La mission en France des années 1930 aux années 1970 , livre ebook
204
pages
Français
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2009
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Publié par
Date de parution
01 mars 2009
EAN13
9782811102012
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
5 Mo
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01 mars 2009
EAN13
9782811102012
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Français
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Dossier dirigé par Tangi Cavalin et Nathalie Viet-Depaule
Trimestriel Mars 2009
N°9
HRÉTIENNES C
La mission ISSIONS M en France des années 1930 & aux années 1970 Nouvelles approches
Le monde professionnel : nouveau lieu de la mission ? Dimension protestante Les pères jésuites et les Maronites du Mont Liban : l’Université Saint-Joseph de Beyrouth « Aventure et Mission en Chine et au Tibet » Une exposition aux OPM à Lyon « Les lettres du Japon » : un projet franco-canadien de numérisation de sources jésuites Histoire
Histoire&Missions Chrétiennes
La revueHistoireChrétiennes& Missions est publiée par l’Association des chercheurs de la revue « Histoire et Missions Chrétiennes ». Président : Claude PRUDHOMME: Jean-François Z; Vice-président ORN: Paul; secrétaire général COULON; trésorier : Philippe DELISLE. L’association est domiciliée 18 rue Chevreul 69362 LYONCedex 07, dans le cadre de l’équipe RESEA du LARHA (UMR 5190) de l’Université de Lyon. Rédaction : Paul COULON(rédacteur en chef) ; Philippe DELISLE(rédacteur en chef adjoint) ; Catherine MARIN(chargée des recensions). Histoire & Missions Chrétiennes est une revue à comité de lecture. Tous les articles sont soumis à évaluation auprès de deux spécialistes en plus de la rédaction. Les manuscrits doivent parvenir de préférence en français. Des recommandations aux auteurs figurent dans chaque numéro. Comité de lecture : A. BARTC. B(Bordeaux 3) ; AZIN; R. (Archives FMM, Roma, Italia) BONFILS (Archives S.J., France) ; P. BRASSEUR(Paris, EHESS) ; N. BUONASORTE(Modena e Reggio d’Emilia, Italia) ; G. BUTTURINI(Padova, Italia) ; C. de CASTELNAU L’ESTOILE(Paris X-Nanterre) ; J.-C. CEILLIER(Centre d’Histoire MAfr/PB, Lyon) ; P. CHANSONC; L. ; UCL/Louvain-La-Neuve) de Genève (Université ODIGNOLA (Genova, Italia) ; J. COMBYC(Facultés catholiques, Lyon) ; M. HEZA(UCL, Louvain-La-Neuve, Belgique) ; S. CURTIS(San Francisco State University, USA) ; D. DESLANDRESD; É. (Université de Montréal, Canada) UFOURCQ(Institut catholique de Paris) ; P. ÈVE(Université de La Réunion) ; S. EYEZOO(Yaoundé I/ ENS, Cameroun) ; J. GADILLED. G(Lyon 3) ; ARDINIER(Marquette University, USA) ; B. HOURS(Lyon 3) ; Y. KRUMENACKER(Lyon 3) ; P. LABURTHE-TOLRA (Sorbonne/Paris 5) ; C. LAUX(Bordeaux 3) ; O. LOLOM(Archives OPM, Lyon) ; C. MARIN(Institut catholique de Paris/GRIEM) ; P. M. MARTIN(Indiana University, USA) ; A. MELLONI;(Istituto per le Scienze religiose, Bologna, Italia) G. MOUSSAY(Archives MEP, Paris) ; I. NDAYWEL(Université de Kinshasa, R. D. Congo) ; J.-M. NDI-OKALLA(Bonn, Allemagne ; Yaoundé, Cameroun) ; F. NOLAN (Centre d’Histoire MAfr/PB, Grande-Bretagne) ; I. PAGE(Archives MAfr/PB, Roma, Italia) ; J. PIROTTEP; G. (UCL/Louvain-La-Neuve, Belgique) IZZORUSSO (Roma/Chieti, Italia) ; C. PRUDHOMME(Lyon 2) ; C.-R. RATONGAVAO(Institut catho-lique d’Ambatoraka, Madagascar) ; B. RIGAL-CELLARD(Bordeaux 3) ; O. SAAÏDIA (IUFM/Strasbourg) ; O. SERVAIS(UCL, Louvain-La-Neuve, Belgique) ; A. SHORTER (Centre d’Histoire MAfr/PB, London, Grande-Bretagne) ; R. SIMONATO(Summaga di Portogruaro, Venezia, Italia) ; M. SOMÉ(Université de Ouagadougou, Burkina Faso) ; M. SPINDLER;(Universités de Leyde et d’Utrecht, Pays-Bas ; Bordeaux) A. TRANVANTOANP. T(Lille) ; RICHET(Archives de la Société des Missions Africaines, Roma, Italia) ; A. VANDENBERGHE (KADOC, Leuven, Belgique) ; M.-C. VARACHAUD(CNRS, Paris) ; G. VIEIRA(Archives spiritaines, Chevilly-Larue) ; L. ZERBINI(Lyon 2) ; J.-F. ZORN(Institut Protestant de Théologie, Montpellier). Coordonnées de la rédaction : Adresse postale: Éditions Karthala, 22-24 boulevard Arago, 75013 PARIS Tél.-Répondeur/Fax: 01.41.80.92.44 ;E-mail :<revue.hmc@dbmail.com> Maquette de couverture : Grafy’ Création. Maquette intérieure et mise en pages : Bärbel Mullbacher. ISSN : 1957-5246 le numéro : 18e
