LE GUIDE DES BIENFAITS et le lever des lumières

Muhammad Al-Jazûlî

Sujets

• Islam
• Religion
• Maroc

Informations

• Publié par: Editions Marsam
• Date de parution: 01 janvier 2015
• Nombre de lectures: 83
• EAN13: 9789954214015
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

LE GUIDE DES BIENFAITS
et le lever des lumièresLivre édité avec le soutien
du Ministère de la CultureMuhammad Al-Jazûlî
LE GUIDE DES BIENFAITS
et le lever des lumières
Traduction française :
Hinda Boudiaf-Agrinier
Préface :
Faouzi Skali
Texte bilingue :
Arabe, Français avec translittérationLivre accompagné d’un CD audio
du groupe Ahl Dalail Al Khaïrat de Rabat-Salé
dirigé par : Lamkadam Mohsin Norch
Editions
© Marsam - 2015
Collection dirigée par Rachid Chraïbi
6, rue Mohamed Rifaï (Place Moulay Hassan ex. Pietri) Rabat
Tél. : [phone] / 67 10 29 / Fax : [phone]
E-mail : [e-mail]
Conception graphique
Quadrichromie - Rabat
Impression
Imprimerie Bouregreg - Salé
Dépôt légal : 2015MO2443
I.S.B.N. : 978-9954-21-401-5SYSTEME DE TRANSCRIPTION DE L’ARABE
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A Sidi Hamza Al-Qâdirî Al Boudchîch
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à mon père, à ma mère,
à Zeyneb et Noam
et à leur papa
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« Les œuvres sont des formes vides.
La vie y pénètre par le secret de l’intention »
Ibn ‘Ata Allâh al-Iskandari
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9 Sommaire
Système de transcription de l’arabe .................................... 4
Préface .................................................................................... 9
Avant propos........................................................................... 15
Présentation de l’auteur : Muhammad al-jazûlî................. 21
Le guide des bienfaits............................................................. 25
Préambule............................................................................... 27
Introduction............................................................................ 44
Chapitre sur les bienfaits de la prière sur le Prophète........ 46
Les deux-cent-un noms de notre maître Muhammad ........ 53
Description de la Rawda........................................................ 65
Invocation d’ouverture.......................................................... 67
Première section : lundi ........................................................ 71
Deuxième : mardi ..................................................... 115 quart ....................................................................... 147
Troisième section : mercredi................................................. 153
Deuxième tiers ........................................................................ 173
Quatrième section : jeudi...................................................... 197
Troisième quart......................................................................... 223
Cinquième section : vendredi................................................ 235
Sixième section : samedi........................................................ 277
Troisième tiers .......................................................................... 283
Quatrième quart........................................................................ 305
Septième section : dimanche................................................. 321
Huitième : lundi......................................................... 367
Clôture...................................................................................... 389Préface
Faouzi Skali
« Le Cosmos entier est ténèbres, dit Ibn Ata Allah al-Iskandari, mais il
est illuminé par la manifestation de la Vérité en lui». La lumière est, dans le
texte coranique comme dans les hadiths (paroles prophétiques rapportées par
chaînes de transmission), mise en relation avec la création, comme cela est
attesté dans les versets de la lumière : « Allah est la lumière des cieux et de
la terre... ». (Cor. 24 : 35).
La première émanation de la lumière fut, nous dit un hadith, le point de départ
de la manifestation cosmique. Le hadith décrit ainsi le processus de création :
« Il nous fut rapporté par Abd er Razzaq - selon sa chaîne de transmission - un
hadith que lui-même tenait de Jabir Ibn Abd Allah - que Dieu soit satisfait de
lui ! - dans lequel ce dernier dit : « Ô Envoyé de Dieu, par ma mère et mon père,
informe-moi sur la première chose créée par Dieu - Exalté soit-Il ! - avant toute
chose ? « Ô Jabir, Dieu - Exalté soit-Il ! - a créé la lumière de ton Prophète de
Sa propre lumière ...».
C’est pour cette raison que des théologiens comme récemment
