Homélies de Noël

Benoît Xvi

Description

De 2005 à 2012, le Pape Benoît XVI a prononcé plusieurs homélies au cours des messes de Minuit auxquelles il a participé. Plusieurs audiences générales des mercredis de décembre étaient également consacrée à la préparation de la Nativité.Nous avons réuni en un seul ebook les traductions disponibles des homélies de Noël de Benoît XVI.

Sujets

• Christianisme
• Catholicisme
• Religion
• Charité
• Encyclique
• Église

Informations

• Publié par: Editions Blanche de Peuterey
• Date de parution: 13 décembre 2013
• Nombre de lectures: 64
• EAN13: 9782368780596
• Langue: Français

Extrait

Homélies de Noël

Benoît XVI
Présentation
En règle générale, le pape donne audience aux pèlerins à Rome le mercredi matin.
Nous recueillons ici toutes les audiences de Benoît XVI consacrées à Noël, à la préparation de Noël ou parfois à certaines fêtes de l’Octave de Noël, ainsi que toutes les homélies qu’il a prononcées lors de Messes de Minuit ou le jour de Noël.
D’autres recueil d’audiences de Benoît XVI sont disponibles sur notre site (ou sur les principales librairies numériques) : Les Pères apostoliques Les grands écrivains de l'Eglise d'Orient et de l’Occident de l’époque médiévale Le rôle de la femme dans la vie de l’Église L’Église et ses premiers membres Une catéchèse sur la prière
©Les Éditions Blanche de Peuterey pour la version numérique.Visitez notre site web et abonnez-vous à notre newsletter pour êtreinformé des nouveautés.
© Librairie Éditrice Vaticane (2005-2012)
Selonle contrat passé avec les Éditions Blanche de Peuterey
ISBN : 978-2-36878-059-6
2005
Audience générale : La lumière de Noël
Mercredi21 décembre 2005
L'Audience générale d'aujourd'hui sedéroule dans une atmosphère d'attente heureuse et fervente pour les fêtes deNoël désormais imminentes. Viens Seigneur Jésus ! C'est ce que nousrépétons dans la prière, au cours de ces journées, en prédisposant notre cœur àgoûter la joie de la naissance du Rédempteur. Au cours de cette dernièresemaine de l'Avent, en particulier, la liturgie accompagne et soutient notrechemin intérieur par des invitations répétées à accueillir le Sauveur, en lereconnaissant dans l'humble Enfant qui repose dans une mangeoire.
C'est le mystère de Noël, que de nombreuxsymboles nous aident à mieux comprendre. Parmi ces symboles se trouve celui dela lumière, qui est l'un des plus riches de signification spirituelle, et surlequel je voudrais m'arrêter brièvement. La fête de Noël coïncide, dans notrehémisphère, avec les jours de l'année où le soleil termine sa parabole descendanteet s'apprête à allonger graduellement le temps de la lumière diurne, selon lasuccession récurrente des saisons. Cela nous aide à mieux comprendre le thèmede la lumière qui dissipe les ténèbres. Il s'agit d'un symbole évocateur d'uneréalité qui touche l'homme en profondeur : je me réfère à la lumièredu bien qui vainc le mal, de l'amour qui dépasse la haine, de la vie quil'emporte sur la mort. C'est à cette lumière intérieure, à la lumière divineque fait penser Noël, qui revient nous proposer l'annonce de la victoiredéfinitive de l'amour de Dieu sur le péché et la mort. Pour cette raison, ontrouve de nombreux rappels significatifs à la lumière dans la Neuvaine de Noëlque nous effectuons. L'antienne chantée au début de notre rencontre nous lerappelle également. Le Sauveur attendu par les nations est salué comme « Soleillevant », l'étoile qui indique la voie et guide les hommes, voyageursparmi l'obscurité et les dangers du monde, vers le salut promis par Dieu etréalisé en Jésus Christ.
En nous préparant à célébrer avec joie lanaissance du Sauveur dans nos familles et dans nos communautés ecclésiales,alors qu'une certaine culture moderne et consumériste tend à faire disparaîtreles symboles chrétiens de la célébration de Noël, que chacun s'engage à saisirla valeur des traditions de Noël, qui font partie du patrimoine de notre foi etde notre culture, pour les transmettre aux nouvelles générations. Enparticulier, en voyant les rues et les places des villes décorées par desilluminations resplendissantes, rappelons-nous que ces lumières évoquent uneautre lumière, invisible aux yeux, mais non au cœur. Alors que nous lesadmirons, alors que nous allumons les bougies dans les églises oul'illumination de la crèche et de l'arbre de Noël dans les maisons, que notreâme s'ouvre à la véritable lumière spirituelle apportée à tous les hommes debonne volonté. Le Dieu avec nous, né à Bethléem de la Vierge Marie, estl'Etoile de notre vie !
« Ô Astre qui surgit, splendeur de lalumière éternelle, Soleil de justice : viens, illumine ceux quigisent dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort ». En faisant nôtrecette invocation de la liturgie d'aujourd'hui, nous demandons au Seigneur dehâter son avent glorieux parmi nous, parmi tous ceux qui souffrent, car cen'est qu'en Lui que peuvent être comblées les attentes authentiques du cœurhumain. Que cet Astre de lumière, qui ne décline jamais, nous transmette laforce pour suivre toujours le chemin de la vérité, de la justice et de l'amour !Vivons intensément ces derniers jours qui précèdent Noël, avec Marie, la Viergedu silence et de l'écoute. Que Celle-ci, qui fut totalement enveloppée par lalumière de l'Esprit Saint, nous aide à comprendre et à vivre pleinement lemystère du Noël du Christ. Avec ces sentiments, en vous exhortant àconserver vivant l'émerveillement intérieur dans l'attente fervente de lacélébration désormais proche de la naissance du Sauveur, je suis heureuxd'adresser dès à présent mes vœux les plus fervents pour un saint etjoyeux Noël à vous tous ici présents, à vos proches, à vos communautés et àceux qui vous sont chers.