Paul COULON
Tangi CAVALIN Nathalie VIET-DEPAULE
Michèle RAULT André CAUDRON
Tangi CAVALIN Nathalie VIET-DEPAULE Catherine BERGER
Éric BELOUET
Charles SUAUD
Jean-François ZORN
Rafaël HERZSTEIN
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L i m i n a i r e
De la France, pays de missionnaires
à la France, pays de mission
D o s s i e r
N° 9
La mission en France des années 1930 aux années 1970. Nouvelles approches
M A R S 2 0 0 9
Des prêtres-ouvriers au mouvement missionnaire français. Bilan historiographique et nouvelles perspectives Femmes missionnaires en banlieue rouge Roubaix: les Petits frères de Jésus «au cœur des masses» En mission dans la plaine de Meaux ou deux types de mission rurale dominicaine Entre terre et mer, la difficile alliance de l’Action catholique et de l’élan missionnaire à la Mission de la Mer (1945-1959) Quand la solution était le problème: la JOC face à la fièvre missionnaire de l’après-guerre En conclusion: Pour une socio-histoire d’un phénomène religieux: e le renouveau missionnaire français auXXsiècle Résumés /Summariesdu dossier
V a r i a
Le monde professionnel: nouveau lieu
de la mission?
Les pères jésuites et les Maronites du Mont Liban: l’Université Saint-Joseph de Beyrouth
S O M M A I R E
Odile LOLOM
Nathalie KOUAMÉ
Jean-Jacques PÉRENNÈS
Frédéric ANGLEVIEL et Stephen LEVINE
Charles GIRARD
Guy PANNIER
Jean-Bruno MUKANYA KANINDA-MUANA
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C h r o n i q u e s
«Aventure et Mission en Chine et au Tibet (1822-2008)». Une exposition aux Œuvres Pontificales Missionnaires à Lyon «Les lettres du Japon» Un projet franco-canadien de numérisation de sources jésuites
L e c t u r e s
Georges Anawati (1905-1994). Un chrétien égyptien devant le mystère de l’islam Ouvrage lu par Marie-Carmen Smyrnelis New Zealand-New Caledonia. Neighbours, Friends, Partners / La Nouvelle-Zélande et la Nouvelle-Calédonie. Voisins, amis et partenaires Ouvrage lu par Philippe Delisle Lettres des missionnaires maristes en Océanie (1836-1854). Anthologie de la correspondance reçue par Jean-Claude Colin, fondateur de la Société de Marie pendant son généralat Ouvrage lu par Jean Comby L’Église du Loango, 1919-1947. Une étape difficile de l’évangélisation au Congo-Brazzaville Ouvrage lu par René Charrier Église catholique et pouvoir au Congo/Zaïre. Enjeux, options et négociations du changement social à Kinshasa. 1945-1997 Ouvrage lu par Philippe Delisle
N° 8
D É C E M B R E 2 0 0 8 l i m i n a i r e
De la France, pays de missionnaires à la France, pays de mission
PA U L C O U L O N
U MOMENT OÙ NOUS COMMENÇONSnotre troisième année A d’existence, rappelons ce que nous disions dans le liminaire pro-grammatique de notre premier numéro en commentant le titre choisi pour notre revue: c’est exprès qu’on y trouvemissions chrétiennes au pluriel et non pas au singulier. «La nuance est d’importance», écrivions-nous, car «il ne s’agit pas ici du concept théologique de “mission” mais de cet objet historique multiple qu’a engendré dans le temps, et depuis vingt siècles, la diffusion du christianisme à travers le monde. Le pluriel renvoie, bien entendu, à la pluralité des “Églises” chrétiennes: aux grandes insti-tutions, certes, mais tout aussi bien au plus petit groupe dissident ou à la plus petite communauté chrétienne ayant laissé une trace documentée. Nous prenons l’acception “missions chrétiennes” dans un sens très large, et, du coup, nous ne nous interdisons pas d’étudier la missioniciet pas seulementlà-bas.[…] C’esttout l’arc temporel et spatialde la diffusion du christianisme à travers l’histoire, des origines à nos jours et danstous les 1 continents(y compris l’Europe), qui sera traité dans la revue .» C’est ainsi que, dans ce numéro, nous parlerons de la mission en France. Le titre choisi pour ce liminaire l’a été parce que les deux expressionspays de missionnairesetpays de missiondonnent à penser par leur rapprochement, qui n’est pas simple jeu de mots.
