Cahier Stigmates

Dominique Decourcelles

Description

Corps visible, corps mortel, le corps stigmatisé est le lieu d’une manifestation, d’une représentation, ce Cahier étudie, des différents points de vue, ce phénomène.
Stigmates: le thème est d’abord une question. Comment comprendre, sans anachronismes ni idées préconçues, ce qui est en cause dans la familière étrangeté des stigmates, ce «merveilleux physiologique» ?
Le thème est d'abord une question. Comment comprendre, sans anachronismes, idées préconçues, ce qui est en cause dans les stigmates ? La question d'un corps énigme qui fait parler et d'un corps lui-même devenu langage, à travers les stigmates, confronte le corporel au spirituel et l'humain au divin. Le corps stigmatisé, lieu d'une manifestation, est présent dans les différentes religions.

Sujets

• Théologie

Informations

• Publié par: L'Herne
• Date de parution: 08 juin 2015
• Nombre de lectures: 28
• EAN13: 9782851970879
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

L’Herne Stigmates

L’Herne Les Cahiers de l’Herne paraissent sous la direction de Laurence Tacou

Ouvrage publié avec l’aide de la Société Frabepar / Groupe Suez et avec le concours du Centre National du Livre

tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays

© Editions de l’Herne, 2001 41, rue de Verneuil, 75007 Paris Tél : [phone] Fax : [phone] Email : [e-mail]

Stigmates

dirigé par Dominique de Courcelles

Sommaire

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I 20

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II

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Avantpropos par Dominique de Courcelles

Stigmates : argument par D.C.

Quelques définitions préliminaires

Écritures RenéSamuel Sirat (Grand Rabbin du Consistoire central) Le signe d’alliance et le stigmate dans la Bible hébraïque.

Dominique de Courcelles (Centre National de la Recherche Scientifique, Paris) « Je porte en mon corps les stigmates de Jésus » (Galates, 6, 17).

Michel Chodkiewicz (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris) « Nous leur montrerons nos signes... » (Coran, 41 : 53).

MarcAlain Ouaknin (rabbin, professeur associé à l’Université de BarIlan, Jérusalem) Circoncision, corps, parole.

Stratégies, fidélités, contradictions

E.M. CioranDes larmes et des saints (Extrait, Éd. de L’Herne, 1986).

JeanNoël VuarnetLe dieu des femmes. Les corps marqués de l’épouse (Éd. de L’Herne, 1989).

Daniel Russo (Université de Dijon) Des saints et des stigmates. À propos de saint François d’Assise et de saint e Pierre de Vérone, martyr : Iconographie et projet de Chrétienté au XIII siècle.

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Vincent Serverat (Université de Grenoble) Les secrets de l’aimé, les stigmates de l’ami : Raymond Lulle (12321316).

Odile Celier (Institut Catholique de Paris) « Quid sunt plagae istae in medio manuum tuarum ? » : Les stigmates censurés.

Dominique de Courcelles Un cœur stigmatisé à son corps défendant : de la pesanteur et de la légèreté dans l’expérience mystique de Thérèse d’Avila.

e Jacques Le Brun (École Pratique des Hautes Études, V section, Sciences Religieuses) e Les discours de la stigmatisation au XVII siècle.

Manuel Ramos Medina (Centro de Estudios de Historia de Mexico) Note sur Sœur Maria Ignacia, religieuse capucine de Nouvelle Espagne « gravée dans le Christ ».

François Angelier (Éd. Jérôme Millon) e « L’Ange de la douleur : littérature catholique et stigmatisation aux XIX e et XX siècles. »

États théopathiques

Jacques LacanÉcrits : « Si le symptôme peut être lu... » (Éd. du Seuil, 1966).

JeanNoël Vuarnet Le dieu des femmes. Remarques sur les états théopathiques (Éd. de L’Herne, 1989).

Joachim Bouflet (consultant auprès de divers postulateurs de causes de béatification à la Congrégation pour les causes des saints, au Vatican) Les stigmates, gages de l’Amour divin ? La relation des stigmatisés au signe.

Georges DidiHuberman (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris) La femme clichée : Dermographisme et stigmatisation expérimentale e au XIX siècle.

Michelle Cadoret (psychiatre, psychanalyste, Orsay) Marques et médiations corporelles contemporaines : adolescents en stigmatisations.

