Le grand siècle d’une mission protestante La Mission de Paris de 1822 à 1914 , livre ebook
818
pages
Français
Ebooks
2012
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Publié par
Date de parution
01 janvier 2012
EAN13
9782811106225
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
35 Mo
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01 janvier 2012
EAN13
9782811106225
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Français
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Jean-François Zorn Le grand siècle d’une mission protestante La Mission de Paris de 1822 à 1914
Églises d’
mémoire KARTHALA
LE GRAND SIÈCLE D’UNE MISSION PROTESTANTE
LA MISSION DE PARIS DE 1822 À 1914
KARTHALAsur internet: http://www.karthala.com (paiement sécurisé)
© Éditions Karthala 2012 ISBN : 978-2-8111-0622-5
Jean-François Zorn
Le grand siècle d’une mission protestante
La Mission de Paris de 1822 à 1914
e 2 édition revue et augmentée
Éditions Karthala 22-24, boulevard Arago 75013 Paris
À Myriam, Barbara, Vincent, Sabine
AVANT-PROPOS À LA DEUXIÈME ÉDITION
Près de vingt ans après sa publication,Le grand siècle d’une mission protestante. La Mission de Paris de 1822 à 1914était épuisé depuis deux ans et devenu introuvable. Un tel livre, monumental (791 p.) et spécialisé, s’écoule doucement et ïnit par disparaître, y compris des sites internet de vente d’occasion. Mais aux dires de nombreux chercheurs et de l’éditeur, l’ouvrage ïgurant dans certaines bibliographies de concours, continuait d’être recherché. Je remercie les éditions Karthala d’avoir pris le risque de le rééditer aujourd’hui en fac-similé. Ce livre n’aurait-il donc pas vieilli ? Je souscris volontiers aux arguments de Raoul Girardet dans le liminaire de la deuxième édition à l’identique de L’idée coloniale en France de 1871 à 1962,auquel je me suis souvent référé. Girardet écrit en substance qu’entre la première et la seconde édition de son livre aucune recherche nouvelle n’est venue corriger, inéchir ou sérieusement remettre en cause le contenu de ses analyses et que la ïdélité au texte originel participe d’une volonté très délibérée de laisser à son ouvrage la marque des années où il fut rédigé et publié. En outre, il n’exclut pas que la deuxième édition reçoive un accueil différent de la première étant donné le changement 1 du contexte de sa réception . ConcernantLe grand siècle d’une mission protes-tante, seules les recensions et les études ultérieures qui, jusqu’à ce jour s’y réfèrent, y compris de manière critique, indiquent que ce livre occupe toujours sa place dans l’historiographie missionnaire de langue française à la charnière e e desXXetXXIsiècles. On trouvera la liste de ces études publiées à la ïn de cet avant-propos. Que prouve cette liste ? Que la recherche missiologique existe bel et bien aujourd’hui et que la Mission de Paris a gagné en visibilité dans le champ de cette recherche, même si cette mise en lumière fut lente. Dans
1. RaoulGIRARDET,L’idée coloniale en France de 1871 à 1962,Paris, La table ronde, 1 2 1972 /Paris, Hachette-Littératures, 2007 .
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l’aperçu historiographique de l’introduction à l’ouvrageLa nouvelle France protestante. Essor et recomposition(2011),Sébastien Fath, l’un des direc-teur de la publication, n’a pas manqué de relever le renouvellement considé-rable des études missionnaires depuis une trentaine d’années ; et de souligner, comme un « trait signiïcatif », le silence sur ce renouvellement dans le volume de 2002 duBulletin de l’histoire du protestantisme françaisqui faisait le point de l’historiographie protestante contemporaine, silence que Fath estime « dix ans plus tard [...] impossible tant la question missionnaire (y compris dans 2 ses recompositions Sud-Sud et Sud-Nord) apparaît aujourd’hui au cœur » . Qui donc porte actuellement la recherche missiologique ? Je veux noter, tout d’abord, que l’université s’est dernièrement ouverte à l’étude du fait colonial et, dans ce cadre, à celle du fait missionnaire. L’enseignement de la missio-logie s’est, quant à lui, peu à peu institutionnalisé dans certaines Facultés de théologie catholiques et protestantes de langue française. Plusieurs mémoires de master et thèses de doctorat traitent de sujets touchant à la Mission de Paris. Certains de ces travaux connaîtront, je l’espère, commeLe grand siècle d’une Mission protestantequi fut une thèse, la lumière de la publication qu’ils 3 méritent . Cette ouverture du monde universitaire à la mission protestante a probablement été rendue possible grâce au formidable travail accompli par la bibliothèque du Service protestant de mission – Défap. Depuis le début des années 1980, le Défap, qui conserve les fonds d’archives de la Mission de Paris, a microïché une partie de la correspondance missionnaire, numérisé ses photographies et modernisé l’accès à sa bibliothèque. En 2005, ce fonds privé a fait l’objet d’une reconnaissance de la part du Conseil supérieur des Archives de France via une mesure de classement. Depuis 2010 enïn, le fonds photographique du Défap est accessible à partir du site « Collections » du Ministère français de la culture. Il convient de souligner ensuite que la recherche missiologique de langue française, tant historique que théologique, est promue par des sociétés savantes qui, à l’instar de celles qui existent dans d’autres aires linguistiques, fonction-nent sur un mode associatif-scientiïque très efïcace. Ainsi leCREDIC, Centre de recherche et d’échanges sur la diffusion et l’inculturation du christianisme, fondé en 1979 à Lyon, tient un colloque annuel dont les actes sont publiés au cours de