1. Paul COULONet Philippe DELISLE, Liminaire: «Toute une histoire…»,Histoire et Missions Chrétiennes,n° 1, mars 2007, p. 7-8.
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PA U L C O U L O N
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D e u x b i l a n s m i s s i o n n a i r e s à u n s i è c l e d e d i s t a n c e
Pour ce qui est du premier point – la France, pays de missionnaires –, je ne résiste pas à l’envie de citer un texte prodigieux tiré de la conclusion d’un e ouvrage, surLes Missions catholiques auXIXsiècle –bilan fin de siècle (1894) – 2 de Louis-Eugène Louvet . Rien de tel que cette conclusion pour nous faire prendre conscience à la fois de la réalité chiffrée de l’action mission-naire française, il y a un siècle, et de lamentalitémissionnaire d’alors:
«…Que DIEUexauce nos prières et conserve à la vieille Europe l’héritage sacré de la foi catholique; qu’il garde surtout ce trésor à notre chère patrie, à cette noble France qui est, à l’heure actuelle, la nation apostolique par excellence;les deux tiers des missionnaires sont Français, les quatre cinquièmes des Frères et des religieuses viennent de la France, la plus grande partie du budget de l’Apostolat est fournie par la France. Qu’elle le veuille ou non, la chère et douce patrie est encore aujourd’hui le soldat de DIEUet la protectrice des mis-sions. Même aux mains de la Franc-maçonnerie, son épée est toujours l’épée de l’Église, qui combat le bon combat. À l’heure où j’écris ces lignes, la France voltairienne et maçonni-que protège les intérêts catholiques en Afrique, dans le Levant, en Chine, en Indo-Chine, au Japon et en Océanie. Le protectorat des missions catholiques, que les autres peuples voudraient nous enlever, et qui fait notre honneur et notre force à l’étranger, deviendra, e je l’espère, la rançon de nos fautes, et la France duXXsiècle, redevenue chrétienne, conti-3 nuera d’écrire à la pointe de sa noble épée les gestes de DIEU,Gesta Dei per Francos.»
Texte d’anthologie, concluant un livre précédé d’un Bref de Léon XIII et de sept lettres d’approbation d’évêques français! Incontestablement, e à la fin duXIXsiècle, la France est un pays de missionnaires… À un peu plus d’un siècle de distance, dans un récent livre d’entretiens qu’il dit 4 considérer comme son «testament intellectuel et spirituel », Émile Poulat parcourt ainsi le siècle qui a suivi – le vingtième – du point de vue de l’engagement missionnaire du catholicisme français:
«La “vocation missionnaire de la France” a longtemps été d’envoyer des prêtres, des religieux et des religieuses dans des pays lointains que l’Évangile n’avait pas atteints. Pendant plus d’un siècle, elle a trouvé son écho dans cette étonnante revue que furent lesAnnales de la Propagation de la Foi, seule fenêtre sur le monde pour des générations de catholiques isolés dans leur campagne. Elle a laissé au second plan la grande tradition
e 2. Louis-Eugène LOUVET,Les Missions catholiques auXIXsiècle, ouvrage richement illustré de plus de 200 gravures, Lyon, Œuvre de la Propagation de la Foi/Lille, Paris, Société de Saint-Augustin, Desclée de Brouwer et Cie Éditeurs, [1894], XVI-543 p. + 46 p. 3. L.-E.LOUVET,op. cit., Chapitres complémentaires, Conclusion, p. 42a. Capitales et italiques sont dans le texte original. 4. Émille POULAT,France chrétienne, France laïque.Ce qui meurt et ce qui naît (Entretiens avec Danièle Masson), Paris, Desclée de Brouwer, 2008, p. 16.
