L Education de l’âme
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L'Education de l’âme , livre ebook

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Description

Plus important que la somme des savoirs que peut acquérir un homme, sont les vertus par lesquelles il donne un sens à ces savoirs. A une époque où l’éducation est souvent réduite à un apprentissage purement quantitatif, la voix de Ghazali apparaît aussi singulière que son message semble indispensable. L’enjeu de cet ouvrage, central à l’enseignement soufi, est immense : il s’agit de la connaissance de soi. L’auteur pénètre avec nous l’âme humaine puis nous fait revenir sur le thème essentiel des vertus pour que nous en cernions les subtilités et que nous aspirions à parfaire notre façon d’être. Puis il aborde le sujet de l’éducation des enfants, ce prolongement de nous-mêmes.Qui plus grand que l’imam al-Ghazâlî, pourrait nous accompagner dans un tel parcours ? Il est cet immense érudit qui ne cessa d’être une référence pour les savants musulmans depuis neuf siècles ; et ce gnostique éclairé, qui a si bien sondé les raisons et les cœurs, que les soufis jusqu’à nos jours se réclament tous de lui.Ce livre n’est rien de moins qu’une porte ouvrant sur un long combat contre soi.

Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 28 octobre 2015
Nombre de lectures 582
EAN13 9791022501170
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0280€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

Les éditions Albouraq
– Revivificaton des sciences de la religion –
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Tous droits de reproduction, d’adaptation ou de traduction, par quelque procédé que ce soit, réservés pour tous les pays à l’Éditeur.
1431-2010
ISBN 978-2-84161-494-3 // EAN 9782841614943
Al-Ghazâlî ’Imam Abu Hamid
L’éducation de l’âme
L’ ÉDUCATION DE L’ÂME, LE POLISSAGE DES MŒURS ET LE TRAITEMENT DES MAUX DU CŒUR 1
Louange à Dieu, Lui qui gère les affaires et dispose de tout ; Lui qui façonna le monde selon un juste équilibre, et lui donna une parfaite forme ; Lui qui donna à l’Homme une belle apparence, en veillant à ce qu’il soit sain de constitution et de proportion, le préservant des excès dans sa conformation et sa complexion ; Lui qui chargea Son serviteur de parfaire ses vertus en y employant son effort volontaire, en suscitant en lui la crainte, et en le mettant en garde ; Lui qui facilita à l’élite de Ses serviteurs le polissage de leurs mœurs par le concours de Sa providence et de Son aide, et qui leur fit la grâce de pouvoir surmonter les difficultés de cette tâche. Puisse Dieu répandre Sa grâce et Son salut sur Muhammad, Son serviteur et Prophète, Son bien-aimé et élu entre tous, Son annonciateur et avertisseur auprès des hommes : sur ses traits resplendissaient les lumières de la prophétie, et à travers ses expressions et ses airs se manifestait la vérité. Qu’Il accorde également Sa grâce et Sa paix à la famille du Prophète et à ses compagnons, eux qui surent blanchir le visage de l’islam des ombres et des tares de l’impiété, et qui surent refouler le vain mensonge sans en être aucunement atteints
La noblesse de caractère (al-khuluq al-hasan) est la caractéristique du maître des envoyés. Elle est la plus estimable forme d’œuvres méritoires dont puisse se parer l’homme sincère. Elle s’avère, après examen, n’être rien de moins que la moitié de la religion, le fruit des efforts fournis par les pieux serviteurs, et le résultat de l’exercice spirituel pratiqué par les dévots. Quant aux vices, ce sont des poisons mortels, de funestes écueils, des objets d’infamie, des sources patentes d’ignominie et des tares qui éloignent le serviteur du Seigneur des mondes, et le relèguent au rang des démons. Les vices sont la porte ouverte au « brasier de Dieu qui dévore les cœurs » 2 , les nobles vertus, quant à elles, sont la porte du cœur ouverte sur les jardins de la félicité et sur la proximité du Miséricordieux.
Ainsi les vices sont-ils autant de maladies du cœur et d’affections de l’âme. Mais ces maladies perdurent dans l’au-delà, ce qui les rend autrement plus graves que les maladies physiques. Quelque bénéfiques que soient les soins qu’apportent au corps les médecins lesquels soins n’ont d’effets qu’en ce bas-monde il convient de donner la priorité à l’étude des soins relatifs aux maux du cœur, car leurs effets demeurent dans l’au-delà. Cette forme de médecine est donc un devoir incombant à tout homme sensé. Car aucun cœur n’est exempt d’une maladie qui, si elle est négligée, se développe et engendre d’autres maux qui la confortent. Le serviteur a donc besoin d’en maîtriser la science, et d’en connaître les causes, avant de retrousser ses manches, et de s’employer à traiter son cœur, à lui porter les soins nécessaires, et à l’amender. C’est le sens de la parole de Dieu : « Quiconque la purifie [l’âme] est promis au succès » (Coran, 91 : 9), tandis que le fait de négliger ces soins est indiqué par Sa parole : « Est promis à la perte quiconque la souille » (Coran, 91 : 10).
Nous allons tâcher, dans cet ouvrage, de présenter un ensemble de maladies touchant le cœur, et d’indiquer le moyen de les traiter de manière globale, sans rentrer dans le détail des affectations particulières. Car nous nous emploierons à détailler ces maladies du cœur dans les autres sections de cette partie consacrée aux « actions pernicieuses » (Muhlikât). Notre propos ici sera donc de donner une vision synthétique de l’acquisition des vertus spirituelles, en exposant la méthode qu’il convient d’employer pour y parvenir. Dans cette optique, nous établirons un parallèle avec la médecine du corps, afin que notre propos soit plus aisé à appréhender. Et dans ce souci de clarté, nous suivrons les objectifs suivants :

