Sermons de l’Avent et de Noël

Saint Bernard de Clairvaux

Description

Saint Bernard nous propose une série de sermons pour le temps de l'Avent et de Noël. Une période qui couvre l'Avent, l'Annonciation (petit retour chronologique), la veillée de Noël, le jour de Noël, ainsi que quelques fêtes : la Présentation au temple et l'Epiphanie.Les sermons pour l'Annonciation, intégrés dans cet ouvrages, sont bien connus sous le terme latin de "Missus est Angelus". C'est dans l'un de ces quatre sermons sur l'Annonciation que saint Bernard prononce la célèbre phrase "regarde l'étoile, regarde Marie".La traduction est celle de l'abbé Charpentier.Voici le détail des sermons de l'Avent et de Noël proposés dans ce recueil :Sermons pour l’Avent de notre Seigneur.1. Premier sermon pour l'Avent : De l’Avènement de notre Seigneur et de ses six circonstances.2. Deuxième sermon pour l'Avent : Demandez au Seigneur votre Dieu qu’il vous fasse voir un prodigeDemandez au Seigneur votre Dieu qu’il vous fasse voir un prodige, soit au fond de l’abîme, soit au plus haut des cieux. Parole d’Isaïe au roi Achaz.3. Troisième sermon pour l'Avent : Les trois avènements du Seigneur et les sept colonnes que nous devons ériger en nous.4. Quatrième sermon pour l'Avent : Le double avènement du Christ et le zèle que l’on doit avoir pour les vraies vertus.5. Cinquime sermon pour l'Avent : De l’avènement du Seigneur.6. Sixième sermon pour l'Avent : Sur le triple avènement du Seigneur et sur la résurrection de la chair.7. Septième sermon pour l'Avent : Trois fruits de la venue de notre Seigneur.Homélies sur l’Annonciation : « missus est Angelus »1. L’ange Gabriel fut envoyé de Dieu en une ville de Galilée« L’ange Gabriel fut envoyé de Dieu en une ville de Galilée appelée Nazareth, à une vierge qui avait épousé un homme nominé Joseph, et celle vierge s’appelait Marie. »2. Sur les gloires de la Vierge mère.« … Ô vous qui flottez sur les eaux agitées de la vaste mer, et qui allez à la dérive plutôt que vous n’avancez au milieu des orages et des tempêtes, regardez cette étoile, fixez vos yeux sur elle, et vous ne serez point engloutis par les flots. Quand les fureurs de la tentation se déchaîneront contre vous, quand vous serez assaillis par les tribulations et poussés vers les écueils, regardez Marie, invoquez Marie. Quand vous gémirez dans la tourmente de l’orgueil, de l’ambition, de la médisance, et de l’envie, levez les yeux vers l’étoile, invoquez Marie. Si la colère ou l’avarice, si les tentations de la chair assaillent votre esquif, regardez Marie. Si, accablé par l’énormité de vos crimes, confus des plaies hideuses de votre cœur, épouvanté par la crainte des jugements de Dieu, vous vous sentez entraîné dans le gouffre de la tristesse et sur le bord de l’abîme du désespoir, un cri à Marie, un regard à Marie. Dans les périls, dans les angoisses, dans les perplexités, invoquez Marie, pensez à Marie. Que ce doux nom ne soit jamais loin de votre bouche, jamais loin de votre cœur ; mais pour obtenir une part à la grâce qu’il renferme, n’oubliez point les exemples qu’il vous rappelle. En suivant Marie, on ne s’égare point, en priant Marie, on ne craint pas le désespoir, en pensant à Marie, on ne se trompe point ; si elle vous tient par la main, vous ne tomberez point, si elle vous protège, vous n’aurez rien à craindre, si elle vous conduit, vous ne connaîtrez point la fatigue, et si elle vous est favorable, vous êtes sûr d’arriver ; vous comprendrez ainsi par votre propre