L orthodoxie
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L'orthodoxie , livre ebook

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Description



L'orthodoxie, au sens de l'Église orthodoxe, est l'une des trois principales confessions du christianisme, avec le catholicisme et le protestantisme.



Complet, ce guide en présente l'histoire, les fondements et les pratiques. Pédagogique, il propose un panorama unique, alliant la précision des faits à la richesse des citations. Accessible, il constitue un outil précieux pour comprendre le monde orthodoxe, sa culture et son rayonnement actuel.



L'histoire - Les fondements - Les pratiques







    Partie 1 – Chemin historique de l’orthodoxie

        Chapitre 1 – L’Église des origines

        Chapitre 2 – Unité de l’Empire byzantin et division des chrétiens

        Chapitre 3 – De la chute de Constantinople à nos jours



    Partie 2 – Le cœur de l’orthodoxie

        Chapitre 4 – La doctrine de l’orthodoxie

        Chapitre 5 – Les Pères de l’Église

        Chapitre 6 – Une communion d’Églises



    Partie 3 – Les rites et le culte

        Chapitre 7 – Les rites

        Chapitre 8 – L’icône

        Chapitre 9 – La spiritualité


Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 15 novembre 2018
Nombre de lectures 36
EAN13 9782212443295
Langue Français

Informations légales : prix de location à la page 0,0000€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

L’orthodoxie, au sens de l’Église orthodoxe, est l’une des trois principales confessions du christianisme, avec le catholicisme et le protestantisme. Complet, ce guide en présente l’histoire, les fondements et les pratiques. Pédagogique, il propose un panorama unique, alliant la précision des faits à la richesse des citations. Accessible, il constitue un outil précieux pour comprendre le monde orthodoxe, sa culture et son rayonnement actuel.
L’histoire Les fondements Les pratiques