- Indiquer le mérite des vertus.
- Expliquer la nature véritable des vertus.
- Montrer que les traits de caractères sont susceptibles d’être changés par l’exercice.
- Evoquer les moyens par lesquels il est possible d’acquérir les vertus et d’exercer l’âme.
- Recenser les symptômes révélant les maux du cœur.
- Expliquer comment l’homme peut connaître ses défauts.
- Citer les textes de références indiquant que le moyen de porter soin au cœur n’est autre que le renoncement aux désirs.
- Indiquer les signes révélant les vertus.
- Montrer comment exercer les enfants dès leur plus jeune âge.
- Expliquer en quoi la volonté est une condition préalable, et en quoi la préparation à l’exercice est nécessaire.
Ce sont là les onze points et chapitres qui constitueront cet ouvrage, s’il plaît à Dieu.
1) Le mérite des vertus et le démérite des vices
Le Très-Haut a dit à Son Prophète et bien aimé, faisant son éloge et révélant au monde la valeur qu’il a à Ses yeux : « Tu jouis certes d’un caractère sublime » (Coran, 68 : 4). Et ’Â’isha 3 que Dieu soit satisfait d’elle – disait : « L’envoyé de Dieu – que Dieu lui accorde Sa grâce et Son salut – avait pour vertu le Coran. » 4
Un homme demanda au Prophète (  ) ce qu’étaient les nobles vertus. Il récita la parole de Dieu – exalté soit-Il : « Montre-toi indulgent, commande ce qui est conforme au bon usage, et détourne toi des ignorants » (Coran, 7 : 199). Puis il ajouta : « Elles consistent à se rapprocher de celui qui rompt les liens avec toi, à donner à celui qui te refuse, et à pardonner à celui qui te fait du tort » 5 L’envoyé de Dieu (  ) a dit également : « J’ai été envoyé pour parfaire les nobles vertus. » 6
Il a dit aussi : « Ce qui aura le plus de poids dans la balance au Jour du Jugement, ce sontla piété et la vertu. » 7
On raconte par ailleurs qu’un homme était venu se placer devant le Prophète, et lui avait dit : « Ô envoyé de Dieu, en quoi consiste la religion ? » Il répondit : « La vertu. » Puis l’homme se plaça à sa gauche, et demanda : « En quoi consiste la religion ? » Le Prophète répondit encore : « La vertu. » Puis l’homme se plaça derrière lui, et demanda : « En quoi consiste la religion ? » Le Prophète se retourna alors, et lui dit : « Ne comprends-tu pas ? Elle consiste à ne pas te mettre en colère. » 8
On demanda une autre fois au Prophète : « Qu’est-ce que le [grand] malheur ? » Il répondit : « Le vice. » 9
Un homme dit un jour au Prophète :« Fais-moi une recommandation ! » Il répondit : « Crains Dieu où que tu sois. » L’homme reprit : « Mais encore ? » Le Prophète continua : « Fais suivre tes mauvaises actions par de bonnes actions : tu les effaceras. » L’homme reprit : « Mais encore ? » Le Prophète ajouta : « Agis envers les gens de façon vertueuse. » 10
On demanda au Prophète (  ) quelle est la plus méritoire des œuvres, à quoi. il répondit : « Le caractère vertueux. »
Le Prophète a dit également : « Il est exclu que Dieu donne à son serviteur une belle constitution et une belle complexion pour le livrer ensuite en pâture aux flammes.
Al-Fudayl relate que quelqu’un avait dit au Prophète (  ) : « Telle femme jeûne le jour et prie la nuit, mais elle a très mauvais caractère : elle fait du tort à ses voisins par sa médisance. » Le Prophète déclara : « On ne peut attendre aucun bien de cette femme, elle fait partie des gens de l’enfer. »
Abû Dardâ’ rapporte qu’il a entendu l’envoyé de Dieu (  ) dire : « [Au Jour d

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