D e l a F r a n c e , p a y s d e m i s s i o n n a i r e s à l a F r a n c e , p a y s d e m i s s i o n
des “missions intérieures”: Michel Le Nobletz, saint Louis Grignion de Montfort, saint e Pierre Fourrier, saint François de Sales auXVIIsiècle, dans l’esprit de la Contre-Réforme; les Missions de France au lendemain de la Révolution; les missionnaires diocésains à la e fin duXIXsiècle; la Mission de France en 1841, les Frères missionnaires des campagnes en 1942; la Mission de Paris en 1943 et, conjointement à Paris, les missionnaires du travail. C’est alors que mission en vint à s’opposer à apostolat. Puis est venu le temps de la rhétorique – “tous missionnaires” – dont on peut voir le point de départ dans l’ouvrage du père Georges Michonneau en 1947,Paroisse, communauté missionnaire, en réponse au brûlot des abbés Henri Godin et Yvan Daniel en 1943,La France, pays de mission?Aujourd’hui, la tendance est plutôt au repli sur une vie paroissiale restructurée. 5 C’est une histoire à vif, qui mérite un réexamen attentif .»
R é e x a m e n e t n o u v e l l e s a p p r o c h e s
À ce «réexamen attentif» notre revue apporte sa pierre dans leDossier de ce numéro grâce aux deux spécialistes qui l’ont dirigé et introduit par un long panoramique à propos des nouvelles approches sur la mission en 6 France des années 1930 aux années 1970:Tangi CavalinetNathalie 7 Viet-Depaule, qui ont beaucoup travaillé et publié sur le mouvement missionnaire né du choc de la Seconde Guerre mondiale et qui s’est mis 8 en place à partir de la Libération . Partant des travaux pionniers d’Émile Poulat, les auteurs du dossier en mesurent les développements, les échos mais aussi tous les efforts ultérieurs pour apporter de nouvelles pers-pectives. Ils entendent, écrivent-ils au début de leur introduction,
«mettre au jour les choix qui ont présidé à la construction de l’histoire d’un mouvement missionnaire, surgi à la faveur de la guerre, et dont les problématiques s’imposent pro-gressivement dans presque tout le discours ecclésial français jusqu’aux remises en cause de la fin des années 1960», mais «également, dans une perspective d’histoire sociale d’un phénomène religieux, ouvrir les voies d’une analyse nouvelle ou du moins repensée 9 des modèles et des pratiques missionnaires dans le catholicisme français .»
5. Émile POULAT,op. cit., p. 261-262. 6. Agrégé d’histoire, chercheur associé du Centre d’étude des mouvements sociaux (CNRS-EHESS). 7. Membre du Centre d’étude des mouvements sociaux (CNRS-EHESS). 8. Sans parler des articles, voir les ouvrages: – Bruno DURIEZ, Étienne FOUILLOUX, Alain-René MICHEL, Georges MOURADIAN, Nathalie VIET-DEPAULE(dir.),Chrétiens et ouvriers en France 1937-1970, Les Éditions ouvrières, 2001; – Jean-Marie M , Marie B , Yvonne B , Jean O , ARZIO ARREAU ESNARD LHAGARAY Jean DESAILLY. Récits rassemblés par Nathalie VIET-DEPAULE,La Mission de Paris. Cinq prêtres insoumis témoignent, Paris, Karthala, 2002; – Charles SUAUD, Nathalie VIET-DEPAULE,Prêtres et ouvriers. Une double fidélité mise à l’épreuve 1944-1969, Paris, Karthala, 2004; – Bruno DURIEZ, Étienne FOUILLOUX, Denis PELLETIER, Nathalie VIET-DEPAULE(dir.) avec la collaboration de Tangi CAVALIN,Les catholiques dans la République (1905-2005),Paris,Les Éditions de l’Atelier, 2005; – Tangi CAVALIN, Nathalie VIET-DEPAULE,Une histoire de la Mission de France. La riposte missionnaire 1941-2002, Paris, Karthala, 2007. 9. Voir ci-dessous le premier article de ce dossier, p. 10.