NICOLAS KAZARIAN est professeur à l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge (Paris) et chercheur invité au Centre d’études sur l’orthodoxie à Fordham University (États-Unis). Docteur en géographie de la Sorbonne, il s’est spécialisé dans la géopolitique de l’orthodoxie. Il est aussi chercheur associé à l’IRIS (Paris), en charge de l’Observatoire géopolitique du religieux. Il est l’auteur de : Chypre, géopolitique, minorités , L’Harmattan, 2012.
Nicolas Kazarian
L’ORTHODOXIE
Éditions Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com
Mise en pages : Istria
En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre français d’exploitation du droit de copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.
© Éditions Eyrolles, 2019 ISBN : 978-2-212-56553-9
SOMMAIRE
Introduction
L’orthodoxie au I er millénaire
Après le schisme de 1054
Enjeux de l’orthodoxie à partir du XX e siècle
Partie 1 Chemin historique de l’orthodoxie
Chapitre 1 L’Église des origines
Les premières communautés chrétiennes
La vie des premières communautés chrétiennes
La place centrale de l’Écriture et de la liturgie
Les écrits apostoliques
Le temps des persécutions
Défiances à l’ordre religieux et sociopolitique
Une littérature pour la défense du christianisme
La période constantinienne
La fin des persécutions, Constantinople
Le développement de la doctrine chrétienne, les conciles
L’essentiel à retenir
Chapitre 2 Unité de l’Empire byzantin et division des chrétiens
Le christianisme dans l’Empire byzantin
Un principe de l’unité impériale
Synthèse puis schisme
Les Églises orthodoxes orientales
Dualisme : Antioche et Alexandrie
Les Églises catholiques de rite oriental
Le schisme de 1054
Rupture politique, culturelle, théologique
Deux points de divergence
L’essentiel à retenir
Chapitre 3 De la chute de Constantinople à nos jours
Les défis de la domination musulmane
La chute de Constantinople
Autocéphalies
Le temps des confessions
La montée en puissance de l’orthodoxie slave
L’héritier de Byzance
Église et État, la période synodale
Foi et culture
La diaspora orthodoxe
Dispersion des orthodoxes
L’exemple de la France
L’essentiel à retenir
Partie 2 Le cœur de l’orthodoxie
Chapitre 4 La doctrine de l’orthodoxie
La Trinité
Un seul Dieu…
… en trois personnes
L’humanité
Image et ressemblance
La chute
Synergie
Déification
L’Église
Icône de la Trinité
Le corps du Christ
L’Église du Saint-Esprit
Unité, primauté et conciliarité
L’essentiel à retenir
Chapitre 5 Les Pères de l’Église
Des passeurs de la Tradition
L’Écriture sainte
Les dogmes
Les canons de l’Église
La tradition des Pères
La tradition patristique
Athanase le Grand (328-373)
Basile le Grand (vers 330-379)
Grégoire le Théologien (329-390)
Grégoire de Nysse (vers 335-vers 394)
Jean Chrysostome (347-407)
Cyrille d’Alexandrie (vers 377-444)
Maxime le Confesseur (580-662)
Jean Damascène (vers 676-749)
L’hésychasme ( XIV e siècle)
L’essentiel à retenir
Chapitre 6 Une communion d’Églises
Institution et organisation
L’épiscopat
La localité
La conciliarité
La Pentarchie
Le modèle des patriarcats
Géopolitique de l’orthodoxie
Un bloc hétérogène
Influence internationale
Nationalisme et Église orthodoxe
Fondamentalisme
Menaces et renaissance
Le Saint et Grand Concile (juin 2016)
Un processus historique
Des difficultés d’organisation
Balkanisation de l’orthodoxie
L’essentiel à retenir
Partie 3 Les rites et le culte
Chapitre 7 Les rites
Les liturgies
Les sacrements
Baptême et chrismation
Communion et liturgie eucharistiques
Pénitence
Ordination
Mariage
Onction des malades
Les fêtes, prières et jeûnes
Les douze fêtes
Le calendrier liturgique
Prières et jeûnes
L’essentiel à retenir
Chapitre 8 L’icône
Une confession de foi
La vénération
L’art liturgique
L’icône
L’architecture des églises orthodoxes
Le chant orthodoxe
L’essentiel à retenir
Chapitre 9 La spiritualité
Le monachisme
Histoire
Origine et pensée
Conversion
La prière de Jésus
Le renouveau théologique du XX e siècle
« L’École de Paris » et le renouveau de la théologie russe
Dans le monde grec
Le « retour aux Pères »
Figures marquantes de l’orthodoxie contemporaine
Sainte Marie Skobtsova (1891-1945)
Le patriarche œcuménique Bartholomée
Le métropolite Georges du Mont-Liban
L’essentiel à retenir
Orientation bibliographique
Ouvrages de référence sur l’histoire et la théologie orthodoxes
Études spécialisées
Index des noms propres
Index des notions
Notes
À mes parents, P. Pierre et Hélène & à Lianna, Matthias et Émilie
« Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres. » (Jn 13, 34)
INTRODUCTION
L’orthodoxie est l’une des trois grandes traditions qui constituent aujourd’hui le christianisme, avec le catholicisme et le protestantisme. La plus modeste en nombre – autour de 350 millions de fidèles dans le monde –, elle se considère néanmoins comme la plus ancienne. Attestant par sa géographie et son histoire de ses origines orientales, elle affirme sa continuité avec la tradition primitive et indivise de l’Église. À ce titre, elle se voit comme la gardienne du berceau de l’Écriture sainte, de l’Évangile, du lieu où a vécu Jésus, et de la région des premières missions menées par les apôtres dans le bassin méditerranéen (Jérusalem, Antioche, Alexandrie et Rome…). D’autre part, elle se considère comme l’héritière et la garante de la doctrine chrétienne formulée, après la conversion de l’Empire romain, par les Pères et les Conciles du I er millénaire. Après s’être développé le long des côtes de la Méditerranée et avoir pénétré le continent européen, le christianisme regarde encore vers l’Orient. L’orthodoxie accroît son influence jusque dans le monde slave avant de devenir une réalité mondiale en raison des nombreux conflits du XX e siècle et des phénomènes migratoires qui en résultent, redessinant son paysage ecclésial à l’échelle de la planète. En effet, l’orthodoxie s’est imposée comme une composante religieuse incontournable en Occident, au sortir d’une période totalitaire marquée par les persécutions, notamment à l’est du Rideau de fer. Elle reste pourtant méconnue. C’est tout un univers qui se cache derrière ses icônes, ses coupoles dorées, son clergé aux barbes foisonnantes et ses longs offices liturgiques. L’essentiel réside dans son appellation. Le terme « orthodoxie » (du grec orthos , « droit », et doxa , « glorification » et/ou « opinion ») renvoie à une double réalité : croire correctement (le dogme) et glorifier correctement (le rite). Cette articulation entre foi et célébration est caractéristique de son approche de la religion. En se fondant sur les aspects théologiques qui lui sont propres, confessant le Christ comme homme et Dieu, et Dieu comme Trinité – Père, Fils et Saint-Esprit –, l’orthodoxie valorise une vision unifiée de la Création, de sa mission dans la société, jusque dans ses structures organisationnelles. L’orthodoxie est une communion de quatorze Églises locales autocéphales (indépendantes), unies à l’image de la Trinité. Cette vision de l’unité, c’est ce qu’elle appelle aussi la sainteté, dans le domaine spirituel, une expérience du message évangélique qui se réalise comme l’union avec le divin dans la personne humaine. Les théologiens parlent de déification (en grec, théosis ). Cette idée est largement liée au salut apporté par Jésus-Christ et vécu à travers les sacrements dans le contexte communautaire de l’Église.
Nous pouvons distinguer trois étapes historiques qui ont conduit à la constitution de l’orthodoxie telle que nous la connaissons aujourd’hui.
L’orthodoxie au I er millénaire
L’orthodoxie est inséparable de l’apparition des premières communautés chrétiennes à Jérusalem apparues après la mort, la résurrection et l’ascension de Jésus-Christ. Le christianisme antique, qui se sépare progressivement du judaïsme tout en s’ouvrant aux païens, forge le cœur de l’identité chrétienne autour de la célébration de l’eucharistie pendant laquelle le corps et le sang du Christ sont distribués sous la forme de pain et de vin. Il faut alors trois siècles pour constituer un socle cultuel et dogmatique fondé sur l’apparition de l’Écriture sainte et les premiers écrits apostoliques, puis apologétiques, qui inspirent le développement ultérieur du christianisme. À partir de 313, l’Empire romain cesse ses persécutions sous l’empereur Constantin. La montée en puissance du christianisme appelle un approfondissement des dogmes. Les sept conciles œcuméniques (325-787) s’en chargent.
Après le schisme de 1054
Alors que le christianisme est uni autour de cinq Églises majeures (Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem), les querelles qui opposent les deux capitales de l’Empire romain conduisent inéluctablement à un éloignement, puis à la rupture de communion des christianismes d’Orient et d’Occident. L’antagonisme s’approfondit après la prise de Constantinople en 1204, au cours de la quatrième croisade. La division devient irréversible quand bien même les tentatives de réunification se multiplient. Le centre de gravité de l’orthodoxie migre progressivement de Constantinople à Moscou après la chute

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