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JUIFS de DJERBA, regard sur une communauté millénaire , livre ebook

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Description

Ce livre trace le portait de l'une des communautés juives les plus anciennes, et de la dernière encore vivante dans un pays arabe. Hier comme aujourd'hui, les juifs de Djerba ont maintenu leur présence et leur vitalité tandis que disparaissaient les autres communautés juives de l'ensemble des pays de l'Islam méditerranéen. S'ils ont d'abord opposé une résistance entêtée aux changements qu'adoptaient leurs coreligionnaires, s'ils ont construit des institutions qui renforçaient l'autorité religieuse et la cohésion de leur communauté, et par là, leur identité propre, ils se sont aujourd'hui adaptés à un monde globalisé qui leur offre de nouvelles perspectives professionnelles et économiques, tandis que la légendaire synagogue de la Ghriba continue d'attirer chaque année sur l'île des foules de pèlerins. De ces juifs de Djerba, textes et images saisissent tant les expressions d'une foi profonde que les simples gestes de la vie quotidienne; tant leur attachement à des traditions exclusives que leur profonde immersion dans la Tunisie d'aujourd'hui.

Informations

Publié par
Date de parution 01 janvier 2023
Nombre de lectures 2
EAN13 9782841625819
Langue Français
Poids de l'ouvrage 28 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,1750€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

