L'appel de l'infini

John Paraskevopoulos

Description

Tranchant avec les nombreuses accentuations "négatives" qui ont cours de nos jours en Occident en général, l'auteur ouvre une perspective affirmative et positive sur la réalisation nirvanique. Parallèlement, ce livre nous offre une vision intégratrice et valorisante des éléments humains, naturels et cosmiques qui forment le contexte de notre réalité existentielle immédiate, contrastant ainsi avec les présentations du bouddhisme qui mettent l'accent sur la technique méditative et l'analyse rationnelle.

Sujets

• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 avril 2015
• Nombre de lectures: 18
• EAN13: 9782336375342
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

John P ARASKEVOPOULOS

L’APPEL DE L’INFINI La voie du bouddhisme Shin

Traduit de l’anglais par Ghislain Chetan Préface de Patrick Laude

Collection Théôria

L’APPEL DE L’INFINI

TITRE ORIGINAL Call of the Infinite Sophia Perennis, San Rafael, CA, USA

Nos plus vifs remerciements à Mr James Wetmore, Directeur des Éditions Sophia Perennis à San Rafael, Californie, qui nous a aimablement permis de traduire ce remarquable ouvrage.

© L’Harmattan, 2015 5-7, rue de l’École-Polytechnique, 75005 Paris www.harmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-343-06029-3 EAN : 9782343060293

JohnP ARASKEVOPOULOS L’APPEL DE L’INFINI La voie du bouddhisme Shin Traduit de l’anglais par Ghislain Chetan Préface de Patrick Laude

C OLLECTION T HÉÔRIA DIRIGÉE PAR P IERRE -M ARIE S IGAUD AVEC LA COLLABORATION DE B RUNO B ÉRARD

OUVRAGES PARUS :

Jean B ORELLA ,Problèmes de gnose, 2007. WolfgangS MITH ,Sagesse de la cosmologie ancienne : Les cosmologies traditionnelles face à la science contemporaine, 2008. Françoise B ONARDEL ,Bouddhisme et philosophie: En quête dȂune sagesse commune, 2008. JeanB ORELLA ,La crise du symbolisme religieux, 2008. JeanB IÈS ,Vie spirituelle et modernité, 2008. DavidL UCAS ,Crise des valeurs éducatives et postmodernité, 2009. Kostas M AVRAKIS ,De quoi Badiou est-il le nom ? Pour en finir avec le e (XX ) siècle, 2009. Reza S HAH -K AZEMI ,Shankara, Ibn ȁArabî et Maître Eckhart: La voie de la Transcendance,2010. Marco P ALLIS ,La Voie et la Montagne : Quête spirituelle et bouddhisme tibétain, 2010. JeanH ANI ,La royauté sacrée:Du pharaon au roi très chrétien, 2010. Frithjof S CHUON ,Avoir un centre(réédition), 2010. PatrickR INGGENBERG ,Diversité et unité des religions chez René Guénon et Frithjof Schuon, 2010. KenryoK ANAMATSU ,Le Naturel : Un classique du bouddhisme Shin, 2011. Frithjof S CHUON ,Les stations de la sagesse(réédition), 2011. JeanB ORELLA ,Amour et Vérité : La voie chrétienne de la charité, 2011. Patrick R INGGENBERG ,Les théories de lȂart dans la pensée traditionnelle : Guénon, Coomaraswamy, Schuon, Burckhardt, 2011. Jean H ANI ,La Divine Liturgie, 2011.

Swami ŚriK ARAPATRA ,La lampe de la Connaissance non-duelle, suivi deLa crème de la Libération, attribué àT Swami ANDAVARYA , suivis d'un inédit,La Connaissance du soi et le chercheur occidentalde Frithjof S CHUON ,2011. Paul B ALLANFAT ,Messianisme et sainteté:Les poèmes du mystique ottoman Niyâzî Mısrî, (1618-1694), 2012. Frithjof S CHUON ,Forme et substance dans les religions, 2012. Jean B ORELLA ,Penser lȂanalogie, 2012. Jean B ORELLA ,Le Sens du Surnaturel, suivi deSymbolisme et réalité, Genèse dȂune réflexion sur le symbolisme sacré,2012. Guillaume de T ANOÜARN , Michel D ’U RANCE ,Dieu ou lȂéthique ? Dialogue sur lȂessentiel, 2012. Paul B ALLANFAT ,: Le courant Melâmî-HamzevîUnité et spiritualité dans lȂEmpire ottoman, 2013. SwāmiP RABHAVĀNANDA (trad. et éd.),Le Śrimad BhāgavatamȮLa Sagesse de Dieu, résumé et traduit du sanscrit en anglais par Swāmi Prabhavānanda, traduit de lȂanglais par Ghislain Chetan, ŘŖŗř. Frithjof S CHUON ,DelȂunité transcendante des religions (réédition), 2014. Gilbert D URAND ,La foi du cordonnier (réédition), préface de Françoise Bonardel, 2014. Robert B OLTON ,Les âges de lȂhumanité ȯEssai sur lȂhistoire du monde et la fin des temps, 2014.

P RÉF“CE

Le beau livre de John Paraskevopoulos présenté ici pour la première fois en français dans la traduction de Ghislain Chetan pose un regard rare et précieux sur la tradition Bouddhiste. Tranchant avec les nombreuses accentuations « négatives »ȯ largement tributaires dȂune certaine lectureunilatérale de Nāgārjuna, qui ont cours de nos jours en France et en Occident en général, il ouvre une perspective affirmative et positive sur la réalisation nirvanique. En outre, et parallèlement, ce livre nous offre une vision intégratrice et valorisante des éléments humains, naturels et cosmiques qui forment le contexte de notre réalité existentielle immédiate, contrastant ainsiȯpour autant les invalider sans ȯ avecles présentations du ”ouddhisme qui mettent lȂaccent, de façon parfois trop exclusive, sur la technique méditative et lȂanalyse rationnelle en ce quȂellesdé-peuvent avoir de « réalisant ».

Bien que son livre traite plus particulièrement du Bouddhisme de la Terre Pure, John Paraskevopoulos prend soin dȂancrer son texte dans la dimension existentielle la plus universelle qui marque le point de départ du Bouddhisme dans son ensemble : à savoir lȂexpérience de la souffrance. Que la souffrance soit lȂalpha de lȂodyssée de la conscience humaine selon le ”ouddhisme est trop évident pour quȂon doive sȂy attarder, mais lȂoriginalité de lȂapproche proposée par John Paraskevopoulos tient plutôt dans sa mise en exergue dȂun autre aspect fondamental de lȂexpérience humaine, à savoir la nostalgie de lȂâme. Cette dernière exprime en effet en termes positifs ce qui caractérise au plus haut chef la conscience humaine en la différenciant de la conscienceexclusivement animale, à savoir lȂaspiration, le plus souvent subconsciente, à la transcendance sous-jacente aux objets du désir humain, «lȂaspiration irrésistible vers quelque chose 9