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PA U L C O U L O N
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Plutôt que de s’attarder à la seule histoire des prêtres-ouvriers et à leur condamnation en 1954, ils ont fait le choix de donner ici une série de contributions inédites sur des aspects moins connus de ce mouvement missionnaire dont les acteurs et les milieux atteints furent bien plus diver-sifiés qu’on pourrait le croire.Michèle Raultmet en lumière le rôle des femmes à travers les figures de Madeleine Delbrêl, de Monique Maunoury, d’Anne-Marie Neff œuvrant dans la banlieue rouge d’Ivry-sur-Seine et de Colombes.André Caudronmontre les Petits frères de Jésus – non-prêtres – installés dans les courrées de Roubaix, cependant queTangi Cavalinet Nathalie Viet-Depaules’intéressent aux Dominicains à l’œuvre en milieu rural dans la plaine de Meaux. Qui se souvient de la Mission de la Mer? Catherine Bergernous en montre les ambitions et les difficultés entre 1945 et 1959.Éric Belouets’attarde enfin sur le cas de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne à la position particulièrement inconfortable à l’égard de ce mouvement missionnaire. Avant de lire ces contributions, on aura soin de s’attarder sur le dernier paragraphe de la contribution introductive de Tangi Cavalin et Nathalie Viet-Depaule où sont clairement énumérées toutes les questions que ce dossier entend soulever et auxquelles il apporte quelques éléments de réponse. Toutes les études ici présentées n’ont pas d’autre but que «d’interroger l’attraction exercée par la notion de mission e dans le catholicisme français du second tiers duXXsiècle. Elles s’effor-cent d’éclairer sa prégnance dans la culture catholique des années 1940-10 1970 avant son grand reflux, mais aussi les limites de son influence .» Relisant le dossier,Charles Suauden tire brièvement quelques conclusions «pour une socio-histoire» de ce phénomène religieux qu’est «le renou-e veau missionnaire français auXXsiècle».
U n d o s s i e r s u r l a d i m e n s i o n p r o t e s t a n t e ?
On l’aura compris, le dossier est entièrement construit sur une problé-matique née de l’analyse de ce qui s’est passé à l’intérieur de l’Église catholiqueen France durant la période considérée. En raison même de cette spécificité, il était difficile, dans les limites d’un dossier, d’introduire des éléments – parallèles, convergents, divergents? – montrant l’évolution de la mission chrétienne à l’intérieur de la France du point de vue des autres Églises chrétiennes. C’est la raison pour laquelle nous avons tenu à introduire comme première contribution de la partieVariaun texte de Jean-François Zornsur laMission populaire évangéliqueet sur leMouvement d’Action Ruraleprotestant; il comble en partie ce manque et ouvre des
10. Ce sont les dernières lignes du premier article du dossier, p. 41.
D e l a F r a n c e , p a y s d e m i s s i o n n a i r e s à l a F r a n c e , p a y s d e m i s s i o n
perspectives qui font penser qu’un dossier entier de la revue pourrait être utilement consacré un jour à la dimension protestante de ce sujet.
