La présence de l'âme

John L. Payne

Description

Dans ce livre de John L. Payne, vous découvrirez les clés essentielles pour libérer la présence de votre propre âme, de même que les outils pour créer la vie dont vous avez toujours rêvé. Vous allez découvrir comment les loyautés dissimulées de ceux qui ont été victimes et qui ont cru à un système de croyances hérité des ancêtres, peuvent vous empêcher de créer la vie que vous souhaitez. Dans ce livre, l’auteur vous transportera dans un périple où vous allez non seulement comprendre intellectuellement le lien entre votre propre âme et vos ancêtres, mais aussi ressentir ce lien grâce aux exercices simples proposés. John L. Payne expose des concepts profonds fondés sur de simples vérités faciles à saisir et à mettre en pratique. Il nous présente la nature de l’âme, une perspective libératrice sur la réincarnation et le karma, en plus de nous aider à comprendre comment nous créons toutes nos expériences à travers la loi de l’attraction. Que vous soyez novice ou aguerri dans ce domaine, l’auteur présente de nouvelles idées qui vous amèneront vers une compréhension plus approfondie, et ultimement, à une plus grande liberté personnelle.

Sujets

• Spirituality

Informations

• Publié par: Éditions AdA
• Date de parution: 03 décembre 2014
• Nombre de lectures: 36
• EAN13: 9782897523763
• Langue: Français

