Valeur du baptême chez les pères apostoliques

Hippolyte Agnigori

Description

Selon le Pasteur d'Hermas, la condition sine qua non pour participer à ce double événement décisif du salut est celle de recevoir le baptème. Dans l'attente de salut, que le Pasteur d'Hermas, dans son langage symbolique, désigne sous l'image de la Tour en construction, l'Homme doit être impérativement marqué de ce sceau et entrer dans la Tour avant le terme de sa réalisation. Ce message du Pasteur est clair et incisif : l'importance capitale du baptême pour avoir part à la vie éternelle.

Sujets

• Religion
• Christianisme

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 mars 2017
• Nombre de lectures: 2
• EAN13: 9782140032448
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

HippolyteA GNIGORI

LA VALEUR DU BAPTÊME CHEZ LES PÈRES APOSTOLIQUES Cas du Pasteur d’Hermas

Préface du Père JeanS INSIN B AYO

La valeur du baptême chez les pères apostoliques

Hippolyte A GNIGORI L A VALEUR DU BAPTEME CHEZ LES PERES APOSTOLIQUES Cas du Pasteur d'Hermas Préface du Père Jean SINSIN BAYO L’Harmattan

© L’Harmattan, 2017 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-11525-2 EAN : 9782343115252

PRÉFACE La symbolique eschatologique du baptême chez les Pères Apostoliques. Cas de la Sim. IX du Pasteur ἶ’Heὄmaὅ (IIe ὅièἵle).ἦel eὅὈ le ὈiὈὄe ἶe l’ὁὉvὄage qὉe le Père Hippolyte AGNIGORI propose à notre réflexion. ϊaὀὅ ἵeὈ éἵὄiὈ, l’aὉὈeὉὄ ὀὁὉὅ faiὈpénétrer dans le monde de la pensée théologique du christianisme naissant, celle des Pères Apostoliques. Il nous dévoile notamment une figure originale et marquante de cette époque, le Pasteur ἶ’Heὄmaὅ ὅὁὉὅ l’aὀgle ἶe la plaἵe eὈ ἶe la ὅigὀifiἵaὈiὁὀ déterminante que celui-ci donne au baptême dans l’exiὅὈeὀἵe hiὅὈὁὄiqὉe eὈ eὅἵhaὈὁlὁgiqὉe ἶὉ ἵhὄéὈieὀ. En effet, pour bien saisir la profondeur théologique et anthropologique de ce que représente le baptême dans la peὀὅée ἶὉ ἢaὅὈeὉὄ ἶ’Heὄmaὅ, il ἵὁὀvieὀὈ ἶe l’appréhender quelque peu dans son contexte historique. En ce deuxième ὅièἵle ἶe l’Égliὅe, l’eὅpéὄaὀἵe ἵhὄéὈieὀὀe ὄelaὈive aὉx fiὀὅ ἶeὄὀièὄeὅ eὅὈ axée ὅὉὄ ἶeὉx pὁiὀὈὅ. ἓlle iὀὅiὅὈe ἶ’Ὁὀe paὄὈ ὅὉὄ la ὄéaliὈé ἶéjὡ pὄéὅeὀὈe eὈ ὈὁὈale ἶὉ ὅalὉὈ, eὈ ἶ’aὉὈὄe part, elle ὁὄieὀὈe leὅ ἵὄὁyaὀὈὅ veὄὅ l’aὈὈeὀὈe ἶeὅ gὄaὀἶὅ événements eschatologiques à venir. ϊaὀὅ ἵe ἵaἶὄe, ὅelὁὀ le ἢaὅὈeὉὄ ἶ’Heὄmaὅ, la ἵὁὀἶiὈiὁὀ sine qua non pour participer à ce double événement décisif du salut est celle de recevoir le baptême. Il est le gage, le ὅἵeaὉ qὉi gaὄaὀὈiὈ le ὅalὉὈ ὡ veὀiὄ, eὈ ὅ’iὀaὉgὉὄaὀὈ ἶéjὡ ἶaὀὅ le pὄéὅeὀὈ ἶe l’hiὅὈὁiὄe. ϊaὀὅ l’aὈὈeὀὈe ἶe ἵe ὅalὉὈ eὀ pὄὁἵèὅ ἶe ὄéaliὅaὈiὁὀ qὉe le ἢaὅὈeὉὄ ἶ’Heὄmaὅ, ἶaὀὅ ὅὁὀ laὀgage ὅymἴὁliqὉe, ἶéὅigὀe ὅὁὉὅ l’image ἶe la ἦὁὉὄ en ἵὁὀὅὈὄὉἵὈiὁὀ, l’hὁmme doit être impérativement marqué de ce sceau et entrer dans la Tour avant le terme de sa réalisation. Au-delà de la complexité du langage ὅymἴὁliqὉe ὉὈiliὅé paὄ le ἢaὅὈeὉὄ ἶ’Heὄmaὅ, le meὅὅage qὉ’il livὄe ἶemeὉὄe ἵlaiὄ, iὀἵiὅifἈ l’impὁὄὈaὀἵe ἵapiὈale ἶὉ baptême pour avoir part à la vie éternelle.

