derrida, Marion et Bruaire, le concept de don peut être considéré comme un principe explicatif et fondateur de l'éthique sociale et de la théologie morale. Le principe don est tel, tout simplement, parce que l'être humain est installé et configuré dans et par la vérité du don. Il vit dans l'univers du don.

Sujets

• Philosophie et théologie
• Religión
• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2009
• Nombre de lectures: 304
• EAN13: 9782296226876
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

A la mémoire de
GNADAH.Brigitte

REMERCIEMENTS

Cet ouvragequeL’Harmattana accepté de publieraété présenté
commethèse de doctorat àl’AcadémieAlphonsienne deRome, en 2006.
Mercià toutle personnel desEditionsL’Harmattan pourlapublication de
cettethèse.
Jeréitère mes remerciementsauProf.B.JOHNSTONEetauProf.R.
GALLAGHERqui m’ontaccompagné pendantmes recherches surcequi
explique, fonde etguide l’agirde l’homme ensociété etle discours
théologico-moral.
Mes remerciements vontensuiteauProf.A.CmRDOBA(Académie
Alphonsienne) et au Prof.E.OUÉDRAOGO(Institutd’Applicationsetde
vulgarisationsenSciences)qui m’ont soutenudansl’élaboration etlamise
en forme decetexte.
Jeremercie enfinClaudeBRUAIREJacquesDERRIDAetleProf.
Jean-Luc MARIONqui,àtraversleursœuvres, m’ontapprisàpenser
l’ImpossibleDoncomme principe explicatif de l’éthiquesociale et comme
principe fondateurde lathéologie morale.

TABLE DES MATIÈRES

REMERCIEMENTS............................................................................
TABLE DES MATIÈRES.................................................................
INTRODUCTION...............................................................................

CHAPITREI: LAPENSÉE DU DON CHEZ DERRIDA.....................
1.1UNE PENSÉE DÉCONSTRUCTIVE.....................................................
1.1.1Définition, objectif etméthode de la déconstruction ......... .
1.1.1.1Définition ...............................................................
1.1.1.2Objectif etméthode ................................................
1.1.2Quelques termes clésde ladéconstruction .........................
1.1.2.1L’écriture ...............................................................
1.1.2.2 Ladifférance ..........................................................
1.1.2.3 Ladissémination ....................................................
1.2 LE CONCEPT DE DON DANS LA PENSÉE DÉCONSTRUCTIVE
DEDERRIDA...................................................................................
1.2.1La conception maussienne dudon et sadéconstruction .....
1.2.1.1La conception maussienne dudon ….....................
1.2.1.2 Déconstruction de la conception maussienne
dudon ....................................................................
1.2.2 Le poème deBaudelaire et sadéconstruction .....................
1.2.2.1Le poème:«Lafausse monnaie» ............................
1.2.2.2 Ladéconstruction dupoème ..................................
1.2.3 Laproblématique dudonselonDerrida..............................
1.2.3.1Problématique dudon par rapport au temps..........
1.2.3.2 Problématique dudon par rapport audiscours
et àl’économie .......................................................
1.3 LE DON SELONDERRIDA................................................................
1.3.1Lanature dudon ................................................................
1.3.1.1L’impossibilitécommecaractéristique principale
dudon ....................................................................
1.3.1.2L’impossiblecomme essence dudon .....................
1.3.2Lesconditionsdu................................don ........................

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LE PRINCIPE DON ÉTHIQUE SOCIALE ET THÉOLOGIE MORALE

1.3.2.1 L’inconscience, la méconnaissance
etl’oubliradical .....................................................
1.3.2.2L’événement, l’intention etle hasard .....................
1.3.2.3La conditionsociale initia................................le ..

