Discours religieux des jeunes en Iran

Alireza Khoddami

Description

Dans ce livre, l'auteur nous propose des éléments de réflexion permettant une analyse de la complexité du fait religieux dans la République islamique d'Iran. Aux antipodes de bien des analyses, c'est à partir de données recueillies lors d'entretiens et d'observations des pratiques rituelles auprès des jeunes de la ville de Chiraz, que son travail s'effectue. En cela, ce livre constitue une contribution importante dans la compréhension de la société iranienne contemporaine et de l'émergence d'une nouvelle « religiosité » dans un pays musulman chiite.

Sujets

• Religion
• Islam
• Afrique subsaharienne
• Sociologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 février 2016
• Nombre de lectures: 10
• EAN13: 9782140002342
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

SCOURS RELIGIEUX DESJEUNESEN I RAN Les nouveaux visages de la religion

Alireza

Khoddami

Préface de David RigouletRoze

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DISCOURSRELIGIEUX

DESJEUNESENIRAN

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COLLECTION L’IRAN EN TRANSITION

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Les nouveaux visages de la religion

Préface de David RigouletRoze

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© L’Harmattan, 2015 5-7, rue de l’École Polytechnique ; 75 005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-343-07985-1 EAN : 9782343079851

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À mon épouse pour son affection et son dévouement et à mes fils pour leur patience

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R EMERCIEMENTS

PRÉFACE

Je tîens tout d’abord à remercîer es jeunes de Cîraz quî ont aît preuve à merveîe de sympatîe et de générosîté à mon égard durant toute mon étude. Sans eur îmmense contrîbutîon, ce travaî n’auraît jamaîs vu e jour. J’exprîme ensuîte ma gratîtude au Proesseur Jean-Pau Wîaîme (EPHE/ Sorbonne), pour ’aîde compétente qu’î m’a apportée. Son œî crîtîque m’a été très précîeux pour structurer e travaî et améîorer a quaîté des dîférentes partîes. Je ne peux qu’exprîmer mes sentîments de reconnaîssance envers toute ’équîpe du aboratoîre GSR (EPHE-CNRS) quî a témoîgné de son soutîen en aîdes scîentîIque et matérîee. Mes remercîements vont partîcuîèrement au Dîrecteur de ’équîpe, Pîîppe Portîer, aînsî qu’à Mesdames Danîee Bresegeo, aurence Mabît, Stépanîe Goudîaby, Sabrîna Pastoreî et Héène Sîmonîn. Je voudraîs remercîer aussî es Proesseurs Moammad Aî Amîr Moezzî (EPHE/ Sorbonne) et Bernard Hourcade (Parîs ïïï-Sorbonne nouvee) de m’avoîr encouragé à pubîer es résutats de mon enquête. Je manîeste aussî ma gratîtude à ’égard du Proesseur Pîîppe Corcuf (Scîences Po yon) pour son aîde en matîère de reecture du îvre. Je remercîe de tout mon cœur Mademoîsee Mauranne agneau, Mesdames Régîne Rouy, Crîstîne Bouîc et Forence Raatîan quî ont bîen vouu aîre a reecture du îvre. Mes pus vîs remercîements vont enIn à a maîson d’édîtîons ’Harmattan, partîcuîèrement à Monsîeur Davîd Rîgouet-Roze quî a eu ’obîgeance de préacer ce îvre aînsî qu’à Monsîeur Ata Ayatî quî a prodîgué ses eforts pour a réaîsatîon du projet de pubîcatîon. Alireza Khoddami

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DISCOURS RELIGIEUX DES JEUNES EN IRAN

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P RÉFACE

Une enquête minutieuse au cœur des nouvelles formes de « religiosité » iranienne

I. Des paradoxes de l’actuelle « religiosité » dans la jeunesse iranienne

PRÉFACE

Près de quarante ans se sont écoués depuîs a Révoutîon îranîenne de janvîer 1979 er et ’înstauratîon, e 1 avrî 1979 , de a Répubîque îsamîque d’ïran quî vît a vîctoîre d’un régîme théoogîco-poîtîque ondé sur e prîncîpe duveayet e-faqeh(« jurîspru- dence du docte ») consacrant dejure- et de manîère înédîte dans ’îsam chîîte duodé- cîmaîn - a prîmauté du reîgîeux sur e poîtîque. Le moment étaît donc peut-être venu de dresser un bîan sur a pace du reîgîeux en généra dans a socîété îranîenne et pus spécîIquement de a « reîgîosîté » îranîenne tee qu’ee s’exprîme aujourd’huî, paroîs de manîère paradoxae. Et ce, notamment au seîn d’une « jeunesse » îranîenne - correspondant à a génératîon îssue dubaby-boomde a pérîode post-révoutîonnaîre et censée représenter aujourd’huî pus de a moîtîé des queque 80 mîîons d’ïranîens, une jeunesse que ’on dît souvent de pus en pus « sécuarîsée » - d’aucuns dîront de pus en pus désîntéressée -, de a questîon reîgîeuse. Or, es choses sont certaîne- ment pus compexes qu’ees ne e sembent de prîme abord, même sî un processus socîo-hîstorîque de « sécuarîsatîon » est certaînement peu ou prou à ’œuvre en ïran. Ce n’est pas e moîndre des paradoxes que de consîdérer que a constîtutîon d’une Répubîque îsamîque sous ’appeatîon hîstorîque de « Répubîque îsamîque » a conduît cette dernîère à devoîr chercher à répondre aux attentes de pus en pus « sécuîères » de a socîété îranîenne, devenant aînsî -noens voens- ’agent prîncîpa d’une dynamîque de « sécuarîsatîon » en cours dans un processus d’îndîvîduaîsa- tîon de pus en pus airmé de a jeunesse îranîenne. Sans pour autant d’aîeurs que cette jeunesse îranîenne se départîsse compètement du champ de a reîgîosîté, maîs en modîIant très argement a ogîque transactîonnee étabîe avec ’înstîtutîon reî- gîeuse aIn de renouveer e sens que apsychéde cette jeunesse entend probabement conérer désormaîs au sentîment reîgîeux. Sî ’entreprîse théoogîco-poîtîque înîtîae

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