AchCha‘rawi, attestent que l’un des noms par lesquels le Prophète (PSL) est
désigné dans le Coran est celui de Nur, lumière : « Il vous est venu, dit le
Coran, de votre Seigneur une lumière et un livre manifeste » (Cor. 5 : 15). Un
autre verset désigne le Prophète (PSL) comme une miséricorde universelle :
« Nous ne t’avons envoyé que comme une miséricorde pour les univers »
(Cor. 21 : 107).
Nous allons trouver, dès le début de ce Guide des Bienfaits, dédié aux
prières sur le Prophète (PSL), un chapitre consacré aux noms qui lui sont
attribués et qui sont autant de qualités spirituelles qui caractérisent la Réalité
muhammadienne ou Réalité prophétique. C’est à cette Réalité-là qu’il est fait
référence lorsque le Prophète (PSL) dit de lui-même, dans un hadith :
« J’étais Prophète alors qu’Adam était encore entre l’eau et l’argile ».
11 C’est donc à la Personnalité, ou réalité spirituelle du Prophète
(PSL), qu’il est fait référence ici, et non pas à sa manifestation
hi storique. Et c’est précisément à cette réalité spirituelle du
Prophète (PSL) que s’adressent les prières de ce Guide répondant
en cela à l’injonction divine : « Dieu et Ses anges prient sur le
Prophète, Ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez le d’un salut
plénier ». (Cor. 33 : 56)
Ces qualités du Prophète (PSL) sont , selon le commentaire
de l’exégète al Hafdh Ibn Hajar, dans une exaltation et une
magnifcation permanentes de la part de Dieu et de Ses anges. La
prière des hommes consiste à invoquer Dieu pour Lui demander
d’«augmenter», d’une façon perpétuelle et illimitée exaltation
et magnifcation. Or,cette prière, effectuée sous de nombreuses
formes par les croyants, a sur eux un effet de retour immédiat :
« Celui qui prie sur moi une fois, dit le Prophète, reçoit par Dieu
dix fois cette même prière ».
Évoquant cette Prière divine, le Coran dit : « C’est Lui [Allah]
qui prie sur vous ainsi que Ses anges pour vous faire sortir des
ténèbres vers la lumière » (Cor. 33 : 43). La pratique même de
la prière sur le Prophète (PSL) a donc un effet d’illumination,
d’exaltation et de magnifcation progressives et donc fnalement
de connaissance spirituelle.
Il est intéressant de noter que le terme Salat, qui désigne ici
la prière sur le Prophète (PSL),est le même que celui de la prière
rituelle accomplie cinq fois par jour par les Musulmans. Cette
dernière a été reçue par le Prophète (PSL) lors de son voyage et
de son ascension nocturnes,qui l’ont mené du temple de la Mekke
à celui de Jérusalem, et de celui-ci (depuis le Rocher d’Abraham),
re ncontrant de ciel en ciel les prophètes bibliques qui l’ont
précédé, jusqu’au septième ciel où il se trouva dans la proximité
de Dieu : « à deux coudées d’arc ou un peu moins ». C’est de cette
ascension nocturne que le Prophète (PSL) va ramener l’injonction
d’accomplir les prières rituelles. Celles-ci ont commencé à être
du nombre de cinquante avant d’être réduites, après plusieurs
allées et venues, sur les conseils de Moïse et par l’intermédiation
du Prophète (PSL), à cinq prières quotidiennes.
12 Cet épisode souligne une caractéristique essentielle : celle
de l’intermédiation du Prophète (PSL) ou Chafâ‘a. Il constitue
aussi le modèle du voyage spirituel de tous ceux qui ont suivi le
Prophète (PSL) dans ce cheminement de connaissance qui mène,
par la médiation prophétique, jusqu’à la connaissance de Dieu. Ce
voyage ne se fait ailleurs qu’en soi-même,comme l’évoque une
célèbre parole spirituelle selon laquelle : « Celui qui se connaît
lui-même, celui-là connaît son Seigneur ».
« Vous avez en l’Envoyé de Dieu un beau modèle pour celui
qui a son espérance en Dieu, dans le jour dernier et qui invoque
Dieu très souvent » (Cor. 33 : 21). Le beau modèle s’exprime
dans les actes mais aussi dans les qualités spirituelles du Prophète
(PSL). Ce sont précisément les qui s’exaltent dans la
Réalité prophétique dans la mesure même où le Prophète (PSL)
connaît Dieu et se rapproche de Lui dans une expansion illimitée.
Prier sur le Prophète (PSL) c’est prier Dieu d’exalter sans
fn les qualités et la connaissance spirituelle prophétiques. C’est
recevoir, comme dans un effet de miroir, cette même exaltation
spirituelle en soi. Et c’est par la même la possibilité de connaître
Dieu par cette médiation prophétique.
C’est ce qui est exprimé dans un passage d’une Prière célèbre
écrite par le Chaykh Ibn Machich, la Salat al Machichiyya :
« ...il n’y a pas de chose qui ne porte son sceau, car sans le
médiateur tout ce qui dépend de lui disparaitrait... Ô Dieu il est
Ton secret qui englobe tout et Te démontre et Ton voile suprê