U n r i c h e p r o g ra m m e p o u r l ’ a n n é e 2 0 0 9
Aussi bien la deuxième contribution desVaria–Rafël Herzstein– que les deuxChroniquessuivantes –Odile LolometNathalie Kouamé– nous font sortir de la dimension hexagonale particulière à ce numéro pour nous emmener en Orient, moyen ou extrême (Liban, Chine, Tibet, Japon)… Pour le Japon, ce n’est, d’ailleurs, qu’une mise en bouche, puisqu’un impor-tant et originalDossierlui sera consacré en septembre sous la direction de Nathalie Kouamé. Entre-temps, notre numéro de juin rejoindra l’actualité de ce début d’année 2009, rendue brûlante par la polémique déclenchée par la main tendue de Benoît XVI en direction des évêques lefebvristes… Sans l’avoir fait exprès, il se trouve que nous avions préparé de très longue date un dossier sur quelques crises auxquelles la congrégation du Saint-Esprit – e les missionnaires spiritains – avait été affrontée au cours duXXsiècle. Parmi celles-ci, une dont il fut beaucoup question dans les journaux sur les origines historiques de la mouvance lefebvrienne: la crise de l’Action Française affectant le Séminaire français de Rome – tenu par les spiritains – au moment où un certain Marcel Lefebvre y faisait sa théologie… avant de devenir des années plus tard le supérieur général des spiritains et un des leaders de la minorité conciliaire à Vatican II. Menées par des uni-versitaires de renom qui ont eu accès à toutes les archives disponibles, on peut déjà dire des études de ce dossier qu’elles seront éclairantes parce que tout sauf polémiques et simplistes. Du côté français, l’actualité la plus chaude de ce début d’année – les événements de Guadeloupe et de Martinique – justifie par avance la thé-matique du dernier numéro de 2009: «Religion et créolité (Antilles fran-çaises, Haïti, Mascaraignes)», car il permettra de mieux se rendre compte de la spécificité culturelle de ces territoires d’outre-mer, de ce qu’on appelle lacréolité. Dans le fond, nos lecteurs ont bien fait de s’abonner à notre revue qui essaie avec beaucoup de constance de montrer que l’histoire n’est pas un passe-temps pour dimanches pluvieux mais qu’elle aide à comprendre un peu ce que nous vivons, loin de ne considérer l’histoire des hommes que comme une «histoire de fous, pleine de bruits et de fureur, racontée par un idiot et qui ne signifie rien» (Shakespeare,Macbeth)…
P a u l C o u l o n Rédacteur en chef
7
N° 9 :
publie en 2009
La mission en France (des années 1930 aux années 1970). Nouvelles approches (mars)
e N° 10 : Les missionnaires spiritains affrontés à quelques crises duXXsiècle (juin) e La congrégation missionnaire du Saint-Esprit a dû affronter auXXsiècle une série de crises liées aux différents contextes religieux et politiques de son action. Après un panorama sur le triomphe, la crise et les mutations de la mission au siècle dernier (C. PRUDHOMME), on étudiera: – La for-mation au séminaire français de Rome, 1904-1927 (P. AIRIAU); – La condamnation de l’Action Françaiseen 1926 et les spiritains (J. PRÉVOTAT); – La querelle duDevoir de décolonisationautour du P. J. Michel en 1954 (M. LEGRAIN); – Mgr Lefebvre, supérieur général des spiritains, d’un chapitre général à l’autre (1962-1968) (L. PERRIN). Dossier sous la direction de Paul COULON. Varia. Chroniques. Lectures.
N° 11 : La première évangélisation du Japon. Perspectives japonaises (septembre) Vision des vaincus et visions des vainqueurs: par la diversité de ses sources et de ses spécialistes, le «siècle chrétien» du Japon (1549-1650) permet cette double perspective. Cette première ten-tative de christianisation de l’Archipel sera étudiée par des chercheurs japonais et européens: découverte de la culture japonaise par les Jésuites; rôle de la répression antichrétienne dans le maintien de l’ordre social; culte des martyrs et nouveaux monuments funéraires… Dossier dirigé par Nathalie KOUAMÉ.Varia. Chroniques. Lectures.
N° 12: Religion et créolité (Antilles françaises, Haïti, Mascaraignes) (décembre) À l’heure où la question du métissage est si souvent évoquée, la notion de «créolité» ouvre de stimulantes pistes de réflexion. Elle met en effet l’accent sur le dynamisme créateur et la fluidité à l’œuvre dans les contacts interculturels. Aux Antilles comme dans les Mascareignes, la religion apparaît comme un point d’observation privilégié pour l’étude de ces phénomènes. Des anthro-pologues (P. CHANSON, S. NICAISE), des historiens et historiens de l’art (H. GERBEAU, C. CELIUS) croiseront les approches pour mieux cerner la «créolisation» née de la rencontre entre catho-licisme, cultes africains et cultes indiens, dans des espaces circonscrits. Dossier dirigé par Philippe DELISLEet Claude PRUDHOMME.Varia. Chroniques. Lectures.