expérience pourquoi il est écrit : « Le nom de la vierge était Marie. » Mais arrêtons-nous un peu, de peur que nous ne voyions aussi qu’en passant la belle clarté de cet astre. Car, pour me servir des paroles de l’Apôtre : « Il est bon pour nous d’être ici » et c’est un bonheur de pouvoir contempler en silence ce qu’un long discours serait incapable de bien expliquer. Mais en attendant, la pieuse contemplation de cet astre scintillant nous donnera une nouvelle ardeur pour ce qui nous reste à dire. »...3. Sur les gloires de la Vierge mère.4. Sur les gloires de la Vierge mère.Sermons pour la veillée de Noël.1. Sermon pour la veillée de Noël (1)Sur ces paroles du martyrologe : Jésus-Christ, fils de Dieu, naît à Bethléem de Juda.2. Sermon pour la veillée de Noël (2)Sur ces paroles : « Ô Juda ! Et vous Jérusalem, ne craignez point, demain vous sortirez, et le Seigneur sera avec vous. »3. Homélie pour la veillée de Noël (3)Sur ces paroles : « Et vous verrez demain matin éclater la gloire du Seigneur, car vous saurez que le Seigneur va venir aujourd’hui même. »4. Homémie pour la veillée de Noël (4)Le remède se trouve dans la main gauche du Très-Haut, et sa droite est pleine de délices.5. Homélie pour la veillée de Noël (5)Sur ces paroles : « Sanctifiez-vous, aujourd’hui et tenez-vous prêts ; car demain vous verrez la majesté de Dieu en vous. »6. L’Annonciation de Jésus-Christ.Sermons pour le Jour de Noël1. Sermon pour le jour de Noël : Les fontaines du Sauveur.2. Sermon pour le jour de Noël : Les trois principales œuvres de Dieu et ses trois mélanges.3. Sermon pour le jour de Noël (3)Sur le lieu, le temps et les autres circonstances de la naissance de notre Seigneur.4. Sermon pour le jour de Noël : Les bergers trouvèrent Marie, Joseph et l’enfant : celui-ci était placé dans une crèche.5. Sermon pour le jour de Noël : Pour le jour de Noël (5)Sur ces paroles de l’Apôtre : « Béni soit Dieu le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans tous nos maux. »Sermons pour les Fêtes du temps de Noël1. Sur les trois fêtes successives de Noël : de saint Étienne, de saint Jean et des Saints Innocents.2. Sermon pour la circoncision de notre Seigneur. (1)Sur ce passage de l’Évangile : « Le huitième jour auquel l’Enfant devait être circoncis étant arrivé, on lui donna le nom de Jésus. »3. Sermon pour la circoncision de notre Seigneur. (2)Sur les différents noms de notre Seigneur.4. Sermon pour la circoncision de notre seigneur. (3)Sur le huitième jour.5. Sermon pour l'Épiphanie de notre Seigneur.Sur ces paroles de l’Apôtre : « La bonté de Dieu notre Sauveur et son humanité ont paru dans le monde » et sur les trois apparitions de Jésus-Christ.6. Sermon pour l'Épiphanie de notre Seigneur. (2)Sur les Mages, à l’occasion de ce passage du Cantique des cantiques « Sortez de vos demeures, filles de Sion, et voyez le roi Salomon. »7. Sermon pour l'Épiphanie de notre Seigneur. (3)Sur ce passage de l’Évangile : « Où est le roi des Juifs qui est nouvellement né ? »8. Pour le jour de l’octave de l’Épiphanie.Sur la circoncision, sur le baptême et sur ces paroles de notre Seigneur à saint Jean ; « C’est ainsi qu’il faut que nous accomplissions toute justice.9. Premier dimanche après l’octave de l’Épiphanie.Sur le miracle de Cana et sur ces paroles de notre Seigneur : « Et vous, soyez semblables à ceux qui attendent que leur maître revienne des noces. »10. Premier dimanche après l’octave de l’Épiphanie. (2)Sur les noces spirituelles désignées dans l’Évangile.

