LA PUISSANCE DE L'EUCHARISTIE: Pour goûter au torrent de la douceur

Franck Ako

Description

Dans un cœur creusé en profondeur, Jésus-Eucharistie agit avec beaucoup de puissance en libérant ~ ce torrent de douceur ~ qui bouleverse l'existence. Ainsi, dans cet ouvrage, vous y trouverez : Ce qu'est l'Eucharistie ? Ce qu'en dit l'Eglise Et les témoignages la seconde du livre est destinée à la prise de notes pour vos formations humaines et religieuses ( retraites , recollections, sessions, et réunions etc...)

Sujets

• Religion
• Confession
• Prière
• Eucharistie
• Rosaire

Informations

• Publié par: Prieraveclecoeur
• Date de parution: 01 janvier 2022
• Nombre de lectures: 7
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

DES TÉMOINS

Benoît XVI avait repris le flambeau de successeur de Pierre au cours de l’année de l’Eucharistie décidée par Jean-Paul II. Il avait donné à cette année un ton qui lui est propre, notamment au cours du Congrès eucharistique italien. Le thème choisi était le suivant : « sans le dimanche nous ne pouvons pas vivre ». Benoît XVI rappelle que ces paroles furent prononcées par 49 habitants de Abitene, dans l’actuelle Tunisie. C’était en 304. L’empereur avait interdit le culte chrétien et ces 49 personnes furent surprises au moment de la célébration de l’Eucharistie. Arrêtées et torturées, ces chrétiens ne cessaient de proclamer : « Sans la messe célébrée le jour du Seigneur nous ne pouvons pas vivre. Nous ne pouvons pas affronter les difficultés quotidiennes et résister aux tentations, sans l’Eucharistie ». Ils furent configurés au Christ par le martyre. Voilà le signe que nous donne notre cher Saint-Père pour approfondir le mystère eucharistique : celui du martyre.

Plus près de nous dans l’Histoire, le Card. François Xavier Nguyen van Thuan racontait sa messe durant ses 13 années de prison au Vietnam : « Quand j’ai été arrêté, j’ai dû m’en aller tout de suite, les mains vides. Le lendemain on me permit d’écrire pour demander les choses les plus nécessaires : vêtements, dentifrice… J’ai écrit à mon destinataire : « S’il vous plaît pouvez-vous m’envoyer un peu de vin comme médicament contre les maux d’estomac ? » Les fidèles comprirent ce que cela voulait dire et ils m’envoyèrent une petite bouteille de vin pour la messe avec l’étiquette

« Médicamen” con”re le“ maux d’e“”omac » e” de“ ho“”ie“ dan“ un flacon é”anche. Je ne pourrai jamai“ exprimer ma grande joie : chaque jour, avec ”roi“ gou””e“ de vin e” une gou””e d’eau dan“ le creux de ma main, je célèbre la me““e. » (ɖJ’ai “uivi Jé“u“… un évêque ”émoigneɗ, Média“paul, Pari“ 1997, p. 40)

Ce“ ”émoignage“ nou“ “on” donné“ pour nou“ faire comprendre un peu mieux l’impor”ance de l’Euchari“”ie qui prend ”ou”e “a “ignifica”ion dan“ le lien indi““oluble en”re le Cénacle e” le Golgo”ha.

CARDINAL FRANÇOIS-XAVIER NGUYEN VAN THUAN

UN GRAND MYSTÈRE

Il y a un point central de l’histoire de l’univers vers lequel tout converge et duquel tout repart. Ce point, c’est le sacrifice du Christ sur la Croix. La Pâque de Jésus, c’est à dire sa mort sur la croix et sa résurrection, est devenue l’axe spirituel de l’univers tout entier. C’est à ce moment en effet que l’humanité est délivrée du péché et de la mort et qu’elle reçoit en héritage le Royaume des Cieux. Jésus voulait donc mettre chaque personne, chacun, chacune d’entre nous, en contact direct avec le mystère de sa passion et de sa résurrection. Comme ces évènements eurent lieu il y a deux mille ans en un lieu particulier de notre terre – Jérusalem, il fallait trouver un moyen qui puisse rendre chaque génération, chaque peuple présents à ce grand mystère. C’est pourquoi Jésus a inventé l’Eucharistie. Ainsi, à chaque messe, nous sommes contemporains du mystère de la croix. Entre la consécration du pain et celle du vin : « Ceci est mon Corps livré pour vous » « Ceci est mon Sang versé pour vous », il va se produire un contact immédiat entre nous et la Croix. A ce moment précis de la liturgie, nous sommes placés sous la Croix sanglante. Nous sommes, avec Marie et Jean, au Golgotha pour recevoir les fruits de la passion du Christ. L’autel de nos églises est en quelque sorte la plénitude de la Croix ; la messe, c’est la Croix qui s’avance dans les siècles. Au cours des messes, la Croix se dilate sans se multiplier ; elle s’épanche sans se disperser ; elle se rend présente à tous les temps et tous les lieux, unifiant ainsi l’univers et le rassemblant sous son ombre. Elle ne se renouvelle pas tout en donnant des fruits nouveaux.

