Les pauvres: interdits de spiritualité?
274 pages
Français

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Les pauvres: interdits de spiritualité? , livre ebook

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Description

A partir de témoignages de vie et de foi d'un groupe d'hommes et de femmes vivant une grande précarité en France, la réflexion théologique cherche à préciser les accents originaux de la foi de ces personnes. Comment leur foi est-elle façonnée par l'émergence de l'exclusion et par la lutte quotidienne jusqu'à remanier un certain nombre d'affirmations chrétiennes ?

Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 01 novembre 2009
Nombre de lectures 213
EAN13 9782336269597
Langue Français
Poids de l'ouvrage 2 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0000€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

Collection Éthique, handicap et société
Sous la direction de : Louis-Michel RENIER et de Jean ROSSIGNOL
Dans une société tentée de rejeter la personne handicapée, d’exclure celles et ceux qui ne sont pas économiquement rentables, il y a urgence à donner à entendre des voix, à susciter des engage-ments volontaires, à penser l’action collective. C’est ce que visent les ouvrages de cette collection qui peuvent être des témoignages, l’écho de colloques, l’expression élaborée d’une réflexion ou d’une recherche sur le terrain ; dans tous les cas, ils comportent un éclairage qui sera anthropologique, éthique ou théologique. Dernières parutions :
Louis-Michel RENIER et Jean ROSSIGNOL (sous la dir. de), L’existence à l’épreuve du handicap,Une leçon d’humanité,2007, 172 pages. SophiePOILANE-BENHAÏM,Le Chant de l’arc-en-ciel, 2005, 176 pages. Louis-Michel RENIER etJean ROSSIGNOL(sous la dir. de),Les personnes handicapées : des citoyens ! Une leçon d’humanité, 2004, 174 pages. Louis-Michel RENIER etJean ROSSIGNOL(sous la dir. de), Vieillir, une leçon d’humanité,avril 2004, 148 pages. DanielHUBERT,Paroles de Dieu au présent – souffles bibliques et cris de vie en résonance,Religion, juillet 2001, 146 pages. MireilleCOUANT,Sœur amère. Faute ou malheur?Une vie noyée,Handicap, 2001, 138 pages.
SOMMAIRE
Préface (Étienne Grieu).........................................................p.
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Avant-propos..........................................................................p. 13
Introduction...........................................................................p. 15
Première partie : Diversité des itinéraires dans une foi qui cherche Dieu au cœur de la souffrance.......................................................p. 23
Chapitre 1 Expériences religieuses de chrétiens du Quart Monde.......................................................................p. 25 Chapitre 2 Force de la prière au cœur de la vie précaire ...........................p. 43 Chapitre 3 Des représentations de Dieu ....................................................p. 69
Deuxième partie : De Jésus-Christ souffrant « comme nous », ouvrant au pardon entre tous…………………………….. p. 89
Chapitre 1 L’accueil de la passion de Jésus-Christ et de la compassion de Dieu ........................................................p. 91 Chapitre 2 Du pardon pour vivre...............................................................p. 123
7
Troisième partie : Construire une vie fraternelle, en société et en Église........p. 155
Chapitre 1 L’amour du prochain en Quart Monde .................................... p. 157 Chapitre 2 L’approche sacramentelle et ecclésiale d’un vivre-ensemble ................................................................p. 177
Quatrième partie : Interpellations théologiques et pastorales à l’écoute de ces chrétiens du Quart Monde.......................p. 211
Chapitre 1 La place singulière des pauvres dans l’Église .........................p. 213 Chapitre 2 L’annonce d’un DieuSolidaire................................................p. 233
Conclusion..............................................................................p. 249
Annexe : Présentation des orientations des sœurs de la Bonne Nouvelle.................................................................p. 255
Bibliographie..........................................................................p. 261
8
Préface
Étienne Grieu
MerciàGwennola Rimbaut pour ce travail qui fait résonner la voix des pauvres et met en relief quelques-uns des traits du visage deDieu tel qu’il se révèle à eux.Il est en fait assez rare d’entendre ainsi ce qu’ils disent, ce qu’ils pensent, ce qu’ils croient. Les plus démunis, exceptionnellement encouragésà s’exprimer, n’ont pas – sans doute de ce fait –, la parole facile.De plus, leur savoir – comme tout savoir de type existentiel – s’est construit dans un jeu relationnel, avec, dans leur cas, une grosse part de blessures et de manque ; c’est donc en grande partie un savoir en creux.De ce fait, il ne se donne pas à lire comme une série de convictions bien empaquetées, mais plutôt comme des paroles qui tendent les bras afin d’être invitées à la danse.Elles ne parlent pas si elles ne sont pas accueillies, encouragées, relancées. Elles se présentent comme des appels qui doivent être entendus, et donc interprétés avec attention et respect, comme le faitGwennola Rimbaut.Or ce savoir, déployé à partir de la souffrance, est capable de révéler ce qui constitue l’élémentaire de l’humanité, ce dont nous avons tellement besoin pour vivre que nous risquons de l’oublier dès que nous en disposons.Ceux qui vivent dans l’ombre de la mort révèlent ce qui forme notre trésor commun, parce qu’ils comptent parmi les seuls qui restent obsédés par ce qui est vital.
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Voilà donc des paroles qui ne sont pas entrées sur scène tout équipées de pied en cape ; comme toute parole, elles ont eu besoin d’interlocuteurs pour se confier et se dire.Mais plus encore parce qu’elles viennent de personnes marquées par la misère. Un gros travail sous-tend les phrases ici rassemblées, grâce auquel une confiance peu à peu s’est établie, qui déploie comme une nappe de fête pour honorer les mots qui seront prononcés et reconnaître leur valeur.C’est tout l’engagement des sœurs de laBonneNouvelle, avec également les compagnons et les habitués deVillariès, qui a permis cela. Dans l’Église, nous savons que leDieu deJésus-Christ a une relation privilégiéeà ceux qui sont délaissés ou abandonnés. Nous savons que c’est à eux d’abord qu’est annoncée laBonne Nouvelle.Nous savons également, ne serait-ce que pour l’avoir entendu dans la liturgie – que ce sont eux qui se montrent les plus aptes à accueillir la révélation : «Je te bénis, Père, Seigneur du Ciel et de la terre, d’avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l’avoir révélé aux tout-petits. Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir» (Lc10, 21-22). Tout cela, nous ne pouvons l’ignorer. Mais avons-nous pris le réflexe de considérer les plus fragiles comme des maîtres ?Croyons-nous vraiment qu’ils aient quelque choseà nous apprendre deDieu ? Le travail deGwennola Rimbaut est précieux, précisément parce qu’il répond à cette question non pas de manière théorique, mais en montrant, pratiquement, ce que l’on gagne à l’écoute de ceux qui sont familiers de la souffrance.Je relève ici un seul exemple. «Nous croyons en un Dieu puissant !» s’exclame l’auteur après avoir commenté une série de petits récits dans lesquels les personnes exprimaient à la fois leur expérience et leur désir d’une présence agissante et efficace deDieu (p. 38).Or, les e théologiens de la deuxième moitié duXX siècle – je penseà JürgenMoltmann,EberhardJüngel,JosephMoingt – ont redécou-vert la vulnérabilité deDieu qui s’exprime notamment sur la croix, et son refus fondamental d’agir en déployant une puissance qui s’imposerait.Qu’en est-il alors de la «toute puissance» deDieu, que nous confessons dans le credo ?Comment peut-on aujourd’hui, commeMarie dans le magnificat, chanter unDieu qui «déploie la force de son bras» ?Mais la puissance deDieu que les plus pauvres
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