Sujets

• Christianisme
• Catholicisme
• Religion
• Charité
• Encyclique
• Église

Informations

• Publié par: Editions Blanche de Peuterey
• Date de parution: 01 janvier 2022
• Nombre de lectures: 3
• EAN13: 9782368780886
• Langue: Français

Extrait

Sermons de l'Avent et de Noël

SaintBernard de Clairvaux
Introduction
Nousprésentons ici un recueil spécifique de sermons pour le temps deNoël de saint Bernard de Clairvaux, qui comprend les quatre sermonssur l’Annonciation, appelés généralement « Missus estAngelus »
SaintBernard nous propose des sermons pour l’Avent, la veillée de Noël,le jour de Noël, l’Épiphanie et le dimanche qui suit l’Épiphanie.
Latraduction utilisée est celle de l’abbé Charpentier, publiéedans la seconde moitié du 19 ème siècle.
©Les EditionsBlanche de Peuterey pour la version numérique.Visitez notre site web et abonnez-vous à notre newsletter pour êtreinformé des nouveautés.

ISBN :978-2-36878-088-6
Pour l’Aventde notre Seigneur.
1. De l’Avènementde notre Seigneur et de ses six circonstances.
1. Mes Frères, nous célébrons aujourd’hui le commencement del’Avent. Le nom, comme celui des autres solennités, en estfamilier et connu de tout le monde ; mais peut-être neconnaît-on pas aussi bien la raison pour laquelle il est ainsiappelé. Car, les infortunés enfants d’Adam négligeant lesvérités salutaires, s’attachent de préférence aux chosesfragiles et transitoires. À qui assimilerons-nous les hommes decette génération, à qui les comparerons-nous quand nous voyonsqu’on ne peut ni les enlever ni les arracher aux consolationsmatérielles de la terre ? Je les comparerai aux gens qui senoient. En effet, voyez comme il serrent ce qu’ils peuvent saisir ;rien ne saurait leur faire lâcher prise et quitter le premier objetqui s’est trouvé sous leur main quel qu’il soit, quand même ilne saurait leur être d’aucune utilité, comme des racines d’herbeet d’autres objets pareils. Et même, si quelqu’un vient à leursecours, ils le saisissent ordinairement de telle sorte, qu’ilsl’entraînent avec eux et le mettent hors d’état de les sauveret de se sauver lui-même. Voilà comment les malheureux enfantsd’Adam périssent dans cette mer vaste et profonde ; ils nerecherchent que des soutiens périssables et négligent les seulsdont la solidité leur permettrait de surnager et de sauver leursâmes. Ce n’est pas de la vanité mais de la vérité qu’il a étédit : « Vous la connaîtrez et elle vous délivrera (  1  ). »Pour vous donc, mes frères, vous à qui Dieu révèle comme à depetits enfants, les choses qui sont cachées aux sages et auxprudents du monde, appliquez avec soin toutes vos pensées à ce quiest vraiment salutaire, pesez attentivement la raison de l’Avent etdemandez-vous quel est celui qui vient, pourquoi il vient, quand ilvient et par où il vient. C’est là une curiosité louable etsalutaire ; car l’Église ne célébrerait point l’Aventavec tant de piété, s’il ne cachait pour nous quelque grandmystère.
2. En premier lieu, considérez avec le même étonnement et la mêmeadmiration que l’Apôtre, quel est celui qui vient. C’est, ditl’ange Gabriel, le fils même du Très-Haut, Très-Haut lui-mêmepar conséquent. Car on ne saurait sans crime penser que Dieu a unfils dégénéré ; il faut donc le proclamer l’égal de sonPère en grandeur et en dignité. Qui ne sait en effet, que lesenfants des princes sont eux-mêmes princes et que les fils de roissont rois ? D’où vient cependant que des trois personnes quenous croyons, que nous confessons et que nous adorons, dans lasuprême Trinité, ce n’est ni le Père, ni le Saint-Esprit, maisle Fils qui vient ? Je ne saurais croire qu’il en est ainsisans cause aucune. Mais qui a pénétré les desseins de Dieu ?Ou qui est entré dans le secret de ses conseils (  2  ) ?Or, ce n’est point sans un très profond dessein de la Trinitéqu’il a été réglé que ce serait le Fils qui viendrait. Si nousconsidérons la cause de notre exil, peut-être pourrons-nousconnaître, du moins en partie, quelle convenance il y avait que nousfussions sauvés plutôt par le Fils de Dieu que par l’une des deuxautres personnes divines. En effet, ce Lucifer qui se levait lematin, ayant voulu se faire semblable au Très-Haut et tenté de serendre égal à Dieu, ce qui est le propre du Fils, fut à l’instantprécipité du haut du Ciel, parce que le Père prit la défense dela gloire de son Fils et montra par les faits la vérité de ce qu’ildit quelque part : « La vengeance m’est réservée etc’est moi qui l’exercerai (  3  ). »Et « je voyais alors Satan tomber du Ciel comme un éclair (  4  ) ».Qu’as-tu donc à l’enorgueillir, ô toi qui n’es que cendre etque poussière ? Si Dieu n’a point épargné les angeseux-mêmes dans leur orgueil, combien moins t’épargnera-t-il toiqui n’es que corruption, que vers ? Satan n’avait rien fait,il n’était encore coupable que d’une pensée d’orgueil, et àl’instant même, en un clin d’œil, il se voit à jamaisprécipité dans l’abîme, parce que, selon l’Evangéliste :« Il n’est point resté ferme dans la vérité (  5  ). »