Extrait

Copyright © 2007 John L. Payne
Titre original anglais : The Presence of the Soul
Copyright © 2009 Éditions AdA Inc. pour la traduction française
Cette publication est publiée en accord avec Findhorn Press.
Tous droits réservés. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite sous quelque forme que ce soit sans la permission écrite de l’éditeur, sauf dans le cas d’une critique littéraire.
Éditeur : François Doucet
Traduction : Sophie DesHaies
Révision linguistique : L. Lespinay
Révision : Suzanne Turcotte, Nancy Coulombe
Montage de la couverture : Sylvie Valois et Matthieu Fortin
Illustration de la couverture : © iStockphoto
Graphisme et mise en pages : Sylvie Valois
ISBN : 978-2-89565-781-1
Première impression : 2009
Dépôt légal : 2009
Bibliothèque et Archives nationales du Québec
Bibliothèque Nationale du Canada
Éditions AdA Inc.
1385, boul. Lionel-Boulet
Varennes, Québec, Canada, J3X 1P7
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Imprimé au Canada
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Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada
Payne, John L.
La présence de l'âme : transformez votre vie par l'éveil de votre âme
Traduction de: The presence of the soul.
ISBN 978-2-89565-781-1
1. Âme. 2. Actualisation de soi. 3. Esprit et corps. I. Titre.
BL290.P3914 2009 202'.2 C2009-940874-0
Conversion au format ePub par: www.laburbain.com
Remerciements
Comme cela est le cas pou r de nombreux périples, et encore plus pour un périple à travers l’expérience de la vie, je n’aurais pas pu le faire seul et j’aimerais remercier les personnes qui m’ont accompagné. Thierry Bogliolo, qui inlassablement soutient mon travail et mon écriture, ainsi que le personnel chez Findhorn Press qui m’a soutenu au cours du processus : Jean Semrau, Alyssa Bonilla, Carol Shaw et plusieurs autres. À ma chère amie Hilda de la Rosa pour son honnêteté, la clarté de sa pensée et ses bons conseils ; à Carol Kulig pour avoir tenu ma main lorsque je me questionnais sur l’aventure et l’utilité de faire ce travail ; à ­Annebiene Pilon d’être mon guide ; à Gerrit Koelers pour me faire rire si souvent ; à Will et Lynn Mitchell de l’Écosse pour leur générosité ; à Bud Weiss, Tuck Self et Maggie Self pour soutenir avec enthousiasme mon travail ; ainsi qu’à Sandi Bingel et Margie ­Pretorius de KwaZulu-Natal pour leur dévouement concernant mon travail — merci ! J’aimerais aussi remercier Laura Santoni-Wing et Pat ­Bastani de Cape Town ; Svenja Wachter, Shahzaad Hones et son mari ; Colleen Ballenden ; Marian Bourne ainsi que tous les autres pour leur soutien. Je dois remercier spécialement Philip Johnson, un moniteur de tai-chi avéré et respecté ainsi qu’un important praticien du Tao de la santé, et mes amis Darlene Smith et Di du Preez pour leur amour et soutien. La présence d’âme de tous ces gens a infiniment touché ma vie.
Un merci spécial à Larry Reed, Nancy Mayans, Fortunee Dank et Barney Stein pour leur amitié et soutien et pour Rosinha Zuwalu, mon employée, sans qui mes livres ne seraient jamais écrits dans les délais !
Je dois aussi remercier mon cher ami Sam Weber et Willie ­Engelbrecht. En mourant, vous m’avez laissé des dons que je ne pourrais mesurer. S’il vous plaît, attendez-moi patiemment, je vais vous rejoindre quand mon temps sera venu. D’ici là, faites un bon voyage !
Finalement, un grand merci à la population entière de ­l’Afrique du Sud. Vivre dans ce pays m’a donné un savoir, une expérience et une croissance que je n’aurais sincèrement pas obtenus ailleurs. Mon souhait le plus cher est que le cycle des victimes et des agresseurs puisse bientôt se terminer paisiblement dans le cœur de l’Afrique du Sud.
Nkosi sikelel’ iAfrika.(Que Dieu bénisse l’Afrique.)
prologue
Image de soi et l’âme
Les images de soi déformées sont probablement la plus grande entrave à la présence de notre propre âme. Les événements, les circonstances et comment les adultes nous ont parlé pendant que nous grandissions, nous ont amenés à développer de nom­breuses croyances sur nous-mêmes et sur le monde ; plusieurs d’entre elles sont devenues presque coulées dans le béton jusqu’au jour où nous avons décidé d’examiner notre vie, non pas pour porter le blâme sur les autres, mais par désir d’atteindre quelque chose de mieux. Ce qui est très clair concernant les images de soi négatives et les systèmes de croyances restrictifs, c’est qu’ils n’ont pas débuté avec nos parents, puisqu’ils les subissaient autant que nous. Tout comme les gènes et les chromosomes, les croyances, la honte et les traumatismes se transmettent d’une génération à l’autre, et continuent d’être transmis jusqu’à ce qu’un individu prenne la décision de briser la chaîne et recommence sa vie avec un différent système de croyances.
Pendant mon enfance, j’étais assujetti à beaucoup de violence physique de la part d’un membre de ma famille. Il se mettait en colère avec peu ou pas de provocation et je devenais souvent l’objet de cette colère incontrôlée. Bien que j’aie essayé d’expliquer à mes parents ce qui se passait, mon appel à l’aide n’a pas été entendu, ce qui a engendré plus tard des agressions sexuelles et le chantage qui allait avec. Ceci s’est produit entre l’âge de onze à quinze ans, et ma vie n’est allée qu’en déclinant, ce qui est tout un bilan concernant la vie d’un jeune adolescent. J’ai commencé à croire que j’étais sans importance, pas aimé, et j’ai fini par me sentir coupable de ma propre souffrance, croyant que je n’étais qu’un pleurnichard, comme on me l’avait déjà dit. À ce jeune âge, j’ai commencé à voir le monde comme un endroit dangereux, un monde où il n’existait pas de refuge pour les jeunes ; un monde où il y avait peu, sinon aucune personne qui se souciait de ce qui arrivait aux autres. Cette croyance a engendré la création d’un canevas sur lequel j’ai bâti ma vie dans les années qui ont suivi. Avoir le contrôle et dominer sont devenus des thèmes récurrents.
Dans un effort d’échapper à ma souffrance, je me suis tourné vers la religion, au début comme enfant de chœur à l’église catholique locale — mais cela n’a été que de courte durée, car j’étais constamment châtié parce que je posais trop de questions sur la religion, Dieu et la nature de la vie. La croyance que je ne comptais pas a persisté et s’est intensifiée. Je me rappelle être allé me confesser et avoir commencé par l’habituel « Pardonnez-moi mon Père, car j’ai péché », et ensuite être resté silencieux ; je n’arrivais pas à trouver ce que j’avais pu faire de mal. J’étais un enfant sage typique et la seule chose que j’avais faite de mal dans ma vie était d’avoir volé des crayons dans un magasin, en guise de défi, avec un groupe d’amis. J’ai doucement dit au prêtre que je n’avais pas péché cette semaine. La réponse fut un haussement de ton et quinze Notre Père , plus quinze Je Vous salue Marie pour avoir été arrogant et avoir blasphémé. Quelques jours après cette expérience, on m’a demandé de cesser d’être enfant de chœur. Je suis demeuré avec le sentiment que peu importait combien j’étais « bon », j’étais encore « mauvais » aux yeux de quelqu’un, particulièrement aux yeux de Dieu.
Un peu plus tard, alors que j’avais quatorze ans, deux dames très gentilles ont frappé à notre porte durant les vacances sco­laires. Elles voulaient parler de Dieu, j’étais seul à la maison et les ai écout