J U I F Sd e D J E R B Ar e g a r d s s u r u n e communauté millénaire
OUVRàGÉ Uî àVÉç É çôçôURŝ É 'IŝîU fRàÇàîŝ É TUîŝîÉ.
© 2022 DMÉR, TUîŝ PRÉMîÉR îRàGÉ ISBN : 978 9973 706 59 1
lucette valensi, abraham l. udovitch photos de jacques pérez
J U I F S d e D J E R B Ar e g a r d s s u r u n e communauté millénaire
déméter éditions éditions de l’éclat
CRàîô É à fêÉ Éŝ TàÉRàçÉŝ àŝ UÉ ŝyàGôGUÉ É HàRà KÉîRà
HIER, AUJOURD’HUI
CÉ îVRÉ RàçÉ É ôRRàî É ’UÉ Éŝ çôMMUàUŝ JUîVÉŝ Éŝ Uŝ àçîÉÉŝ, É à ÉRîèRÉ ÉçôRÉ VîVàÉ àŝ U àyŝ àRàÉ. TÉxÉ É îMàGÉŝ ŝÉ RôÉ, ÉRMÉà É ŝàîŝîR àR UÉŝ MôyÉŝ, àŝ UÉÉŝ çôîîôŝ, Éŝ JUîfŝ É DJÉRà ô MàîÉU ÉUR RŝÉçÉ É ÉUR Vîàî àîŝ UÉ îŝàRàîŝŝàîÉ Éŝ àURÉŝ çôMMUàUŝ JUîVÉŝ É ’ÉŝÉMÉ Éŝ àyŝ É ’IŝàM MîÉRRàÉ. CôMîà à RŝîŝàçÉ àUx çàGÉMÉŝ U’àôàîÉ ÉURŝ çôRÉîGîôàîRÉŝ É TUîŝîÉ, É à çôŝRUçîô ’îŝîUîôŝ Uî RÉfôRÇàîÉ ÉURŝ ÉàÉRŝ RÉî-GîÉUx É à çôŝîô É ÉUR çôMMUàU, Éŝ JUîfŝ É DJÉRà ô ÉU êÉ. LÉ ÉxÉ, Éŝ ôôGRàîÉŝ, àÉ Éŝ àÉŝ1979-80. QUàRàÉ àŝ JÀ. Sô-îŝ ÉçôRÉ VàîÉŝ ôU fôRMÉ-îŝ U îŝàà ’U MôÉ îŝàRU ? LÉŝ JUîfŝ É DJÉRà ôççUÉ-îŝ à MêMÉ àçÉ àŝ É àyŝàGÉ ŝôçîà É ’ïÉ ? ÈçRîRàî-ô É MêMÉ îVRÉ àUJôUR’Uî, RÉŝŝÉRàî-ô É MêMÉ ôRRàî ? AŝŝURMÉ ô, çàR É àyŝ ôU ÉîÉR à VçU É Rôfôŝ çàGÉMÉŝ ôîîUÉŝ, MôGRàîUÉŝ É ŝôçîàUx UÉ Éŝ JUîfŝ ô çôUŝ GàÉMÉ. EUx-MêMÉŝ ŝÉ ŝô ààŝ À ’Mî-GRàîô É Éŝ É ÉURŝ MÉMRÉŝ VÉRŝ à çàîàÉ ôU À ’RàGÉR. Dàŝ U MôÉ Gôàîŝ, àŝ UÉ çôJôçURé qu oFré dé nouvéés pérspéctvés proésson-néés ét conomqués, s ont, uné os dé pus, opr dés chox dcss. En nombré, s ont péu var. ïs comptaént aors un péu pus d’un mér d’ndvdus, s sont aujourd’hu 1400. Mas Hara Sghra n’abrté pus qué cnq amés juvés, qu né suîsént donc pus à éntréténr ’coé, é dspénsaré, és sérvcés ncéssarés à uné communaut qu sé vouat autréos autonomé. Sgné dé progrès, éé n’a pus dé pauvrés, pas mêmés dé éctéurs dé a Torah qu raént chaqué jour prér à a Ghrba. Un séu, aujourd’hu, assuré cét oîcé. Sgné d’ouvérturé à ’conomé modérné ét au mondé potqué contémporan : c’ést un ju dé Hara Sghra, M. Rén Trabés, agént dé voyagés, qu a occup tros ans a poston dé Mnstré du toursmé dans é gouvérnémént tunsén. Tands qué és amés juvés qu y rsdént éncoré vont trouvér à Hara Kébra és sérvcés qué é cuté ét ’ducaton régéusé éxgént, a popuaton du vagé
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a ortémént augmént, ét é tssu urban s’ést dat au pont qué a synagogué dé a Ghrba n’ést pus soé dans dés vérgérs d’ovérs. Dé coquéttés habta-tons és ont rémpacs. A a sorté dés nombréusés coés, uné jéunéssé aègré rémpt tout ’éspacé. Hara Sghra né s’ést pas séuémént urbansé, éé ormé à prsént uné aggomraton pmpanté, dont és ancénnés déméurés juvés ont t transormés én masons d’hôtés ou sont dévénués rsdéncés sécondarés dé rchés ctadns. Sté tourstqué, avéc sés ruéés léurés, sés magasns d’antqu-ts, sés murs couvérts d’œuvrés du stréét art, éé a mêmé un hôté. Hara Kébra a connu a mêmé éxpanson ét n’ést pus sparé dé Houmt Souk, a captaé dé ’é, dont éé ormé à prsént un dés quartérs rsdéntés, où jus ét musumans cohabtént dans uné troté contgut qu’s n’avaént jamas connué auparavant. La modérnsaton dés masons ét ’abandon dé ’archtécturé tradtonnéé sé sont accrs. A Houmt Souk, és actvts ar-tsanaés ont poursuv éur dcn, sau pour és mtérs s au toursmé, au proit dés commércés dé vêtéménts, d’qupémént mnagér ou d’qupémént éctronqué nstas dans és quartérs modérnés, bruyants ét coors. Lé souk couvért, à ’nvérsé, vt au raént. Séué a bjoutéré attré éncoré uné céntèé ocaé, mas céé-c apprcé putôt dés produts ndustrés, mons coûtéux qué és ourds bjoux produts sur pacé. Lés savor-aré tradtonnés n’ont pus éur utt, n és artsans jus ’éxcusvt du commércé dés bjoux. C’ést séuémént orsqu’un maragé va êtré cbr qué és amés musumanés dé Djérba vénnént chérchér auprès dés marchands jus és parurés ncéssarés au costumé dé a maré ét dés autrés émmés. Et quand é toursmé abt, commé c’ést é cas dépus és dérnèrés annés sécoués par é changémént dé rgmé potqué ét a pandmé dé covd 19, és boutqués érmént ét é séncé s’nstaé dans és ruéés ombréusés du véux souk. Commé hér, és jus dé Djérba ténnént têté. ïs ont év é nvéau d’duca-ton dé éur jéunéssé, pour és garçons commé pour és iés ; s ont dvérsi éurs actvts ; s ont conqus a captaé, Tuns, où s ormént é contngént dé jus é pus nombréux. C’ést parm éux qué sé récruté é Grand rabbn, ché régéux dé ’énsémbé dés jus. Sur ’é, é prntémps ramèné chaqué anné dés céntanés dé pèérns qu vénnént partcpér au pèérnagé dé a Ghrba. C’ést cé toursmé régéux qu ranmé tant és hôtés dé a côté qué és marchs dé Houmt Souk ét és déux vagés aujourd’hu urbanss, ét mét a synagogué dé a Ghrba au cœur d’uné cbraton où jus dé a daspora ét jus djérbéns partagént manéstatons dé pt ét pasrs dés jours dé êté.
