L�ivoirit� mouvement�e

Aghi Bahi

Description

The affirmation of cultural identity developed during the colonial and postcolonial years which has been the topic of bitter debates, is the root cause of the Ivorian crisis. However, is Ivoirity not a political maneuver or should it be viewed as the expression of liberal nationalism? This book traces the concept from its origins, explicates the conditions and context of the creation of a cultural nationalism which, progressively, has charted the course of an ethnic nationalism. The phenomenon of Ivoirity is inscribed in an already old historicity which feeds on cultural claims and affirmations. It seems to be a logical consequence of the policies of ivorisation of employment and capital initiated in the 1970s. There was a real consensus on the question of Ivoirity among the stake holders between 1960 and 2010. Their different managements of the citizenship questions and largely that of identity as well as the various �Trends� of Ivoirity are evidence. The narrative of Ivoirity is a response given by leaders who lack political imagination to resolve the political problems and challenges posed by multiform crises facing the country. As such, what could be the symbolic effects � the effectiveness and efficiency � of Ivoirity on the youths and the Media in a broader sense and even to Ivorian postcolonial politics in C�te d�Ivoire? This book also adopts a bottom-up approach with particular attention paid to the role of youths in media outlets, popular songs, street discussion forums created by youths (agoras, parliaments, and grins). The ties between youths and Ivoirity can be researched through such social phenomena. Through this, the book explores aspects of the Ivorian crises and inevitably, the 2010 Presidential elections and the stakes of the crises that followed.

Sujets

• Media Studies
• Social Science
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Langaa RPCIG
• Date de parution: 16 janvier 2013
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9789956728312
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

GADOU DAKOURI, SOCIO-ANTHROPOLOGUE, INSTITUT DʼETHNO-SOCIOLOGIE, UNIVERSITÉ FÉLIX HOUPHOUËT-BOIGNY, CÔTE DʼIVOIRE

J LʼIVOIRITÉ MOUVEMENTÉE EUNES , LʼIVOIRITÉ MOUVEMENTÉE MÉDIAS J EUNES , MÉDIASETPOLITIQUEEN C ÔTED ʼI VOIRE ET POLITIQUE Aghi Bahi

EN C ÔTE D ʼI VOIRE

Aghi Bahi

L’Ivoirité Mouvementée Jeunes, Médias et Politique en Côte d’Ivoire

Aghi Bahi

Langaa Research & Publishing CIG Mankon, Bamenda

Publisher: LangaaRPCIG Langaa Research & Publishing Common Initiative Group P.O. Box 902 Mankon Bamenda North West Region Cameroon [e-mail] www.langaa-rpcig.net

Distributed in and outside N. America by African Books Collective [e-mail] www.africanbookcollective.com

ISBN: 9956-728-88-8

©Aghi Bahi 2013

DISCLAIMER All views expressed in this publication are those of the author and do not necessarily reflect the views of Langaa RPCIG.

A la mémoire de mon père

MAURICE BAHI-ZAHIRI (1935-1995)

Table des Matières

Remerciements………………………………………………………….. vii

Avant propos…………………………………………………………… ix

Introduction…………………………………………………………….. xiii

Première partie : l’ivoirité : nationalisme prodigue ou manœuvre politique?.................................................................................................1

Chapitre 1: Archéologie de l’ivoirité ou du « sentiment nationaliste » en Côte-d’Ivoire…………………………………………………………...3

A. Les groupements ethniques ou associations des originaires…..

3

B. La quête de l’authenticité africaine ou de l’africanité Authentique……………………………………………………………15 Quête d’authenticité à travers les Arts, les Lettres et la culture populaire………. 16 Quête d’africanité à travers les instituts et centres nationaux de recherche……….. 20 Quête d’africanité authentique dans la religion : le bossonisme……………….. 28

C. L’ivoirisation des cadres et des capitaux…………………………32

D. La production du « nordisme »……………………………………38 L’institution de la carte de séjour………………………………………….. 40 La charte du Nord : une quête de reconnaissance……………………………. 43

Chapitre 2 - Sociogenèse de l’ivoirité : de Konan Bédié à Laurent Gbagbo…………………………………………………………………51

A. 1995: le discours programme d’Henri Konan et l’essor de l’ivoirité…………………………………………………………………51 Un concept culturel……………………………………………………….. 52 iii

Un concept anthropologique………………………………………………. 54 Une tactique politique?62

B. Heurts et malheurs de l’ivoirité……………………………………71 Les partis politiques de l’opposition……………………………………….. 71 La recherche africaniste…………………………………………………… 77

C. Du coup d’état de 1999 à la gouvernance de Gbagbo : la permanence de l’ivoirité………………………………………………89 Le Général Robert Guéï et l’ivoirité……………………………………….. 89 Le graal national de Laurent Gbagbo……………………………………… 92

Chapitre 3: La récupération politique de l’ivoirité………………….

