Libéralisme, industrialisation, expansion européenne (1830-1914)
1180 pages
Français

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Description

Une collection de référence sur l'histoire du christianisme. Ce volume ne limite pas son ambition à une seule confession chrétienne. Si l'histoire des institutions, des relations entre les Églises et l'État, en un siècle où celles-ci sont l'objet de si vives controverses, n'a pas été négligée, une place appréciable a été faite à la vie et aux initiatives du peuple chrétien, aux formes de la spiritualité. Enfin, les courants de pensée et les discussions théologiques ont fait l'objet d'une attention particulière.

La rencontre des Églises avec le libéralisme et la démocratie, avec la société industrielle, leur expansion dans le monde font la trame de ce livre qui s'est efforcé d'insérer l'histoire du christianisme dans l'histoire générale, dans celles des cultures et des courants de pensée, au long d'un temps qui est à la fois celui de la sécularisation libérale et un grand siècle religieux.


Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 01 novembre 1995
Nombre de lectures 20
EAN13 9782718907413
Langue Français
Poids de l'ouvrage 76 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0367€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

HISTOIRE DU CHRISTIANISME HISTOIRE DU CHRISTIANISME
des origines à nos jours
sous la direction de
JEAN-MARIE MAYEUR, CHARLES (f ) et LUCE PIETRI,
ANDRÉ VAUCHEZ, MARC VENARD
tome XI
LIBÉRALISME,
INDUSTRIALISATION,
EXPANSION EUROPÉENNE
(1830-1914)
sous la responsabilité de
JACQUES GADILLE, JEAN-MARIE MAYEUR
avec la collaboration de
CHRISTIAN CHANEL, ROBERT CHOQUETTE, VICTOR CONZEMIUS,
JEAN-DOMINIQUE DURAND, ANDRÉ ENCREVÉ, JACQUES GADILLE,
JERZY KLOSZOWSKI, RÉGIS LADOUS, ANTONIO
MATOS-FERREIRA, JEAN-MARIE MAYEUR, CATHERINE MAYEUR-JAOUEN,
JEAN-ANDRÉ MEYER, CONSTANTIN SIMON, ANDRÉ TIHON,
ANTON VAN DE SANDE, JEAN-FRANÇOIS ZORN
Ouvrage publié avec le concours
du Centre national du Livre
DESCLÉE Collaborateurs du tome XI
Christian CHANEL, professeur agrégé.
Robert CHOQUETTE,r à l'université d'Ottawa.
Victor CONZEMIUS, historien, Lucerne.
Jean-Dominique DURAND, professeur à l'université de Lyon-IÏÏ.
André ENCREVÉ, professeur à l'université de Caen.
Jacques GADILLE,r émérite à l'université de Lyon-IÏÏ.
Régis LADOUS, professeur à l'université de Lyon-HI.
Jerzy KLOCZOWSKI, professeur à l'université de Lublin.
Antonio MATOS-FERREIRA, assistant à l'université de Lisbonne.
Catherine MAYEUR-JAOUEN, maître de conférences à l'université de Paris-IV.
Jean-Marie MAYEUR professeur à l'université de Paris-IV.
Jean-André MEYER, directeur du Centre d'Études mexicaines et d'Amérique centrale de
Mexico.
Constantin SIMON, professeur à l'Institut Oriental de Rome.
Anton VAN DE SANDE,r à l'université catholique de Nimègue.
André TIHON, professeur aux facultés Saint-Louis de Bruxelles.
Jean-François ZORN, professeur à la faculté de Théologie protestante de Montpellier.
Pour les éditions Desclée
Pierre-Marie DUMONT, directeur général.
André PAUL, directeur littéraire.
Isabelle GALMICHE, assistante d'édition.
Nathalie DELPÉRIE, fabrication.
Marie GUIBERT,.
Sophie PETIT, secrétariat littéraire.
Céline CHESNET, indexiste.
© 1995, Desclée
Dépôt légal : novembre 1995
ISBN : 2-7189-0635-9 Introduction
par Jacques GADILLE et Jean-Marie MAYEUR
eCe volume couvre un « long xix siècle » : il mène des années 1830-1840,
marquées en Europe par l'essor des idées libérales et la naissance des mouvements
nationaux, au conflit mondial ouvert en 1914 et qui est, en même temps qu'un
affrontement des nationalismes, un démenti de l'optimisme libéral. Quelle fut, dans cette
période qui couvre près d'un siècle, la vie des Églises chrétiennes, confrontées à des
mutations qui parurent extraordinaires aux contemporains : la montée inéluctable du
flot de la démocratie, les progrès de la science et des techniques, l'entrée dans la
civilisation industrielle, l'expansion de l'Europe dans le monde ?
Héritier des « Lumières », le libéralisme philosophique au début du siècle ne croit
guère à l'avenir des religions révélées : le célèbre article de Jouffroy dans Le Globe
en 1825, «Comment les dogmes finissent», illustre cette attitude, fondée sur la
conviction que la sécularisation issue de la Révolution française va étendre son
eemprise. Un siècle plus tard, un des historiens les plus perspicaces du xix siècle
religieux, Georges Weill, observait en revanche : « Il y eut réveil religieux dans toutes