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Documents

Chronique d’Hélinand de Froidmont, livre 47, année 1078 : un corps stigmatisé en 1078 ? Pierre Lombard,Commentaire de l’Épître aux Galates, vers 1142. Anonyme,Liber Sententiarum: sur l’emploi des termes « vestigia » et « stigmata ». François d’Assise, « premier stigmatisé » de l’histoire du christianisme : extrait de l’article « Stigmates » dePierre Adnés,Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, 1990. Epistola encyclica de transitu S. Francisci, 3 octobre 1226. Vie de saint François d’Assise parThomas de Celano:Vita prima, 1229 ;Vita secunda,1250. Catherine de Sienne, « première femme stigmatisée » : les stigmates invisibles : extrait de l’article « Stigmates dePierre Adnés,Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, 1990. Vie de sainte Catherine de Sienne parRaymond de Capoue. Pietro Pomponazzi:Les causes des merveilles de la nature ou les enchantements, 15151520. À propos du Suaire de Turin: Relation des clarisses de Chambéry, vers 1580. Michel de Montaigne:De la force de l’imagination, dansEssais,Livre I, chap. XXI, entre 1572 et 1580. Jean de la Croix:La Vive Flamme d’Amour, 1584. Saint François de Sales:Traité de l’Amour de Dieu, VI, 15, 1616. René Descartes:Règles pour la direction de l’esprit : Règle XII, 1628 ; Traité de l’homme, 1634. Véronique Giuliani,Journal, année 1697. Journal du Dr Wilhelm Wesener, médecin traitant d’AnneCatherine Emmerick(17741824) : traduction inédite parJoachim Bouflet. Les Vierges stigmatisées du Tyrol ou particularités intéressantes sur l’extatique de Caldaro et l’Addolorata de Capriana, Paris, 1845 :Lettre de Lord Shrewsbury à Ambroise Lisles Philipps sur l’Addolorata de Capriana. JohannJoseph von Görres:La mystique divine, naturelle et diabolique, trad. Charles de SainteFoi, 1854.

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Abbé J. Ribet:La mystique divine distinguée des contrefaçons diaboliques et des analogies humaines, Paris, 1879.

Thérèse Neumann Les stigmates de Thérèse Neumann(18981962) : extrait deThérèse Neumann ou le paradoxe de la sainteté, deJoachim Bouflet, Paris, 1998.

Notes d’Armida BarellisurThérèse Neumann, mai 1928.

Une note inédite deMgr Buchberger, archevêque de Regensburg, sur la stigmatiséeThérèse Neumann, 12 octobre 1928.

Padre Pio da Pietrelcina Lettres, 1918.

Dr Michele Capriano:Le visite mediche alle stimmate di Padre Pio, 1987.

Variations

Rainer Maria Rilke:Avent, 1897.

Dominique Autié (écrivain) : De l’image sur le Linge, à Turin.

Claude LouisCombet (philosophe, écrivain) : La signature du corps.

Dominique Autié: Extraits deBlessures exquises, Belfond, 1994.

Franz Kafka:La colonie pénitentiaire, extrait.

Claude LouisCombet:Crucifixa.

Éléments de bibliographie

Avantpropos

Dominique de Courcelles Centre National de la Recherche Scientifique

À la mémoire de Constantin Tacou, directeur des Éditions de L’Herne, qui avait accepté avec enthousiasme d’accueillir ce volume dans la collection des Cahiers et qui m’avait encouragée dans cette entreprise.

Stigmates : le thème est d’abord une question. Comment comprendre, sans anachronismes ni idées préconçues, ce qui est en cause dans la familière étrange té des stigmates, ce « merveilleux physiologique » ? En vérité, la question d’un corps énigme qui fait parler et d’un corps luimême langage, la question des per sonnes marquées dans leur corps, stigmatisées, est très exactement celle de la confrontation du corporel et du spirituel, de l’humain et du divin. Elle est donc très ancienne et se retrouve sous des formes variées dans les différentes religions. Corps visible, corps mortel, le corps stigmatisé est le lieu d’une manifestation, d’une représentation. Héritier du judaïsme qui interdit de fabriquer des images mais instaure l’alliance divine dans les corps incisés, circoncis des croyants, le christianisme est la religion de l’incarnation d’un divin qui assume les plaies, la souffrance et la mort ; l’islam, poussant très loin la volonté juive de transcendance, n’ignore pas non plus les manifestations corporelles de la relation au divin. Dans le christia nisme le stigmate a une fonction de représentation, d’une ampleur inégalée. D’où vient que cette étrange question des stigmates n’ait guère été directe ment posée ni traitée dans les trois religions monothéistes et, en particulier, dans le christianisme ? Qu’estce qui est en jeu dans la confrontation du corporel et du

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