2. SébastienFATHet Jean-PaulWILLAIME(dir.),La nouvelle France protestante. Essor et e recomposition au XXI siècle,25.Genève, Labor et Fides, 2011, p. 3. Signalons trois thèses récemment soutenues : – Seth AndriamanalinaRASOLONDRAIBE,Le ministère de « berger » dans les Églises protes-e tantes de Madagascar (de la în du XIX siècle à nos jours). Tensions et compromis entre mouve-ments de Réveil, institutions protestantes et religions traditionnelles,thèse de doctorat de socio-logie des religions,École Pratique des Hautes Études – Paris, 2010. – ÉmilieGANGNAT,Une histoire de la photographie missionnaire à travers les archives de la Société des missions évangéliques de Paris (1880-1971), thèse de doctorat d’histoire de l’art de l’Université de Paris 1, 2011. e – GillesVIDAL,siècle. AnalyseLes théologies contextuelles dans le Paciîque Sud au XX des conditions de production d’un discours religieux en situation, Université Paul Valéry – Montpellier 3/Institut Protestant de Théologie – Faculté de Montpellier, 2011.
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l’année dans la collection « Mémoire d’Églises » des éditions Karthala. On trou-vera, dans la liste des publications ci-dessous, un ouvrage faisant état de vingt-cinq années de recherche duCREDIC; la liste complète des actes des colloques duCREDICïgure dans chacun des volumes de ces actes. On peut constater que la Mission de Paris fait l’objet d’au moins une étude par colloque. Si leCREDIC a ouvert le volet histoire de la mission, en lien avec d’autres disciplines comme l’anthropologie, la sociologie, la linguistique, la politique, l’art, etc., c’est l’AFOM, Association francophone œcuménique de missiologie, fondée en 1994 à Paris qui a ouvert le volet de la théologie. Cette association publie aussi des ouvrages de référence dans lesquels la fécondité des paradigmes missionnaires issus de la Mission de Paris a plusieurs fois été mise en évidence. Enïn, bien que diffusée dans les revues généralistes d’histoire et de théo-logie, la recherche missiologique bénéïcie de revues spécialisées dont il faut saluer à la fois l’effort de vulgarisation et la qualité scientiïque :Histoire et Missions chrétiennesqui va prochainement connaître un élargissement de son champ de préoccupations ;Perspectives Missionnaires,seule revue de missi-ologie protestante de langue française, collaborant occasionnellement avec la revue catholiqueSpiritus;Social Sciences and Mission – Sciences sociales et mission,revue biblingue. Parallèlement au travail des revues, signalons la collection en quatorze volumes de l’Histoire du Christianisme, aujourd’hui traduite en allemand et en italien, ainsi que diverses encyclopédies du protes-tantisme, leDictionnaire du monde religieux contemporainet l’Encyclopédie du protestantisme. Ces ouvrages de référence font une place non négligeable aux thèmes missiologiques et aux ïgures marquantes de la Mission de Paris. Revenons auGrand siècle d’une mission protestante. Dès sa sortie, Claude Rivière écrivait, dans un numéro desArchives de sciences sociales des reli-gionsde 1993, que c’était « une étude courageuse que de faire l’histoire de la Mission de Paris à un moment où le tiers-mondisme ambiant se couvre d’ur-4 ticaire lorsqu’il est question de contexte colonial et d’idée missionnaire » . Depuis ce temps les allergies du tiers-mondisme sont heureusement passées, la réciprocité des échanges Nord-Sud ayant remplacé l’aide à sens unique. Le passé missionnaire est mieux assumé dès lors que sa critique du monde colonial est connue, les littératures des périodes précoloniale et coloniale sont revisitées comme faisant partie de l’héritage historique de la mondialisation des échanges. À l’occasion des commémorations ofïcielles de la république française, comme l’abolition de l’esclavage en 1994 et 1998, la séparation des Églises et de l’État en 2005, les cinq cents ans de la naissance de Jean Calvin en 2009, nous avons eu à cœur de rappeler, le rôle abolitionniste des missionnaires protestants, les afïnités électives de la mission protestante et de la lacisation, les perspectives calviniennes oubliées voire niées des réveils missionnaires.
4. Claude Rivière, «Le grand siècle d’une mission protestante. La Mission de Paris de 1822 à 1914»,Paris, Karthala, 1993, 791 p., dansArchives de Sciences sociales des religions,Chro-nique Bulletin des ouvrages, année 1993, vol. 84, p. 309.
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