les nations et toutes les Églises. » Ces réveils, ces revivais, aux formes diverses, aux
manifestations récurrentes autour de 1830-1840 et à la fin du siècle, sont un des fils
conducteurs de ce livre. À leur origine, ils sont parfois associés à une volonté de
restauration conservatrice opposée à l'esprit révolutionnaire, mais leur de
libérer l'Église de la tutelle de l'État les conduit à se détacher de l'ordre établi.
Ces mouvements sont inséparables du mouvement romantique ; ils ont en
commun la volonté de retour à la source de la tradition vivante, chez les Pères et dans
l'histoire ancienne, médiévale et moderne des Églises. Théologiens, publicistes,
politiques, clercs et laïcs croient y puiser les forces du renouveau religieux et de la
régénération des sociétés. Quelques fellows d'Oxford comme Newman et Pusey, les
proches du roi de Prusse Frédéric-Guillaume IV, le cercle de Tubingen autour de
Moehler, les disciples de Lamennais, d'autres groupes, en Amérique et en Russie
mènent, souvent sans s'être concertés, des réflexions à maints égards convergentes,
par-delà les divisions confessionnelles. Ces courants s'alimentent à des mouvements
de piété et de religiosité sans frontières : ultramontanisme catholique dans la
tradition de Philippe Neri ou plus récente d'Alphonse de Liguori, piétisme protestant.
Autre forme de ces réveils : la floraison d'associations : les clercs peuvent y jouer
un rôle d'encadrement, mais la responsabilité des laïcs y est considérable. Ces asso-6 LIBÉRALISME, INDUSTRIALISATION, EXPANSION EUROPÉENNE
ciations ont souvent une action charitable, face aux misères de la société. Bien plus,
en leur sein, face aux problèmes nouveaux issus de l'industrialisation, naissent les
idées du catholicisme social et du protestantisme social, qui veulent apporter des
réponses institutionnelles fondées sur les exigences de la justice sociale. La fin du
siècle verra l'essor de ces courants d'idées et d'action, dans les diverses confessions
chrétiennes, face à la montée du socialisme.
Ces réveils sont enfin porteurs d'une volonté missionnaire qui associe les missions
intérieures, l'effort de rechristianisation, et les missions outre-mer, catholiques,
orthodoxes et protestantes. Celles-ci s'étendent indéfiniment, inséparables de
l'expansion européenne, qui permet leur essor, et dont elles sont un aspect majeur.
eAinsi l'histoire du christianisme devient, en ce xix siècle plus encore que dans les
siècles antérieurs, une histoire aux dimensions du monde, ce qui accroît la difficulté
de sa présentation.
Comme les tomes précédents, et comme l'indique le titre de la collection, ce
volume ne limite pas son ambition à une seule confession chrétienne. Dans cette
pluralité confessionnelle réside son originalité. D'autre part, si l'histoire des institutions,
des relations entre les Églises et l'État, en un siècle où celles-ci sont l'objet de si
maints pays d'une nouvelle défini-vives controverses et doivent faire l'objet dans
tion, n'a pas été négligée, une place appréciable, conformément aux orientations de
l'historiographie, a été faite à la vie et aux initiatives du peuple chrétien, aux formes
de la spiritualité. Enfin, les courants de pensée et les discussions théologiques,
parfois évoqués trop vite par les historiens, ont fait l'objet d'une attention particulière.
Telles sont les perspectives qui ont guidé la rédaction de cet ouvrage collectif, où
l'unité de la démarche l'emporte sur l'inévitable diversité des approches
individuelles, - qui associe les présentations générales et les études nationales, l'approche
thématique et la prise en compte de la chronologie.
La périodisation retenue, sauf pour certains chapitres qu'il valait mieux traiter
d'un même mouvement (le christianisme oriental, les missions notamment), fait
apparaître un tournant dans la décennie 1860. Ne consacre-t-elle pas le processus de
l'unité italienne, la libéralisation du Second Empire en France ? Les dernières années
de la décennie ne sont-elles pas dominées par la fin de la guerre de Sécession, l'unité
de l'Allemagne autour de la Prusse ? En 1870 enfin, le premier concile du Vatican
apporte une sanction doctrinale dans l'Église catholique à des controverses de plus
d'un demi-siècle sur la place de la raison dans l'acte de foi et l'autorité dans l'Église.
L'affirmation de l'ultramontanisme et de l'infaillibilité exacerbe les luttes
anticléricales. De part et d'autre de ces années décisives, le monde change
profondément :

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