La Cathédrale d'Autun et ses mystères

Daniel Minard

Description

Construite en Bourgogne au XIIe siècle, la cathédrale Saint-Lazare d’Autun continue d’intriguer. Ainsi, comment interpréter son orientation inhabituelle? Comment décrypter la légende de saint Emiland et expliquer l’oubli de saint Révérien par l’histoire? Qui peut bien être Gislebertus à qui l’on attribue le plus souvent la réalisation du tympan du Jugement dernier? "Un tel monument est un livre de pierre que seuls les initiés sont aptes à comprendre": c’est pourquoi Daniel Minard s’est penché autant sur les hommes que sur l’œuvre, se chargeant de révéler les secrets enfouis de l’histoire et de l’architecture. Après Les Templiers gardiens de la Terre sainte et de la tombe du Christ, il signe là une nouvelle enquête aussi rigoureuse que passionnante.

Sujets

• Enquête
• Intrigue
• Histoire
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: publibook
• Date de parution: 19 janvier 2012
• Nombre de lectures: 65
• EAN13: 9782748375084
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 18 Mo

Extrait

La Cathédrale d’Autun et ses mystères

Du même auteur

Les Templiers : Gardiens de la terre sainte et de la tombe du Christ2001

Daniel Minard La Cathédrale d’Autun et ses mystères

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Introduction Quiconque souhaite s’intéresser à l’histoire de la cathé- drale Saint-Lazare d’Autun ne peut se dispenser de consulter cette mine d’informations que constituent les ouvrages du chanoine Denis Grivot, les Annales de la So- ciété éduenne des lettres, sciences et arts, qui, fondée en 1836, a largement contribué à la préservation et à la révé- lation du patrimoine d’Autun, ou encore les travaux du Centre d’archéologie et du patrimoine Alain Rebourg. C’est ainsi qu’au cours de mes lectures j’ai découvert des saints dont j’ignorais jusqu’alors les noms comme Riran, autrement appelé Révérien, ou Émiland qui ne figu- rent plus depuis bien longtemps dans la liste officielle de l’Église. Du premier, certains disent qu’il était évêque d’Autun. Pourtant, il n’est pas mentionné dans la liste of- ficielle affichée dans la cathédrale. Du second on raconte une histoire qui ne semble pas très crédible. Comme le disait le chanoine Denis Grivot : « La légende de saint Émiland n’est pas extrêmement solide, mais elle existe, et à ce titre, on ne peut l’ignorer». Quels mystères ou secrets peuvent se cacher derrière ces personnages ? Ont-ils au moins existé ? J’ai également pu lire que pour les archéologues, la ca- thédrale Saint-Lazare n’est pas orientée car son entrée principale ne fait pas face à l’ouest. Quand on sait l’importance qui était donnée à l’orientation des édifices sacrés au Moyen Âge, et en particulier des cathédrales, on ne peut qu’être dubitatif devant une telle affirmation. Cer- tes son orientation ne correspond pas à l’orientation constatée en général pour les édifices sacrés, mais peut-on

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dire pour autant qu’elle n’est pas orientée ? Voilà un autre mystère. On ne peut pas parler de la cathédrale sans évo- quer Gislebertus. Qui peut être ce mystérieux personnage dont on ignore tout et dont le nom figure au tympan du Jugement dernier dans la formule GISLEBERTUS HOC FECIT. Le chanoine Grivot était persuadé que cette ins- cription est la signature du sculpteur du tympan. Ce n’est pourtant pas si sûr. Les sculpteurs lorsqu’ils signaient leur œuvre avaient pour habitude de faire parler la pierre et écrivaient le plus souventuntel m’a fait, plutôt qu’untel a fait cela. Qui visitera la cathédrale, et je ne peux qu’y encourager le lecteur, doit savoir qu’un tel monument est un livre de pierre que seuls les initiés étaient aptes à comprendre et que les compagnons bâtisseurs ou sculpteurs y ont « écrit » leurs connaissances. Dans ce contexte, on doit porter une attention particulière aux chapiteaux exposés dans la salle capitulaire. Deux m’ont paru particulièrement dignes d’intérêt. Le premier est celui du sommeil des Ma- ges. L’œil est immédiatement attiré par l’angle droit que dessine le bras gauche de l’ange avec son bras droit. Ce ne peut être le fruit du hasard. Quelle preuve de sa connais- sance le sculpteur a-t-il voulu nous laisser ? Le second est celui de l’adoration des Mages. On est bien loin de la ver- sion chrétienne classique de la crèche. La Vierge n’est pas penchée sur l’enfant mais assise sur un trône royal, portant Jésus sur ses genoux, comme pour montrer sa suprématie sur l’Enfant. Encore une fois quelle connaissance se cache derrière cette représentation ? C’est à ces questions que nous allons essayer de répon- dre dans les chapitres qui suivent afin de résoudre les énigmes qu’elles posent.

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