La vodu expliqué à mon voisin de Paris

Basile Goudabla Kligueh

Description

La connaissance est un tronc de baobab que nul ne peut embrasser de son seul tour de bras. Il faut s’y atteler à plusieurs, et encore !Je ne détiens donc pas la vérité sur le Vodu, ni sur les traditions africaines. J’ose espérer avoir rapporté pieusement ici ce que mes Vieux ont voulu que je dise et sans les trahir. Le principe du Vodu que j’en ai tiré devrait nous rapprocher des autres traditions africaines qui ne diffèrent entre elles que par la langue dans laquelle elles sont nommées…Dans Le Vodu expliqué à mon voisin de Paris l’auteur nous propose une conceptualisation du Vodou en tant que Religion Traditionnelle, après plus de 20 ans de Recherches Théoriques et Cliniques.Même aujourd’hui, du point de vue religion, on parle comme si l’Afrique ne pouvait pas ou ne pourrait pas avoir une religion traditionnelle. Ou si nous en parlons, nous nous limitons encore à l’animisme et si nous y accordons l’idée de religion, nous n’acceptons juste que le polythéisme…Y a-t-il une religion traditionnelle africaine ? S’il y en avait une, est-ce le polythéisme ? Quelle est la part de l’imaginaire dans les rites traditionnels africains ? Religion africaine, est-ce un mythe ou une réalité ? L’auteur utilise le cas du Vodu pour apporter quelques éléments de réponses.

Sujets

• Haitian Vodou
• Religion
• Tradition

Informations

• Publié par: Anibwé Editions
• Date de parution: 01 mars 2008
• Nombre de lectures: 11
• EAN13: 9782916121062
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

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© Anibwe, PaRis 2007 ISBN : 978-2-916121-06-2

ÉditiOns Anibwe,1RUeBoyer-Barret75014PaRis Tél.[phone] www.anibwe.cOm

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Le Vodu expliqué à mon voisin de Paris

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d u mmE autEur

• Le Vodu à travers son encyclopédie, la géomancie Afà,2011

• Les Mythes créateurs du Vodu, 2011

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B ASIlE G ouDABlA k lIGuEh

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P réliminairE

Même aUJOURd’HUi, dU pOint de VUe ReLigieUx, On paRLe cOmme si L’AFRiqUe n’aVait pas OU ne pOURRait pas aVOiR Une ReLigiOn tRaditiOnneLLe. lORsqUe nOUs en paRLOns, nOUs nOUs LimitOns encORe à L’animisme et si nOUs ÉVOqUOns L’idÉe de ReLigiOn, nOUs en RestOns aU pOLYtHÉisme. POLYtHÉisme qUi se JUstiFie paR Le sUppORt matÉRieL des cULtes aFRicains : Les cHOses de La natURe. NOUs, spectateURs, cROYOns qUe L’AFRicain dOnne Vie aUx cHOses de La natURe qUand iL immOLe Un cOq à Une mOtte de teRRe. Ainsi L’animisme iRait de paiRe aVec Le pOLYtHÉisme.

A pROpOs d’animisme, dans L’ancien temps, DieU aVait demandÉ à AbRaHam de LUi sacRiFieR sOn FiLs UniqUe Isaac..., mais ce FUt Un bÉLieR qUi pRit La pLace de L’enFant (Genèse, 22 : 1 à 13).

POUR qU’iL pUisse RecOnnaîtRe Les IsRaÉLites, Le DieU UniqUe aVait RecOmmandÉ à MOïse qUe cHaqUe FamiLLe immOLe Un bÉLieR dOnt Le sang seRViRait à badigeOnneR Les LinteaUx des maisOns(Exode 12 : 2 à 7).

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PaR La sUite, MOïse aVait enseignÉ aUx IsRaÉLites à ÉtabLiR L’aUteL de yaweH aVec des pieRRes nOn-taiLLÉes et à’im- mOLeR des pigeOns et des canaRds(Exode 20 :22 à 26).

De nOs JOURs, nOUs aVOns de nOmbReUses statUes en ciment dU CHRist, de La vieRge MaRie, de Sainte rita de Cassia, de Saint AntOine de PadOUe, de La Sainte FamiLLe, de Saint jOsepH ; nOUs OsOns même dOnneR Une FORme HUmaine aU DieU uniqUe. IL n’Y a pas Un seUL ViLLage de fRance OU d’ItaLie qUi n’aURait pas sOn ÉgLise OU sa cROix instaLLÉe dans Un LieU de gRandes Ren- cOntRes QUe diRe dU pRêtRe qUi bOit et seRt tOUs Les dimancHes Le sang et Le cORps dU CHRist ?

CeRtains scientiFiqUes (r. BRand paR exempLe) pensent qUe La ReLigiOn tRaditiOnneLLe aFRicaine est RÉgie paR L’imaginaiRe. l’imaginaiRe pOURRait se JUstiFieR ici paR Le Fait qUe Le pseUdO animisme se cOnstRUit sOciaLement et sOLide- ment aU pOint qUe seULe L’imaginatiOn de L’indiVidU pOURRait dOnneR Vie à Une mOtte de teRRe. y a-t-iL Une ReLigiOn tRaditiOnneLLe aFRicaine ? S’iL Y en aVait Une, est- ce Le pOLYtHÉisme ? QUeLLe est La paRt de L’imaginaiRe dans Les Rites tRaditiOnneLs aFRicains ?

la ReLigiOn aFRicaine, est-eLLe Un mYtHe OU Une RÉaLitÉ ? j’UtiLise Le cas dU vOdU pOUR appORteR qUeLqUes ÉLÉ- ments de RÉpOnses à cette qUestiOn. j’ÉcRis vOdU et nOn “ vaUdOU ” paRceqUe c’est ainsi qUe “ Les vieUx ” pHO- nÉtisent LeURs LangUes sUR Le teRRain et qU’iLs ORtHOgRa- 10