Joyeux Noël à tous !
Homélie :Messe de Minuit
Samedi24 décembre 2005
« Le Seigneur m’a dit : "Tu esmon fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré" ». Par ces parolesdu psaume 2, l’Église commence la Messe de la veillée de Noël, dans laquellenous célébrons la naissance de notre Rédempteur Jésus Christ, dans l’étable deBethléem. Autrefois, ce psaume appartenait au rituel du couronnement du roi deJuda. Le peuple d’Israël, en raison de son élection, se sentait de façonparticulière fils de Dieu, adopté par Dieu. Comme le roi était lapersonnification de ce peuple, son intronisation était vécue comme un actesolennel d’adoption de la part de Dieu, dans lequel le roi était, en quelquesorte, introduit dans le mystère même de Dieu. Dans la nuit de Bethléem, cesparoles, qui étaient en fait plutôt l’expression d’une espérance qu’une réalitéprésente, ont pris un sens nouveau et inattendu. L’Enfant dans la crèche est vraimentle Fils de Dieu. Dieu n’est pas solitude éternelle, mais cercle d’amour oùil se donne et se redonne dans la réciprocité. Il est Père, Fils et EspritSaint.
Plus encore : en Jésus Christ, leFils de Dieu, Dieu lui-même s’est fait homme. C’est à Lui que le Père dit :« Tu es mon fils ». L’aujourd’hui éternel de Dieu est descendu dansl’aujourd’hui éphémère du monde et il entraîne notre aujourd’hui passager dansl’aujourd’hui éternel de Dieu. Dieu est si grand qu’il peut se faire petit.Dieu est si puissant qu’il peut se faire faible et venir à notre rencontrecomme un enfant sans défense, afin que nous puissions l’aimer. Dieu est bon aupoint de renoncer à sa splendeur divine et descendre dans l’étable, afin quenous puissions le trouver et pour que, ainsi, sa bonté nous touche aussi,qu’elle se communique à nous et continue à agir par notre intermédiaire. C’estcela Noël : « Tu es mon fils ; moi, aujourd’hui, je t’aiengendré ». Dieu est devenu l’un de nous, afin que nous puissions êtreavec Lui, devenir semblables à Lui. Il a choisi comme signe l’Enfant dans lacrèche : Il est ainsi. De cette façon nous apprenons à le connaître. Etsur chaque enfant resplendit quelque chose du rayon de cet aujourd’hui, de laproximité de Dieu que nous devons aimer et à laquelle nous devons noussoumettre – sur chaque enfant, même sur celui qui n’est pas encore né.
Écoutons une deuxième parole de laliturgie de cette sainte Nuit, cette fois tirée du Livre du prophète Isaïe :« Sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre, une lumière a resplendi »(9, 1). Le mot « lumière » pénètre toute la liturgie de cette Messe.Elle est mentionnée de nouveau dans le passage tiré de la lettre de saint Paulà Tite : « La grâce de Dieu est apparue » (2, 11). L’expression « estapparue » (est manifestée) appartient au langage grec et, dans cecontexte, dit la même chose que ce que l’hébreu exprime par les mots « unelumière resplendit » : l’ « apparition »– l’ « épiphanie » – est l’irruption de la lumièredivine dans le monde plein d’obscurité et plein de problèmes irrésolus. Enfin,l’Évangile nous rapporte que la gloire de Dieu apparut aux bergers et « lesenveloppa de lumière » ( Lc  2, 9). Là où paraît la gloire deDieu, là se répand, dans le monde, la lumière. « Dieu est lumière, il n’ya pas de ténèbres en lui », dit saint Jean ( 1 Jn  1, 5). Lalumière est source de vie. 
Mais lumière signifie surtoutconnaissance, vérité en opposition à l’obscurité du mensonge et de l’ignorance.Ainsi, la lumière nous fait vivre, nous indique la route. Mais ensuite, lalumière, parce qu’elle donne de la chaleur, signifie aussi amour. Là où il y ade l’amour, apparaît une lumière dans le monde ; là où il y a de lahaine le monde est dans l’obscurité. Oui, dans l’étable de Bethléem estapparue la grande lumière que le monde attend. Dans cet Enfant couché dansl’étable, Dieu montre sa gloire – la gloire de l’amour, qui se fait donlui-même et qui se prive de toute grandeur pour nous conduire sur le chemin del’amour. La lumière de Bethléem ne s’est plus jamais éteinte. Tout au long dessiècles, elle a touché des hommes et des femmes, « elle les a enveloppésde lumière ». Là où a surgi la foi en cet Enfant, là aussi a jailli lacharité – la bonté envers les autres, l’attention empressée pour ceux quisont faibles et pour ceux qui souffrent, la grâce du pardon. À partir deBethléem, un sillage de lumière, d’amour, de vérité, envahit les siècles. Sinous regardons les saints – de Paul et Augustin, jusqu’à saint François etsaint Dominique, de François-Xavier et Thérèse d’Avila à Mère Teresa deCalcutta – nous voyons ce courant de bonté, ce chemin de lumière qui,toujours de nouveau, s’enflamme au mystère de Bethléem, à ce Dieu qui s’estfait Enfant. Dans cet Enfant, Dieu oppose sa bonté à la violence de ce monde etil nous appelle à suivre l’Enfant. 
Avec l’arbre de Noël, nos amis autrichiensnous ont apporté aussi une petite flamme qu’ils avaient allumée à Bethléem,pour nous dire : le vrai mystère de Noël est la splende