DIALOGUE
C’ést d’un romancér qué Djérba a béson. S j’tas ïsaac Bashévs Sngér, jé racontéras ’hstoré dé Baba Gâgou, qu vénat dé Gabès chaqué anné pour passér é prntémps ét ’t à Djérba. Pauvré,  ’avat toujours t ; présqué avéugé, qu sat dépus quand. Manténant  vvat dé a chart dés géns dé Hara Sghra qu u apportaént chaqué jour sés répas.DârJohra, a mason qu’ partagéat avéc uné oé ét un pauvré d’ésprt, tat é éu dé réncontré dés jéunés iés qu vénaént, é sor, nourrr tout cé pauvré mondé. Baba Gâgou amat chantér. ï ançat uné phrasé, én arabé, ét és péttés iés asaént cércé autour dé u, u rpondaént én réran, approchaént én battant dés mans ét récuaént quand éés taént sur é pont dé é touchér. Entré déux chansons,  éxgéat uné pausé. Et quand és gamnés u én rca-maént uné autré,  protéstat qu’ tat atgu, qu’ tat « ragé, dcat », én ranças cétté os, car  avat rou sa bossé ét connassat un péu dé ranças. Baba Gâgou né voyat pus,  séntat ’urné ét portat és oqués qu’on vouat bén u donnér. Dans a journé,  aat dé mason én mason,  parat,  racontat,  s’ntérrogéat. ï parat dé ’amour ét dé a mort. La mort,  ’avat djà vué uné os. Un jour qu’avéc un compagnon  tat a à a réchérché dé quéqué nourrturé, on és avat surprs, battus, asss pour morts. Mas Déu n’avat pas vouu dé u ét  tat révénu à a vé. L’amour,  né ’avat jamas connu, ét dsormas  dsésprat dé réncontrér uné émmé qu ’amérat commé sa mèré séué ’avat am. Pourquo cé déstn, déman-dat- à Shushana ? Pourquo avor vcu sans amour ? Et commént sérat ’autré mondé ?
S j’tas romancér, jé racontéras ’hstoré du marchand dé voaés dé Hara Kébra. Céu qu’on vot géstcuér sur é march ét dans és rués du matn au sor, dscutér, dsputér, crér dé a mêmé vox qué sés voaés. Avéc sés unéttés passés ét cércés d’caé,  réssémbé à un ntééctué hrsuté qu aurat pass sa nut à travaér. En at,  a probabémént pass a nut à braér avéc sa émmé.
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Juîfs de Djerba
Et savéz-vous commént  a prs émmé ? On cbrat un jour é maragé d’uné ié dé Hara Kébra avéc un hommé dé Hara Sghra. La êté avat com-ménc é mard ét durat dépus uné sémané. La maré tat prêté à êtré conduté à a mason dé son poux où a bndcton dés sépt prèrés consacré-rat é maragé. Or voà qu’uné o vénat d’ntérdré a poygamé ét é ianc avat djà uné autré pousé. Qué aré aors dé a iancé ? Eé tat d’un âgé avanc ; on avat dû sé conténtér d’un hommé dé Hara Sghra. Et pus a êté tat cbré. Cétté afaré compqué ést gravémént dbattué. On conié au muscén é son dé a rgér. Lé muscén court és rués à a réchérché d’uné dé ét d’un rémpaçant. ï int par pénsér à cé jéuné hommé dsgracéux, sans é sou, dé vngt ans pus jéuné qué a iancé, mas qu, dé toutés és manèrés, aurat éu du ma à én trouvér uné autré. On u taé un nouvé habt, on é convanc, monnaé à ’appu, dé érmér és yéux sur a dfréncé d’âgé éntré u ét sa uturé pousé, sur ’anomaé dé a stuaton ét sur é résté. Et é ma-ragé ést cbr ét consomm sancé ténanté. ïs ont éu quéqués énants, mas é paémént dé sés voaés n’a jamas russ à couvrr é brut dé éurs dsputés.
S j’tas Djérbénné, jé chantéras a companté dé Mcha. Lé prémér coupét racontérat commé éé tat béé, é sécond, commént dx hommés ’avaént démandé én maragé, é trosèmé commént sés parénts avaént tou-jours uné bonné rason pour és dcouragér. Jé chantéras a companté dé Mcha qu int par accéptér un hommé dé Gabès. Et commént é pèré ét a grand-mèré, én aant portér a rponsé, p-rrént dans un accdént. Et commént és iançaés n’éurént jamas éu. La companté drat é séncé ét a péné dans a mason dsérté, ét és annés passés dans é déu. Passént és annés. On chantérat aors és nocés dé Mcha avéc é matré d’coé. ï tat vénu dés États-Uns pour ’pousér. Lé maragé ut uné grandé êté ét on prpara é voyagé dé Mcha én Amrqué. Mas  aat dés papérs qu’éé n’avat pas, un passéport, un vsa ét dés ormats. Lé mar partt, éé résta. Lé mar crvt, pus  céssa d’crré. Jé chantéras a companté dé Mcha, abandonné par son mar, qu prt ’avon jusqu’à Mam pour é convancré d’êtré pus sagé. ï réusa dé a vor ét dé u parér ét Mcha révnt à Djérba. Quand Mcha réçut ’acté dé dvorcé, ’ar tat sombré ét é cé ménaçant. Eé rssonna dé tous sés mémbrés ét sé mt au t. Mon Déu, donné-nous dés vasséaux pour aér sur ’autré rvé. Mon Déu porté-nous dans a Vé térnéé. Quand Mcha partt, é cé tat pur ét ’ar gér. Son vsagé avat ’cat dé a uné dans son pén dvéoppémént. S j’tas Djérbén, j’crras uné mdtaton sur éZoar.
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