3. Ô mes frères, fuyez, fuyez l’orgueil de toutes vos forces, jevous en conjure. L’orgueil est le principe de tout péché, c’estlui qui a si rapidement plongé dans d’éternelles ténèbres ceLucifer, qui brillait naguère d’un plus vif éclat que tous lesastres ensemble ; c’est lui, dis-je, qui a changé en un démonnon pas un ange seulement, mais le premier des anges. Après cela,devenant tout à coup jaloux du bonheur de l’homme, il fit naître,dans le cœur de ce dernier, l’iniquité qu’il avait d’abordconçue dans le sien, et lui conseilla de manger du fruit défendu,en lui disant qu’il deviendrait aussi semblable à Dieu,connaissant le bien et le mal. Ô malheureux, quelles espérancesdonnes-tu, que promets-tu à l’homme, quand il n’y a que le Filsdu Très-Haut qui ait la clef de la science, ou plutôt quand il n’ya que lui qui soit « la clef de David qui ouvre, et personne neferme (  6  ) ? »C’est en lui que tous les trésors de la sagesse et de la sciencedivines se trouvent renfermés (  7  ) ;iras-tu les dérober pour en faire part à l’homme ? Voyez si,comme le dit le Seigneur lui-même, « Il n’est pas un menteuret le père même du mensonge (  8  ). »En effet ne ment-il point quand il dit : « Je seraisemblable au Très-Haut (  9  ) ? »Et n’est-il pas le père même du mensonge, quand il sème dans lecœur de l’homme le germe de ses faussetés, en lui disant :« Vous serez comme des dieux (  10  ) ? »Et toi, ô homme, si tu vois le voleur, tu te mets à sa suite. Vousvous rappelez, mes frères, le passage d’Isaïe que nous lisionscette nuit, où il est dit : « Vos princes sont desinfidèles (  11  ) »ou, selon une autre version, « sont des désobéissants et lescompagnons des voleurs. »
4. En effet nos premiers parents, Adam et Eve, la source de notrerace, sont désobéissants, et compagnons de voleurs, puisqu’ilsveulent, sur les conseils du serpent ou plutôt sur les conseils dudiable lui-même par l’organe du serpent, ravir au fils de Dieu cequi lui appartient en propre. Mais Dieu le Père ne ferme point lesyeux sur l’injure faite à son fils, « car le Père aime leFils (  12  ) »et à l’instant même, il tire vengeance de l’homme et appesantitson bras sur nous. Tous en effet nous avons péché en Adam et tousnous avons été condamnés en lui. Que fera le fils, en voyant queson Père prend en main sa défense et que pour lui il n’épargneaucune créature ? Voilà, se dit-il, que mon Père, à cause demoi ; perd toutes ses créatures. Le premier des anges a vouluusurper la grandeur qui m’est propre et il a trouvé de l’échoparmi ses semblables. Mais à l’instant mon Père a pris avecardeur la défense de ma cause en main, et il a frappé d’un coupcruel, d’une blessure incurable l’ange rebelle et tous sespartisans. De son côté l’homme a voulu aussi s’arroger lascience qui est mon partage exclusif, et mon Père n’a point eu nonplus pitié de lui, son œil ne l’a point épargné. « Dieus’occupe-t-il des bœufs (  13  ) ? »Il avait fait deux nobles créatures, auxquelles il avait donné laraison en partage et qu’il avait faites susceptibles de bonheur,l’ange et l’homme. Or voici qu’à cause de moi il a perdu unemultitude d’anges et tous les hommes. Mais moi, pour qu’ilssachent que j’aime mon Père, je veux lui rendre ceux qu’ilsemble n’avoir perdus qu’à cause de moi. « Si c’est àcause de moi que cette affreuse tempête s’est déchaînée survous, dit Jonas, prenez-moi et jetez-moi à la mer (  14  ). »Ils portent tous un regard d’envie sur moi ; eh bien mevoici ! Je vais me montrer à eux en tel état que quiconquevoudra me porter envie et ambitionnera de devenir semblable à moi,n’aura cette ambition et ce désir que pour son bien. Quant auxanges, je sais bien qu’ils n’ont déserté la bonne voie que parun sentiment mauvais et inique et qu’ils n’ont péché ni parfaiblesse ni par ignorance, aussi ont-ils dû périr quoiqu’ils nele voulussent point, car l’amour du Père et la majesté du Roisuprême éclatent dans son amour pour la justice (  15  ).
5. Voilà pourquoi il a créé les hommes dans le principe, c’étaitafin qu’ils prissent la place des anges et qu’ils réparassentles brèches de Jérusalem ; car il savait que pour les anges iln’y avait plus aucun moyen de retour. « Il connaissait eneffet l’orgueil de Moab et voyait qu’il est superbe à l’excès (  16  ) »et que son orgueil est sans repentir et par conséquent sans pardon.Mais il n’a point fait une autre créature pour remplacer l’homme,voulant montrer par là qu’il pouvait encore être racheté ;il n’avait péri que par la malice d’un autre, il était justepar conséquent que la bonté d’un autre pût le sauver. Je vous enprie donc, Seigneur, daignez me tirer de là où je suis, parce queje suis faible et que j’ai été enlevé par fraude et par violencede mon pays, et qu’on m’a jeté dans cette fosse quoique je fusseinnocent (  17  ).Innocent, c’est peut-être beaucoup dire, mais ce n’est pas trop,eu égard à celui qui m’a séduit. Seigneur, on m’a fait croiseun mensonge ; vienne maintenant la Vérité en personne, afinque la fausseté soit confondue, que je connaisse la vérité et quela vérité me délivre, si toutefois je sais renoncer au mensonge,quand on me l’aura montré, et embrasser la vérité lorsqu’on mel’aura fait connaître. Autrement ma tentation et mon péché neseraient plus simplement la tentation et le péché