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ἑ’eὅὈ ἵe ἵὄi ἶeὅ ὁὄigiὀeὅ, ἶeὅ pὄemièὄeὅ heὉὄeὅ ἶe la fὁi chrétienne que le Père Hippolyte AGNIGORI, dans cet ὁὉvὄage, faiὈ ὄemὁὀὈeὄ jὉὅqὉ’ὡ ὀὁὉὅ, faiὈ ὄeὈeὀὈiὄ aὉx ὁὄeilleὅ ἶe ὀὁὅ ἵœὉὄὅ eὈ ἶaὀὅ la ὈὁὉὄmeὀὈe, ἶans le chaos ἶe l’hiὅὈὁiὄe ἶὉ mὁὀἶe pὄéὅeὀὈ eὈ ἶe ἵelle ἶὉ ἵὁὀὈiὀeὀὈ africain. ἓὈ ἵ’eὅὈ pὄéἵiὅémeὀὈ ὡ ἵe ὀiveaὉ qὉe ὅὉὄgiὈ la qὉeὅὈiὁὀ iὀἵὁὀὈὁὉὄὀaἴle, iὀéviὈaἴle ἶe l’aἵὈὉaliὈé, ἶe la peὄὈiὀeὀἵe théologique, existentielle de cette recherche pour nous aujourἶ’hὉi; nous chrétiens, chrétiennes et peuples ἶ’χfὄiqὉe, aὉx pὄiὅeὅ aveἵ ἶeὅ pὄὁἴlèmeὅ ἶe ὅὉὄvie quotidienne urgents, en lutte constante et dramatique pour la justice, la réconciliation en vue du salut, du bien-être concret, immédiat. Que peut bien signifier et apporter la dramatique du sceau impératif du baptême tel que l’éὀὁὀἵe le ἢaὅὈeὉὄ ἶ’Heὄmaὅ ἶaὀὅ le ἶὁὉἴle ἵaἶὄeἶ’Ὁὀe χfὄiqὉe iὀὅigὀifiaὀὈe, ὀégligeaἴle ὅὉὄ l’éἵhiqὉieὄ ἶὉ mὁὀἶe eὈ ἵelὉi ἶ’Ὁὀ ἵhὄiὅὈiaὀiὅme pὄeὅqὉe ὅaὀὅ impaἵὈ réel, profond, et dans l’êὈὄe, le ἵœὉὄ eὈ leὅ ἵὉlὈὉὄeὅ ἶe l’hὁmme ὀὁiὄ, ἶaὀὅ ὅeὅ lὉὈὈeὅ ὈὄagiqὉeὅ, pὁὄὈé paὄ le ὅὁὉffle iὀἶὁἵile ἶe l’eὅpéὄaὀἵe même eὀ ἵὄeὉx contradictoires ? Réalisme de la foi chrétienne oblige. Le Père Hippolyte AGNIGORI, en nous ramenant à la problématique duἴapὈême ἵheὐ le ἢaὅὈeὉὄ ἶ’Heὄmaὅ, ὡ son importance, comme décision, acte libre, condition ἶ’eὀὈὄée ἶaὀὅ la vie ἶiviὀe, ὀὁὉὅ ὁὉvὄe, ὀὁὉὅÉglise et ἵhὄéὈieὀὅ ἶ’χfὄiqὉe, ὡ Ὁὀ ἶéἴaὈ ἵὄὉἵial, ἵelὉi ἶὉ ὅeὀὅ eὈ ἶeὅ implications de notre baptême, dans notre propre vie, dans la vie de notre Égliὅe, ἶaὀὅ l’hiὅὈὁiὄe ἶe ὀὁὅ payὅ eὈ ὀὁὅ peuples. Que faisons-nous du baptême que nous avons reçu et qὉi a impὄimé eὀ ὀὁὉὅ paὄ le ὅἵeaὉ ἶe l’ἓὅpὄiὈ ἥaiὀὈ la qὉaliὈé ἶ’exiὅὈeὀἵe ἶὉ ϊieὉ ὈὄiὀiὈaiὄe? Nous avons reçu ce sceau divin signifiant notre intégration, notre participation à la qualité de vie propre à

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