105

A. De l’ivoirité culturelle et anthropologique à l’ivoirité politique….105

B. Mémoire blessée ou la formulation d’un nationalisme………….115 Une reconstitution de la mémoire blessée…………………………………… 115 La formulation d’un nationalisme … ……………………………………… 122

C. Remarques conclusives……………………………………………139

Deuxième partie : Efficience et efficacité symboliques de l’ivoirité…………………………………………………………………145

Chapitre 4. Les Médias ivoiriens et l’ivoirité…...................................

147

A. Les institutions médiatiques et l’ivoirité………………………….147 Un survol historique……………………………………………………… 148 Le champ journalistique ivoirien…………………………………………… 152 La place de l’ivoirité dans ces institutions…………………………………… 161

B. L’ivoirité dans le contenu des médias…………………………….167 Note méthodologique………………………………………………………168 Expressions courantes de l’ivoirité » chez les leaders politiques……………….. 168

iv

Montée progressive de l’ivoirité…………………………………………….. 172

C. Propos conclusifs………………………………………………191

Chapitre 5. Au-delà des médias : Les « agoras, parlements » et « grins » et l’ivoirité………………………………………………………………195

A. Retour sur la situation des jeunes citadins……………………….195 L’imaginaire de la modernité chez les jeunes abidjanais……………………… 199 La participation des jeunes à la vie de la cité……………………………….. 203 Le phénomène des « titrologues »…………………………………………… 206

B. « Agoras, parlements » et « grins »………………………………..210 Les « agoras et parlements »………………………………………………. 211 Les « grins »……………………………………………………………. 230

C. Notes conclusives………………………………………………….242

Chapitre 6. Une double saga : « Woody » contre « Ado »……………251

A. Deux figures charismatiques………………………………………251 L’« intellectuel » et le politicien……………………………………………. 252 Le « technocrate » et le politicien…………………………………………… 260

B. De l’affrontement symbolique au conflit létal……………………268 Tout avait si bien commencé………………………………………………. 268 Après l’Armageddon, quid de l’ivoirité ?....................................................... 282

Conclusion……………………………………………………………..287 Citoyenneté et démocratisation………………………………………………. 288 Les Eléphants n’ont (toujours) pas réconcilié les Ivoiriens……………………… 293

Bibliographie…………………………………………………………..301

Sigles et acronymes……………………………………………………332

v

vi

Remerciements

Je voudrais tout d’abord remercier Francis B. Nyamnjoh, Professeur à l’Université de Cape Town (Afrique du Sud) qui m’a suggéré ce travail sur l’ivoirité mouvementée et qui a constamment stimulé ma réflexion et m’a inlassablement encouragé. Mes remerciements s’adressent également à Yves Winkin, Professeur des Universités à l’Ecole Normale Supérieure de Lyon (France). Son invitation à l’Insitut français de l’éducation (IFE) m’a permis véritablement de démarrer ce travail. Ses encouragements et remarques critiques devaient attirer mon attention sur le concept batesonien de schismogenèse qui filète cet ouvrage… Mes rencontres avec Elikia Mbokolo, Directeur d’études à l’EHESS-Paris devaient ouvrir ma perspective sur la dimension historiographique de cette étude. Je voudrais aussi le remercier très sincèrement pour sa disponibilité, pour ses conseils et pour ses encouragements. Christopher W. Thompson, Professeur Emérite de l’Université de Warwick (Grande Bretagne) m’a subtilement stimulé mes réflexions notammaent sur les questions de l’africanité renforçant ainsi l’axe déjà esquissé par Francis Nyamnjoh… Je lui exprime ici toute ma reconnaissance. Il me faut aussi remercier très sincèrement Francis Akindès, Professeur titulaire à l’Université de Bouaké, pour tous ses encouragements pour tous les conseils qu’il m’a prodigués tout au long de ma carrière. Je voudrais exprimer toute ma gratitude à mon compagnon de route, Gadou Dakouri, Enseignant-chercheur à l’Université Félix Houphouët-Boigny (Côte d’Ivoire), pour ses remarques perspicaces et ses propositions constructives. Mes remerciements s’adressent autant à mes collègues, Acacio Sidinei Almeida Santos, professeur à la Pontifice université catholique de São Paulo (Brésil), Denise Dias Barros, professeure à l’université de São Paulo (Brésil) et Lori-Anne Théroux Bénoni docteure en anthropologie de l’Université de Toronto (Canada), qui m’ont autorisé à exploiter les résultats de nos élucubrations et travaux communs. Je ne saurais oublier Leslie Ouzina et Pascale Moudiki qui ont donné de leur temps pour rendre ce manuscrit lisible. Qu’elles trouvent ici l’expression de ma profonde reconnaissance. Je remercie Daoda Coulibaly pour la photographie d’une rencontre de la Sorbonne qui a servi comme couverture du livre. Enfin, je voudrais remercier Madame Jocelyne Rouch, Présidente de la Fondation Jean Rouch (Paris), pour son affection et son hospitalité. vii