« LE CHRIST EST IMMOLÉ UNE SEULE FOIS EN LUI- MÊME, ET POURTANT IL EST IMMOLÉ CHAQUE JOUR DANS LE SACREMENT » DIT SAINT AUGUSTIN (CITÉ PAR ST THOMAS D’AQUIN, S.TH. 111, Q. 83 A1).

L’IMPORTANCE DE LA MESSE

On comprend alors pourquoi l’Eglise et les Saints insistent tellement sur la valeur de la messe. Les témoignages ne manquent pas. Saint Thomas d’Aquin disait : « La célébration de la messe est aussi puissante que la mort de Jésus sur la Croix ». Sainte Thérèse d’Avila, dans le langage de son époque, avait la même conscience : « Sans la messe, qu’adviendrait-il de nous ? Nous péririons tous car elle seule retient le bras de Dieu ». « Si le monde tient », dit un spirituel de notre temps, « c’est qu’il y a toujours, entre la terre et le ciel, une Hostie qui se lève en même temps que le soleil et qui crie : Père miséricorde ! Le Père entend son Fils bien-aimé, en qui Il a mis toutes ses complaisances et Il l’écoute » Père D’Elbée, ɖCroire à l’Amourɗ, Pierre Téqui éditeur, Paris, 1990, p 268.

Et saint Padre Pio affirmait pour sa part qu’« il est plus facile au monde de survivre sans le soleil que sans le Saint-Sacrifice de la messe ». C’est aussi le témoignage personnel de Jean-Paul II : « Le prêtre est l’homme de l’Eucharistie. En presque 50 ans de sacerdoce, la célébration de l’Eucharistie continue à être pour moi le moment le plus important et le plus sacré. La conscience de célébrer à l’autel in persona Christi prédomine en moi. La sainte messe est de façon absolue, le centre de ma vie et de chacune de mes journées, elle se trouve au centre de la théologie du sacerdoce » ( Cité par l’Osservatore Romano, éd. en langue française, n° 46 du 14.11.1985, p 11-12).

LA PRÉSENCE RÉELLE

SAINT-SACREMENT EXPOSÉ À LA CHAPELLE D’EPINASSEY

L’Ho“”ie, c’e“” Jé“u“ en per“onne qui e“” là pré“en”, “ur l’au”el. C’e“” le même Jé“u“ qui e“” né à Be”hléem, qui a vécu à Nazare”h, qui a “illonné le“ rou”e“ de Galilée, de Judée e” de Samarie, le même qui e“” mor” à Jéru“alem e” qui e“” re““u“ci”é d’en”re le“ mor”“. C’e“” l’Unique Jé“u“, fil“ de Dieu e” fil“ de Marie qui e“” pré“en” “ou“ le“ apparence“ du Pain e” du Vin. Aprè“ la con“écra”ion, il n’y a plu“ de pain, il n’y a plu“ de vin, mai“ Jé“u“, avec ”ou”e “on humani”é e” ”ou”e “a divini”é qui demeure vivan” au Sain”-Sacremen” de l’au”el.

C’est un miracle bouleversant d’amour et de simplicité. La théologie a donné un nom à ce grand miracle : c’est la transsubstantiation. Tous les sacrements sont des canaux par lesquels la grâce nous est communiquée, c’est-à-dire la vie de Dieu. Le sacrement de l’Eucharistie se distingue cependant des autres sacrements dans la mesure où il contient réellement l’Auteur de la grâce. Dans l’Eucharistie, il ne s’agit plus d’un canal d’approvisionnement pourrait-on dire ; c’est la Source même d’où jaillit la grâce qui est là, présente : Jésus en personne.