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CHAPITREII: LEDON RÉDUIT À LA DONATION
DANS LA PHÉNOMÉNOLOGIEDE MARION........ 91
2.1CONCEPTION PHÉNOMÉNOLOGIQUEDEMARION91. ........................ .
2.1.1L’objectif deMarion par rapport àHusserl etHeidegger....... 91
2.1.1.1Laphénoménologie husserlienne
etheideggérienne ...................................................91
2.1.1.2L’objectif deMar.............. 9ion en phénoménologie6
2.1.2Conception marionienne duphénomène ...........................102
2.1.2.1Définition etdéterminationsduphénomène ........102
2.1.2.2 Typologie desphénomènes.................................... 105
2.2UNE CONCEPTION PHÉNOMÉNOLOGIQUEDE LA DONATION.......... 109
2.2.1DépassementdeHusserl etdeHeidegger surladonation ....109
2.2.1.1Critique de lanotion husserlienne etheideggérienne
de donation .............................................................109
2.2.1.2L’échecdeHusserl etdeHeidegger surladonation 115
2.2.2Lieuxde donationàsaturation desphénomènes................. 116
2.2.2.1L’événementdanslamortetlanaissanc11e ..............6
2.2.2.2 L’idole danslafigure du tableau........................... .119
2.2.2.c3 Lahairdansla souffrance, le plaisir
etlevieillissement.................................................. 121
2.2.2.4L’icône danslevisa1ge ............................................22
2.3 LEDON DANS LA DONATION PHÉNOMÉNOLOGIQUE. .................... .124
2.3.1La conception marionienne de ladonation …1.................... .24
2.3.1.1Définition etfonction de ladonat1ion .....................24
2.3.1.2 Importance etprivilège de lanotion marionienne
de donat1ion .............................................................27
2.3.2 Triple exigence de laphénoménalisation du1don ................30
2.3.2.1Mise entre parenthèsesdudonatair1e ......................30
2.3.2.2 Mise entre parenthèsesdudonateur....................... 132

TABLESDES MATIÈRES

2.3.2.3Miseentre parenthèsesde l’objetdudon ...............
2.3.3La phénoménalité dudonréduitoude ladonationabsolue
2.3.3.1Un donsansprincipe d’identité
etderaisonsuffisante ............................................
2.3.3.2UneTransmutation duJe
enattributaire,témoin etadonné ............................

CHAPITRECONCEPTIONIII: LADE L’ONTODOLOGIE
CHEZ BRUAIRE....................... ................................
3.1UNE PENSÉE EN QUÊTE DE L’ONTOLOGIEDE L’ESPRIT..................
3.1.1Aperçugénéralsurlapensée philosophique deBruaire .....
3.1.1.1Une philosophiesuscitée
parla Révélationchrétienne ...................................
3.1.1.2 Démarche philosophique deBruaire ......................
3.1.2 Problématique de l’être de l’esprit chez Bruaire .................
3.1.2.1Sensde l’esprit,son oubli etlanégation
deson être ..............................................................
3.1.2.2Conséquencesde l’oubli de l’espritetde lanégation
deson être .............................................................
3.1.2.3 Difficultésd’unequête de l’être de l’esprit...........
3.1.2.4Méthode pour une ontologie de l’esprit.................
3.1.3 Phénoménologie de l’esprithumain ....................................
3.1.3.1Naissance etparution de l’esprit chezl’enfant......
3.1.3.2 Identité de l’être personnel et reconnaissance
d’autrui ...................................................................
3.1.3.3 Fragilité et contingence de lapersonne humaine .....
3.2 L’ONTODOLOGIE SELONBRUAIRE.................................................
3.2.1Lesimplications terminologiquesde l’ontodologie ............
3.2.1.1Un lien entre don etêtre .........................................
3.2.1.2Unréajustementdiscursif ......................................
3.2.1.3Uneconversion descatégories transcendantales.....
3.2.2Lesapplicationsanthropologiquesde l’ontodologie ..........
3.2.2.1Lasubstantialité de l’être-de-don ...........................
3.2.2.2Lafinitude de l’être-de-don ...................................
3.2.2.3Le don ontologiquecommecaractère essentiel
de l’homme ............................................................

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LE PRINCIPEDON ÉTHIQUE SOCIALE ET THÉOLOGIE MORALE

3.2.3Compréhensionde la créationàlalumière
de l’ontodologie ..................................................................
3.2.3.1La créationcomme don de l’être ............................
3.2.3.2 Le donabsolu comme im